永昌一中 張含光
6．特征比較
聞一多說：“一切的價(jià)值都在比較上看出來�！庇斜容^，才有鑒別。抓住事物的總體特征或個(gè)體特點(diǎn)，分清優(yōu)劣，褒貶抑揚(yáng)，對(duì)照鮮明，同時(shí)顯示文筆的靈活，增強(qiáng)感染力。不同事物的特征比較，如《要“野馬”不要“毛驢”》一文寫到： “‘野馬’”之所以可貴，就在于它有著一種別人無可比擬的特點(diǎn)，敢闖敢干，并不留戀已有的一切，而是毫不惋惜地拋棄現(xiàn)存不好的東西，去奮力實(shí)現(xiàn)美好的愿望。相形見絀，‘毛驢’卻往返于千年古道，缺乏蓬勃的朝氣，墨守成規(guī)，只能是過去如此，現(xiàn)在如此，將來也永遠(yuǎn)如此。” 同一事物前后又有不同的特征意義，如《生于憂患，死于安樂》一文運(yùn)用了美國(guó)康乃爾大學(xué)“青蛙實(shí)驗(yàn)”的材料，分析道： “青蛙在滾沸的油鍋里，縱然一跳，安然逃生，而在悄悄加熱的水中，樂哉悠哉，當(dāng)死亡逼近時(shí)，再也沒有那一躍的力量，終于葬身鍋底。這個(gè)故事表明，危難當(dāng)頭，背水一戰(zhàn)，發(fā)揮出意想不到的勇氣，沖出困境，就會(huì)柳暗花明；相反，環(huán)境舒適安逸，就會(huì)消極沉溺，導(dǎo)致身敗名裂。因此，孟軻的‘生于憂患，死于安樂’，實(shí)在是至理名言。” 這些論述抓住特征進(jìn)行比較，愛憎分明，是非清楚，振聾發(fā)聵，催人奮進(jìn)，既做到形象可感，同時(shí)又能符合議論文的文體特征。 7．句式多變
議論文句式也要富于變化，或?qū)ε�，或排比，或反�?fù)，或反問，或長(zhǎng)短句結(jié)合，整散句搭配。這也是加強(qiáng)文采的好辦法。如2008年山東卷滿分作文《春來草自青》的一段： 生如四季，春最美，亦給人無窮回味。每個(gè)人有每個(gè)人的春，不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)，不同的感受，唯一相同的，是你必然有過那個(gè)季節(jié)，可能你已經(jīng)走過春天，或者正在春的懷抱里面呢喃，春天都不會(huì)忘記你，無一不把她的溫柔和美麗賜福于你。 而有的春，長(zhǎng)的有些讓你厭煩，春草無邊，春花絢爛，春風(fēng)細(xì)細(xì)，你就沐浴在這其中，陶醉在這其中，流連忘返。而春天來得早的那些人，總是會(huì)感嘆春的短暫，如我。我去抓住它的尾巴，才發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)拉了我好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)。我努力的去追都追不上，夠不著。 這段話有意識(shí)地進(jìn)行句式變換，能使文章少一些呆板，多一點(diǎn)靈氣。整句和散句配合使用，自有妙處。這一段話，于勻稱之中見錯(cuò)落，呈現(xiàn)出一種參差之美，堪稱景象美妙，意境深遠(yuǎn)。
又如滿分作文《讓心河綠水長(zhǎng)流》： “同一處勝景，在不同人的眼中，自有它不同的佳妙之處；同樣的感受，在不同人心中，自有它各自的蘊(yùn)味。其實(shí)，世間萬物，哪一個(gè)不是如此呢？正所謂‘仁者見仁，智者見智’，道理也正是這樣。不同的地域、心境、個(gè)性便造就了豐富多彩的感悟。”
句式多變，讀來覺得富有文采和美感。 8．善打比方
比喻，是多彩的七色光，是爛漫的萬花筒，是閃光的金子。亞里士多德說：“善比喻者為天才。”古今中外的作家，無不采用比喻來寫景狀物，闡發(fā)事理。運(yùn)用比喻這種形象化方法，取象附理，使深?yuàn)W甚至枯燥的道理通俗化，枯燥的事理形象化。 毛澤東的政論文，魯迅的雜文都是典型。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中批評(píng)一些留洋革命者不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用，有這樣一段文字： “他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國(guó)。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。在批評(píng)某些人沒有黨性或黨性不全時(shí)是這樣說的：有一副對(duì)子，是替這種人畫像的。那對(duì)子說：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空�！� 又如：“我們需要讀書，需要知識(shí)，像嬰兒需要營(yíng)養(yǎng)一樣�？梢韵胂瘢眢w缺乏營(yíng)養(yǎng)的人，一定是血虛氣弱，無力勞作，而精神上缺乏營(yíng)養(yǎng)的人，也將空虛渺茫，碌碌無為。要想得到精神上的營(yíng)養(yǎng)，要想成就大業(yè)，就必須認(rèn)真讀書，豐富自己�！�
這個(gè)比喻平中見奇，喻理成趣，形象地論證了讀書的重要性。 有時(shí)為了多角度、多層次地說明道理，還可以采用博喻的方法。例如：
“書像朝陽(yáng)，像春風(fēng)，像雨露。它是知識(shí)的海洋，精神的食糧，智慧的鑰匙，心靈的燈塔。它能使你站在高山之巔眺望壯闊的遠(yuǎn)景，看到大海深處的水晶宮，以使你開闊眼界，增長(zhǎng)才干�！� 這段話多方論證書的寶貴，讀書的作用，氣勢(shì)貫通，妙語(yǔ)連珠，感情充沛。
一般在每個(gè)比喻句子后面還加一句解說句。如：
“沒有責(zé)任感的人，好比一只斷了線的風(fēng)箏，沒有了飛翔的方向；沒有責(zé)任感的人，好比一口沒有水的枯井，失去了存在的意義；沒有責(zé)任感的人，好比一棵沒有葉的樹，忘卻了生活的激情�！� 9．整句醒目
高考作文評(píng)卷時(shí)間緊，任務(wù)大，閱卷老師不可能像平時(shí)批改作文那樣細(xì)致，反復(fù)地看，往往是“一目十行”，抓觀點(diǎn)，找要點(diǎn)，尋亮點(diǎn)。而“中心句”是展示考生主要觀點(diǎn)，反映文章要點(diǎn)，顯示作文亮點(diǎn)的最佳形式。 否則，閱卷老師在特定的短時(shí)間內(nèi)尋找不到你文章的主要觀點(diǎn)的話，吃虧的顯然是你。因此，一般來說，論說文的“本論”部分的結(jié)構(gòu)要么是并列式，要么是遞進(jìn)式，要么是正反對(duì)照式。每個(gè)段落最好用中心句開頭，這樣“一目了然”，層次也很清楚。 有的學(xué)生還用小標(biāo)題來代替中心句，也是一種辦法。如以《說“雜”》為題，有學(xué)生就從幾方面來論述的：雜，意味著變化；雜，意味著進(jìn)步；雜，也是一種美。同是論“雜”，另一位同學(xué)在講怎樣成為“雜家”時(shí)，也是從三個(gè)角度論述的：要“雜”，就要有海納百川的勇氣和胸襟； 要“雜”，就要有貫通古今的眼光；要“雜”，就要有思考，有選擇，有提煉，有發(fā)展。還有一個(gè)同學(xué)則是從三個(gè)領(lǐng)域來談：文化學(xué)術(shù)離不開“雜”，社會(huì)發(fā)展離不開“雜”，自然界也離不開“雜”。讓人一目了然，有一種整齊美。 在舉實(shí)例論證時(shí)，也可采用排比形式，給人一股氣勢(shì)一種美感。如：
“有勤，才有了孔子‘韋編三絕’的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖‘聞雞起舞’的美談；有勤，才有了曹雪芹‘披閱十載，增刪五次’的壯舉，也才有了世界文學(xué)史上不朽的名著《紅樓夢(mèng)》……” 一組排比句，把“勤”對(duì)成就事業(yè)的必要性，說得十分肯定。
為了更有文采，還可以把排比與比喻、引用、對(duì)比、擬人等手法結(jié)合起來，如：
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。(余秋雨) 這段話把抽象的“成熟”用幾個(gè)具體的意象和幾種修辭格詮釋得很充分、很有文采。不過議論文中此類句子不宜過多，一般不能超過三處，多了就濫了。 10．巧用故事
大家都有這樣的體會(huì)：教育一個(gè)人，一個(gè)故事往往比單刀直入，板著面孔說理更能讓人接受。寫文章同理。議論時(shí)巧妙地穿插一些文學(xué)性強(qiáng)的故事、寓言、典故、笑話，使論證起 伏跌宕，富于文采和變化。有一篇論述掃“黃”打“非”的文章，引用古希臘一島上妖女誘惑水手而被水手奧菲斯憑歌喉戰(zhàn)敗的故事分析到： “面對(duì)妖女的美妙歌聲，有三種做法：一是聽之任之，被迷惑后投海而死；二是封住耳朵，全然不聽；三是用自己雄壯高昂的歌聲壓倒靡靡之音，徹底戰(zhàn)勝妖女。那么，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，我們應(yīng)該采取什么態(tài)度呢？ 顯然不能視而不見，充耳不聞，只能用健康、高尚、正義的方法去戰(zhàn)勝那些‘妖女’，用喜聞樂見的文藝形式來占領(lǐng)文化園地，真正能夠‘以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人’，使‘妖女’沒有一席之地，最終退出舞臺(tái)�！� 他山之石，可以攻玉，借用故事，鮮明地提出了只有用高尚文藝占領(lǐng)陣地，才能把“黃貨”趕出市場(chǎng)的重要策略，寓莊于諧，鞭辟入里，給人們敲響了警鐘。 11．談笑風(fēng)生
議論文為了使自己的觀點(diǎn)容易被別人理解和接受，不必緊繃著面孔，而是娓娓道來，如話家常 ，談笑風(fēng)生，讓人如坐春風(fēng)，會(huì)心會(huì)意。如毛澤東的《論人民內(nèi)部矛盾》就是這樣： 有些同志在打蔣介石的時(shí)候，抗美援朝的時(shí)候，土地改革的時(shí)候，鎮(zhèn)壓反革命的時(shí)候，他一滴眼淚也不 出，搞社會(huì)主義他一滴眼淚也不出，一觸動(dòng)到他個(gè)人的利益，就雙淚長(zhǎng)流。 聽說還有三天不吃飯的事情。我說，三天不吃飯，沒有什么要緊，一個(gè)星期不吃飯就有點(diǎn)危險(xiǎn)了。總而言之，爭(zhēng)名譽(yù)，爭(zhēng)地位，比較薪水，比較吃穿，比較享受，這么一種思想出來了。為個(gè)人的利益而絕食， 而流淚，這也算是一種人民內(nèi)部的矛盾。有一出戲，叫《林沖夜奔》，唱詞里說：“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。”我們現(xiàn)在有些同志，他們也是男兒(也許還有女兒)，他們是男兒有淚不輕彈，只因未到評(píng)級(jí)時(shí)。 【例文】
品江南
味道是每個(gè)人獨(dú)有的記號(hào)。迷戀于果汁的香甜，那是對(duì)青春味道的追尋；沉溺于咖啡的苦澀，那是對(duì)逆境的憬悟；執(zhí)著于泉水的恬淡，那是對(duì)江南的難以釋懷。而我，正是陷入在江南的霏霏煙雨中難以自拔的人。 呷上一口淡淡的礦泉水，江南的味道便在舌尖蕩漾。煙雨將過客的思念在此刻喚醒，氤氳的水氣彌漫著江南宛如女子一般的雅氣，溫柔曼妙。皎潔的月光傾瀉而下，阿炳的《二泉映月》劃破了靜謐的水面，二胡的三個(gè)把位上回環(huán)著江南深夜幽靜的氣息。 靈性恰似掌間的紋路在湖面湊起此起彼伏的樂章，此刻都市的喧囂，商人的叫賣都無法和這兒扯上邊。水鄉(xiāng)的恬靜在月光的渲染下得以升華。這就是江南的味道，淡淡的，沁人心脾的安定的力量。 唇齒依戀著這毫不張揚(yáng)的奇妙感受，大口而爽快地再喝上口礦泉水，那種淋漓暢快的感覺亦不破壞江南甜美的味道。言及江南，三生石畔泥土的芳香固然清新，但江南人們的熱情更為難忘。那是同泉水般質(zhì)樸的甘甜，滌盡世俗的塵埃，純凈得不受絲縷沾染。 泛舟水鄉(xiāng)，撐起竹篙的婦女嫻熟地?cái)[渡過斜風(fēng)夕陽(yáng)，此 起彼伏的歌聲中，耳根也領(lǐng)略了江南的魅力。熱情的水鄉(xiāng)人捧上杯杯純凈的泉水， 張羅著桌桌可口的飯菜。久違了這種毫無防備的對(duì)話，放松身子，江南的質(zhì)樸真摯將城市的面具擊垮，露出張張真誠(chéng)的笑臉。這就是江南的味道，甘淳的，舒展了緊張的神經(jīng)。 憑著對(duì)泉水的依戀，將杯中的水一飲而盡，那般灑脫與大氣更是江南豪情的歷史味道。金鼓齊鳴，戰(zhàn)號(hào)吹響，“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”。也曾氣宇軒昂，也曾金戈鐵馬，江南的歷史長(zhǎng)卷上，那無畏的氣息依然隱隱繾綣。斜陽(yáng)草樹，尋常蒼陌，揮之不去亦有江南毫不言敗的錚錚鐵骨。這就是江南的味道，如泉水般直截，爽快。 我打江南走過，那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落。清清泉水淡淡水鄉(xiāng)，品江南的同時(shí)， 人情的光輝也在心靈的藍(lán)圖上勾勒出一片蔚藍(lán)。
憑借著對(duì)水鄉(xiāng)氣息的執(zhí)著，那城市的污濁塵埃似 乎無法侵入被江南煙雨滌盡的內(nèi)心。
在靈魂的廟宇中，我虔誠(chéng)地祈禱，只為做一個(gè)在亂世的污泥之中保有江南味道的人。 【亮點(diǎn) 解讀】 詩(shī)的心靈畫意淋漓。一把胡琴，一泓月光，一縷會(huì)意的微笑，可以編織出江南美麗的經(jīng)緯，絲綢一樣的溫婉質(zhì)地。撐篙的身影，斜風(fēng)夕陽(yáng)，松語(yǔ)長(zhǎng)歌，亦可以描畫一幅雋永寫意的山水圖軸，人生的況味于此作悠然的南山之見。 而長(zhǎng)鳴的金鼓，烽火的長(zhǎng)路，也被詩(shī)意輕輕地?fù)砣胄膽眩贍C成一壺江南雪夜里勸慰心靈的美酒。 江南，從畫意里走出的江南，水比酒還醇，意比畫更深。開落的蓮花和季節(jié)一樣的美麗，掉落在人生溪流里，點(diǎn)畫出生命江南一樣的詩(shī)意閑適與追求。 文采勝花，才情似水，才或可與江南同聲相應(yīng)，同氣相求，寫作的人如何能不時(shí)時(shí)翻檢自己的心懷，去與美麗的人生簽訂一份永生靈性的同行之約？
張含光