李白《靜夜思》文體辯
作者:冷文洲
引言
目前我們所能看到的關(guān)于李白《靜夜思》的總集,最早的應(yīng)該是北宋神宗元豐三年,宋敏求編纂、曾鞏考次、毛漸校正、晏知止鏤板的《李太白全集》。①以后在宋代也有許多關(guān)于收集《靜夜思》的本子②。在對李白詩文全集以及選本的閱讀中,不難發(fā)現(xiàn)有的選本把《靜夜思》作樂府是選錄,有的選本則作絕句選錄③。本文擬對《靜夜思》的文體進(jìn)行討論。
一、作為樂府的《靜夜思》
樂府詩最初主要是指兩漢至南北朝樂府機關(guān)所采集或編制的用來入樂的詩歌,后來所謂的樂府或樂府詩也包括后世作家仿作之樂府在內(nèi)。在盛唐詩壇上,李白創(chuàng)作的樂府詩的數(shù)量是最多的。據(jù)郭茂倩的《樂府詩集》所錄,李白樂府詩共149首(四言1首、五言80首、七言13首、雜言55首)李白不僅是盛唐樂府詩創(chuàng)作最多的詩人,創(chuàng)作成就也是盛唐詩人中最高的。李白的《靜夜思》許多古代詩歌選本學(xué)家和近現(xiàn)代評論家都認(rèn)為是樂府,原因如下:
1.《靜夜思》的重字現(xiàn)象
從現(xiàn)在《靜夜思》的選本來看,確實重字較多,僅“明”“月”,就出現(xiàn)了兩次,而且和近體絕句的平仄完全不同,因此就有很多人認(rèn)為它不是絕句,而是樂府。就選本而言,現(xiàn)在我們看見的《靜夜思》并不是它的原貌。最早選錄此詩的本子是北宋神宗元豐三年,敏求編纂,曾鞏考次,毛漸校正,晏知止鏤板的《李太白文集》第六卷“樂府四里”。此詩的標(biāo)題和全文是:
靜夜思
床前看月光,疑是地上霜。
舉頭望山月,低頭思故鄉(xiāng)。
到了萬歷年間的本子《唐詩選》,文字上卻發(fā)生了變化。“看月光”,變成了“明月光”,“望山月”也寫成了“望明月”;而萬歷本《萬首唐人絕句》中“山月”則寫成了“明月”;乾隆本《唐詩別裁集》“看月光”寫成了“明月光”。縱觀這四種版本的文字分歧主要體現(xiàn)了在第一句和第三句上。從《靜夜思》的流傳上來說,宋蜀本是現(xiàn)存最早的《靜夜思》選本,自然其中的文字也就是詩的正宗,且宋蜀本后的《全唐詩》在內(nèi)的各種李白的集刻本所錄《靜夜思》文本均與宋蜀本相同。而成于明清時期的《李詩選本》,由于當(dāng)時的臆改之風(fēng)盛行,在加上印刷上的失誤,則出現(xiàn)了與宋蜀本文本不同的選本,此后李攀龍的《唐詩選》的文本則認(rèn)為是其刻意篡改的。
所以,在北宋刊本中的原詩中只有“月”字出現(xiàn)了兩次,然而在絕句中有重字的現(xiàn)象也是常有的!兜鞘彸恰贰拔羧说谴说兀饓乓亚氨。昔日又非昔,春風(fēng)幾能時。”④《宣城見杜鵑花》“一叫一回腸欲斷,三春三月憶三巴!雹
除去偶字句的《詩經(jīng)》和《楚辭》,人們習(xí)慣把唐以前的詩歌即漢魏六朝的詩歌稱作古詩,它包括樂府古辭,樂府民歌,也包括這時期文人的創(chuàng)作。古詩沒有嚴(yán)格的格律限制,不講平仄,押韻自由,可押平聲韻,也可押仄聲韻。就《靜夜思》來講,一二三句中的“光、霜、鄉(xiāng)”押平聲“ang”韻。就平仄關(guān)系來講,完全不合平仄。這同樂府詩一樣,沒有嚴(yán)格的格律,句式自由,然而在樂府基礎(chǔ)上發(fā)展而來的古體絕句,也沒有格律和句式的限制。就這方面來說把《靜夜思》作為樂府,絕句都是說得通的。
2.《靜夜思》自由靈活的句式
李白樂府的思想內(nèi)容和句式的一個顯著特點就是繼承了漢魏民歌的特點。胡震亨《唐音癸卷六》“李白詩祖風(fēng)騷,宗漢魏,下至徐、庾、楊、王亦時用之,善掉弄造出奇怪,驚動心目,忽然撇出,妙入無聲!彼說:“太白于樂府最深,古題無一弗擬,或用其本意,或翻案另出新意,合而若離,離而實合,曲盡擬古之妙。”今人姜宗倫先生的《李白及他的詩》中說到:“他的樂府詩明快秀麗,才思橫溢……無不樸素和諧,情詞感人,在很大程度上,不能不說是得力于民歌的結(jié)果!边@說明了李白的樂府詩受漢魏民歌影響非常大。
在李白的詩集中,除了樂府詩具有“明快秀麗,語調(diào)明快,語言樸素,風(fēng)格清新,句式自由”的這些民歌的特點,他的絕句是在樂府的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的也具有樂府的特點:如:
“玉階生白露,夜久侵羅襪,卻下水晶簾,玲瓏望秋月!薄队耠A怨》
“淥水名秋月,南湖采白蘋,荷花嬌欲語,愁殺蕩舟人!薄稖O水曲》
李白的《靜夜思》和其樂府《子夜秋歌》很接近:
“秋風(fēng)入窗里,羅帳起飄揚,仰頭看明月,寄情千里光!
有人認(rèn)為《靜夜思》是仿《子夜秋歌》寫成的,因此《靜夜思》也是樂府詩。但是我想任何詩人都不會用同一體裁,同一主題寫成相似或相同的詩,況且《靜夜思》和《子夜秋歌》都是家喻戶曉名作。就像現(xiàn)代的作家,如果兩篇文章都以“相思”為題材,其中句式、語言特點,其中很多文字很相似的話,那么這兩篇文章能成為傳誦的名篇嗎?不能!所以《子夜秋歌》和《靜夜思》作為李白詩歌的代表作,那么他們在文體上肯定是不屬于同一種體裁!蹲右骨锔琛肥谴蠹夜J(rèn)的樂府詩,作為同樣出名的《靜夜思》,那么也就只能是有別于樂府體裁的詩了。不然,從情理上是說不過去的。
3.《靜夜思》同清商樂府的曲調(diào)相同并可合樂演奏
一般人認(rèn)為《靜夜思》可以合樂演奏的原因是《靜夜思》的韻腳“光、霜、鄉(xiāng)”,都是押“ang”韻,并和同清商樂府⑥的曲調(diào)相同。王士禎認(rèn)為,樂府產(chǎn)生于漢初“世為產(chǎn)生于漢武非也。”在《唐人萬人絕句》序中寫道:“漁陽山人撰宋洪氏《唐人萬首絕句》既成或問曰:“‘先生撰唐人萬首絕句意何為?’應(yīng)之曰:‘吾以庀唐樂府也!雹哂纱丝梢娊^句和樂府詩沒有嚴(yán)格的界限的。丁龍友說:“絕句從六朝清商小樂府來!薄独钤娋暋匪文林佟堵谜f詩》中說:“五言絕句起自古樂府至唐而盛,李白,崔國府號為擅長!崩罨礃E也說:“絕句之源出于樂府貴有風(fēng)人之致其聲,其趣在有意無意之間使人莫可捉著……”由此可以看出絕句是由南北朝民歌及漢魏樂府發(fā)展而來,在句式、語言等都深受其影響。在唐詩發(fā)展之前絕句是同樂府一樣可以入樂的,那么可以看出無論是作為樂府的《靜夜思》還是作為絕句的《靜夜思》也是可以入樂歌唱的。因此,不能因為《靜夜思》能入樂就斷定它是樂府,這種分法是欠科學(xué)的。
二、作為絕句的《靜夜思》
把《靜夜思》作為樂府講,也是講得通的,因為它的確是具有樂府詩的某些特征。如果《靜夜思》是絕句,那么它是否符合絕句的特點呢?
1.《靜夜思》的聲律
“絕句蓋取律詩之半,或截取首尾相聯(lián),或截前半首,或截取后半首,或截取中二聯(lián)而成!边@就是絕句的含義,絕句分為律絕和古絕兩類,律絕產(chǎn)生于律詩之后,由律詩發(fā)展而來,因此它就同律詩一樣,具有律詩的格律要求:
(1) 律絕跟律詩一樣,押韻限用平聲押韻,并依照律句的平仄講究粘對。
<1>A 仄起式:
a .首句不入韻。
(仄)仄平平仄,平平仄仄平。
(平)平平仄仄,(仄)仄仄平平。
b.首句入韻式。
(仄)仄仄平平, 平平(仄)仄平。
(平)平(平)仄仄,(仄)仄仄平平。
B 平起式
a.首句不入韻
(平)平(平)仄仄,(仄)仄仄平平。
(仄)仄(平)平仄,(平)平(仄)仄平。
b.首句入韻
(仄)仄(平)平仄,平平(仄)仄平。
平平(仄)仄平, (仄)仄仄平平。
《靜夜思》的平仄應(yīng)是:
床 前 看 月 光, 疑 是 地 上 霜。
- - ︱ ︱ - - ︱ ︱ ︱ -
舉 頭 望 明 月, 低 頭 思 故 鄉(xiāng)。
︳- ︱ - ︱ - - - - ︱
首先“床”押平聲韻,所以應(yīng)屬于平起式,而“光、霜、鄉(xiāng)”都是押“ang”韻,因此它又是首句入韻式,再將《靜夜思》平仄不同B平起式中b類首句入韻中的平仄相對比,可以發(fā)現(xiàn)《靜夜思》的平仄關(guān)系同律絕的平仄是完全不同的。
<2>絕律也要求同律詩一樣講究粘對。
A 粘:指聯(lián)與聯(lián)之間的關(guān)系,粘就是粘合,把幾聯(lián)粘在一起,形成以一個整體,也就是說下聯(lián)出句的平仄必須與上聯(lián)的對句的平仄是相同的類型,平粘平,仄粘仄。
B 對:是指律詩的內(nèi)容各聯(lián)出句和對句之間的平仄關(guān)系,對就是對立,相反,即是說每個聯(lián)的對句和它的出句在平仄上必須相對或者是相反的類型。如:
寄李儋元錫 (韋應(yīng)物)
去年花里逢別君, - - ︳ ︳- - ︳
對
今日花開又一年。 ︳ ︳- - ︳︳-
粘
世事茫茫誰難料, ︳ ︳ 一 一 一 ︳ ︳
對
春愁黯黯獨成眠。 一 一 ︳ ︳ ︳一 一
而李白的這首《靜夜思》寫得很隨意,容易看出它是既不符合律絕的平仄,粘對,也不對仗,因此它不屬于律詩。
(2)古體絕句是絕句的一種,產(chǎn)生于律詩之前,受樂府民歌的影響較大,古絕為五言古絕和七言古絕,以五言為多,其特點有:
<1>每首四句(同近體詩的絕句)
<2>不講究平仄,粘對(不同于近體詩的絕句)
<3>不講對仗(不同于近體詩中的絕句)
<4>可以押仄韻.
古絕孕育形成于南北朝時期,唐代律詩產(chǎn)生以后,歷代詩人仍有用古絕的形制寫詩,李白作為盛唐詩壇的泰斗也不例外,經(jīng)上面對《靜夜思》平仄押韻粘對對仗的分析,它與古絕的特征完全吻合的。雖然不屬于絕律,但是他符合古絕要求。
2.絕句的語言風(fēng)格和內(nèi)容
(1)清新活潑、自然樸實、極具民歌風(fēng)味
丁龍友《李詩緯》:“小樂府之遺,唐人裁為絕句,體之流變,蓋微有辯焉!边@就指出了李白絕句與民歌的關(guān)系。民歌的本色便是語調(diào)明快,語言樸素 ,風(fēng)格清新,李白正是學(xué)習(xí)了民歌的這些優(yōu)點,不僅求形似更求神似,才創(chuàng)作出大量的具有民歌風(fēng)韻的絕句佳作。比如:
“宿昔不梳頭,絲發(fā)被兩肩。婉伸郎臃上,何處不可憐?”(《吳聲歌子夜》)
“泛舟采菱葉,過摘芙蓉花。扣緝命童侶,齊聲朱蓮歌!保ā渡裣仪缮?fù)罚?/p>
“送歡板橋灣,相持三山頭。遙見千幅帆,知是逐風(fēng)流!保ā段髅嫒薷琛罚
南朝民歌的形式,以五言四句為主,約占總數(shù)的三分之二。其余的四言及雜言體詩,篇幅也很短小。這種短小的篇幅、雋永的情味、整齊的形式對形成明快的詩風(fēng),具有關(guān)鍵的意義。南朝民歌中占主導(dǎo)的五言四句的格式,對五言絕句的形成,也起了極大的作用。
《靜夜思》也被普遍認(rèn)為是仿《子夜秋歌》而成。在通過對兩首詩的比較中不難發(fā)現(xiàn),李白在向樂府民歌學(xué)習(xí)的同時,在語言與意境上,民歌對他都很明顯的影響。李白并沒有停留在對民歌的繼承上,而是對民歌加以發(fā)展,使其意境更優(yōu)美,語言更凝練。這也成了李白詩歌特別是絕句的主要特色。這種風(fēng)格看似很簡單,其實是要經(jīng)過長期的磨練才能達(dá)到的境界,正如王安石所云:“看似尋常最奇崎,成如容易卻艱辛”(《題張司業(yè)詩》)。從風(fēng)格形成上來說,除了向民歌學(xué)習(xí)外,還與李白那種真誠自然的性格有關(guān)。只有具有他這種性格的詩人,才能寫出這樣自然、真率、清新、明快的詩句來!鹅o夜思》與李白的《杜陵絕句》的這種自然、真率、清新、明快語言風(fēng)格很是相近:
南登杜陵上,北望五陵間。
秋水明落日,流光滅遠(yuǎn)山。
李白認(rèn)真繼承了六朝以來的民歌,所謂“慷慨吐清音,明轉(zhuǎn)出天然”(《大子夜歌》),道出了這類民歌那種具有很濃的生活氣息,而且調(diào)子輕快,風(fēng)格明快,給人呈現(xiàn)出清新明麗的美,讀起來新鮮、親切、使人有身臨其境的美妙感覺的這種特色。
(2)含蓄蘊藉、感情真摯、詩味雋永、耐人尋味、重?zé)捯馀c煉字
李白的絕句確實自然、清新,似乎脫口而出,著筆即是,往往使人忽略詩人的錘煉功夫。其實李白是頗用心于煉意與煉字的。只是因為他的藝術(shù)技巧高超,而使種種努力顯得不露痕跡。李白的《靜夜思》就是這樣“不用意”寫成的。他詩中那種精煉含蓄的高超藝術(shù),歷代評論家贊不絕口,也是歷代詩人學(xué)習(xí)的楷模。比如:
玉階生白露,夜久侵羅襪。
卻下水晶簾,玲瓏望秋月。(《玉階怨》)
詩人寫一位貴婦人思念自己的丈夫不至而產(chǎn)生的幽怨情緒。詩人飽蘊情感,吐出了主人公的一個“怨”字。這就說明了主人公對丈夫的思念之切,感情之深!鹅o夜思》也不例外,在短短的四句詩中,詩人緊扣“思”字,寫出了詩人客居他鄉(xiāng)那種惆悵、寂寞、思鄉(xiāng)的真摯感情。詩的最后一句“低頭思故鄉(xiāng)”,中的“思”字,包含了許多內(nèi)容,足以給讀者留下豐富的余想,當(dāng)詩人那思鄉(xiāng)的閘門打開之后,故鄉(xiāng)的山,故鄉(xiāng)的水,故鄉(xiāng)的明月,故鄉(xiāng)的親人,故鄉(xiāng)的往事……都紛紛涌向腦海。清人沈德潛《唐詩別裁集》中評論這首詩說:“旅中之思,雖說明卻說不盡!鄙蛳壬巧畹闷渲械捻嵨兜。只有“說不盡”才能詩味雋永,耐人尋味。詩中那曉暢而又含蓄蘊藉的藝術(shù)特色更使詩增添了異彩。
(3)清水出芙蓉,天然去雕飾
李白絕句的藝術(shù)特色,就如傅振商所言:“隨意寫萬象醞含,尤為神化,固非學(xué)力所能闖其藩也。”《唐詩風(fēng)雅元音題詞》也如《唐詩別裁》所說:“只眼前景,口頭語,而有弦外音,使人神遠(yuǎn)!苯^句把詩人感情世界種的瞬間呈現(xiàn),他開朗的性格、率真的情感、以及灑脫的氣息,全都靈光一閃地反映出來,脫口而成絕唱。
像《靜夜思》這樣的思?xì)w之詩,是詩人在大自然懷抱中瞬間觸發(fā)的情思和片刻的景象,屬心到神會,一揮而就的自然之作。胡應(yīng)麟:“太白諸絕句信口而成,所說無意于工而無不工者。”因為這是一種高不可攀的境界,是一種“清水出芙蓉,天然去雕飾”的美。王安石曾說:“清水出芙蓉,天然去雕飾,此李白所得也!薄鹅o夜思》是一首絕去雕飾,純出天然的詩作。全詩都是平常話,口頭語,字面上也沒有什么驚人的地方,構(gòu)思也并不新穎。而深摯的情感在平淡之中,經(jīng)得起咀嚼和回味,受得住時間的洗磨!捌涞Z皆有味,淺語皆有致。” 就如“清水出芙蓉”一般自然清新。
三、結(jié)論
絕句是由南北朝樂府發(fā)展而來,因此樂府和絕句兩種詩體沒有嚴(yán)格的界限,絕句在自身發(fā)展的同時也繼承了樂府的自由靈活的句式、清新樸質(zhì)的風(fēng)格。但是絕句和樂府畢竟還是有差異的。特別是在語言上,樂府的語言率直自然,表現(xiàn)出民歌民謠特有的清新質(zhì)樸的風(fēng)格,正因為這種風(fēng)格,所以它就沒有絕句注重“凝字”、“煉意”的特點。況且把《靜夜思》作為樂府講,有些地方是講不通的,而把它作為絕句講的話,雖然它不符合律絕的平仄要求,但是和古體絕句那種不重平仄,語言清新、句式自由的特點是相符合的,而且絕句是在繼承樂府的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的,當(dāng)然也就具有樂府的一些特點,這也是很正常的。因此也就不能因為這些特點說它不是絕句,這是很不科學(xué)的判斷。所以從詩歌發(fā)展上講,我認(rèn)為《靜夜思》作為絕句講更合理。
孫延喜
[李白《靜夜思》文體辯(備課資料)]相關(guān)文章:
3.靜夜思 課件
9.靜夜思的古詩教案
10.語言靜夜思教案