摘要：課程改革的過程，是一個長期內(nèi)化沉積的過程，是一個不斷發(fā)展、完善、創(chuàng)新的過程。課程改革成敗的關(guān)鍵在教師，教師是新課程理念的執(zhí)行者、完善者、創(chuàng)造者，檢驗一位教師是否真正是新課程理念的執(zhí)行者、完善者以致創(chuàng)造者，很大程度體現(xiàn)在其課堂上。課堂的評價就尤為重要，只有正確的評價才能形成正確的導(dǎo)向，才能有利于課程改革的深入。
關(guān)鍵詞：課程改革 有效 語文課堂 評價
課程改革的過程，是一個長期內(nèi)化沉積的過程，是一個不斷發(fā)展、完善、創(chuàng)新的過程。課程改革成敗的關(guān)鍵在教師，教師是新課程理念的執(zhí)行者、完善者、創(chuàng)造者，檢驗一位教師是否真正是新課程理念的執(zhí)行者、完善者以致創(chuàng)造者，很大程度體現(xiàn)在其課堂上。評價一堂課究竟看什么?是看教材或者教參上提供的教學(xué)目標(biāo)，還是看教師的經(jīng)驗?是看學(xué)校或者教研室、研究機(jī)構(gòu)擬的教學(xué)評價條文，還是看學(xué)生的反應(yīng)? 語文教學(xué)，我們在傳承傳統(tǒng)語文教育經(jīng)驗的同時，更應(yīng)適應(yīng)社會發(fā)展的需要，培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，創(chuàng)新精神，最終培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。
筆者執(zhí)教近三十年，聽了許多教師的隨堂課，公開課，課后均參與了評課，從中發(fā)現(xiàn)一些不良現(xiàn)象：一是參評的教師囿于同事關(guān)系，出于一團(tuán)和氣，報喜不報憂；二是部分教師由于自身認(rèn)識的局限，缺乏正確的評判標(biāo)準(zhǔn)，不能評判優(yōu)劣；三是照搬<<新課程理論叢書>>上的條條框框，實施教條式的評判，表面上顯得理論十足，實質(zhì)上指導(dǎo)性不大。可想而知，這樣評課的結(jié)果往往會把錯的、不足的說成對的、成功的。
怎么樣的語文課才是一節(jié)好的課？”目前，教育專家、教材論專家、課程論專家眼中的標(biāo)準(zhǔn)并不一致。在２０世紀(jì)９０年代對語文有工具論與人文論的爭論，而進(jìn)入２１世紀(jì)后，都逐步歸結(jié)到課堂上的“以人的發(fā)展”為最高標(biāo)準(zhǔn)，在“綜合素質(zhì)”的旗幟下，許多語文課上都聞不到語文特有的氣息--“語文味”。在我個人看來，這是一件很悲哀的事。
我聽一教師教《死海不死》，下課前５分鐘，執(zhí)教老師開始總結(jié)，問：本堂課你們學(xué)到了什么？學(xué)生紛紛作答：１．知道了死海不死的原因；２．知道了死海的位置；３．知道了死海的現(xiàn)狀與未來；４．知道了死海得名的原因。最后，在教師的提醒下，一學(xué)生才回答說：“還學(xué)到了列數(shù)據(jù)的說明方法�！�
就學(xué)生的回答而言，我們很難區(qū)別這是一節(jié)地理課（自然課），還是語文課，我們教了七至九年級３年說明文，學(xué)生不會條理、清晰地介紹一個物體，一種科學(xué)現(xiàn)象，一種動物等等，不會用一些說明方法，盡管學(xué)生們知道列數(shù)據(jù)、作比較、打比方等說明方法。有的專家認(rèn)為，只要學(xué)生在課堂上得到了生動活潑的發(fā)展，這就是一堂好課；但我認(rèn)為如果不有意對學(xué)生進(jìn)行聽說讀寫、語修邏文等方面的訓(xùn)練，我們語文課的功能怎么體現(xiàn)？
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評價側(cè)重于教師講授功底的高低，如教師基本功占３０％，教學(xué)過程占６０％，教學(xué)效果只占１０％。而新課程理念下課堂評價指導(dǎo)思想是，在教師提供的條件或創(chuàng)設(shè)的特定情境下，每個學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)了多少新東西，在這一過程中又發(fā)現(xiàn)了多少解決問題的策略與途徑。筆者認(rèn)為一堂好語文課堂教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)如下：
標(biāo)準(zhǔn)一：教師自我定位準(zhǔn)不準(zhǔn)？
仿佛只在一夜之間，各種帶有鮮明西方文化色彩的新名詞、新理念、新方法、新要求……如春江之水，一下子涌進(jìn)了我們的教學(xué)生活。這不僅使許多一般老師的知識結(jié)構(gòu)和價值觀念遭到了毀滅性打擊，而且，也使諸多名家名案面臨著轟然倒塌的危險。新課程到處充滿著自由的精神，洋溢著民主的氛圍，呼喚著博愛的品格。凡此種種，雖然應(yīng)該并正在逐步成為我們社會生活的主流意識，但卻是中國傳統(tǒng)文化里的稀有元素。今天突然要來教學(xué)這樣的教材和傳播這樣的觀念，不但既缺少理想的教材，同時更缺乏必要的聽眾與合格的教師。
有人說：“語文教師是感性與理性兼有，權(quán)威與民主交融的文化使者，讓我們因感性而可愛，因理性而可敬，淵博是老師讓學(xué)生肅然的良方，平等是老師讓學(xué)生思維活躍的前提�！爆F(xiàn)在主要結(jié)合相關(guān)課例從三方面談?wù)劷處煹淖晕叶ㄎ弧?/p>
一是要有卓然不群的教育見識（即“知識的深度”）。實際上，一篇課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生一遍讀過之后，其內(nèi)容就已知其八九，如果我們依然停留在學(xué)生一樣或低于學(xué)生的水平上與學(xué)生交流，學(xué)生就會情緒低落甚至厭倦�？晌覀兊脑S多老師對課文的解讀往往還停留在“是什么”的層面上，而無力在“為什么”和“怎么樣”上給學(xué)生更多的引導(dǎo)和解答。無疑于浪費(fèi)學(xué)生的時間，重復(fù)學(xué)生的思維，看起來表面熱鬧，實質(zhì)里一無所獲。更有些老師一向是注釋怎么講，我就怎么講。教參怎么講，我就怎么講。只愿在技巧上下功夫，在結(jié)構(gòu)上動腦筋，卻不愿在解讀文本上細(xì)琢磨，深鉆研。所以，往往是有接觸，沒感觸；有廣度，沒深度；有他見，沒己見。有人說一桶的知識只能換來一滴的見識，而一桶的見識又只能換來一滴的膽識。新課程的核心理念就是要喚醒學(xué)生的自主意識，造就學(xué)生的獨(dú)立人格，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。而要達(dá)到這樣一種教學(xué)境界，在現(xiàn)實背景下，是既需要知識，更需要見識和膽識的。即要有人的終極關(guān)懷，要“為學(xué)生的進(jìn)步提供了有力的社會支持” 。在這一問題上，最為重要的是要敢于挑戰(zhàn)教材，即作者和編者。如：如《喂，出來》，都說這是一篇科幻小說，定位是否準(zhǔn)確？只要我們稍稍靜下心來想想就會發(fā)現(xiàn)，這篇課文無論是從科學(xué)還是從幻想的角度來考量，都太平庸了，幾乎連小學(xué)生作文的水平都還沒有達(dá)到。可編者為什么要把它選進(jìn)我們的教材？這是一個人與自然的單元，人與自然到底應(yīng)該是抗?fàn)帲歉脑斓年P(guān)系？還是順從，是和諧的關(guān)系？很復(fù)雜的，整個人類都還處在矛盾和困惑中。而作者作為一個儒佛文化熏陶下的科幻作家，他借這樣一個簡單的故事表達(dá)了自己對人與自然關(guān)系的看法。那就是天道輪回，因緣相報。成、住、壞、空的循環(huán)往復(fù)，乃自然規(guī)律，我們不僅應(yīng)該保護(hù)自然，更應(yīng)該敬畏自然，尤其應(yīng)該敬畏大自然里的未知世界。這不正和單元主題相契合嗎？
語文自從獨(dú)立設(shè)科以來，許多自然知識，歷史知識，地理知識，文化知識，社會知識的教育都被分流到了其他相關(guān)學(xué)科，而獨(dú)有情感教育的內(nèi)容被保留了下來，需要我們獨(dú)自來承擔(dān)。這也正是語文教材為什么多以文學(xué)作品為主的緣故（說明文幾乎可以被趕出語文教材，實用文應(yīng)在應(yīng)用中學(xué)）。由此看來，民俗單元應(yīng)該怎么上？文化單元應(yīng)該怎么上？民俗單元的本意并不是要學(xué)生了解那些具體的民俗習(xí)慣，文化單元也不是要學(xué)生熟識那些具體的文化常識。而是要學(xué)生通過這些民俗習(xí)慣和文化常識受到情感的熏陶和感染。譬如《竹影》，怎么看都不是一篇說明文，而是一篇記敘文。所以，我們的解讀首先不在于讓學(xué)生明確中西畫法的差異上，而在于讓學(xué)生真切地感受到童稚中蘊(yùn)涵的藝術(shù)之美（課文導(dǎo)語的原話），“起舞弄輕影，何似在人間？”那么美麗的月夜，那么雅致的話題，那么平靜的生活，正是豐子愷自己的人生寫照和追求，也是對學(xué)生最深入人心的藝術(shù)教育。本文和辛棄疾的《清平樂》真是何其相似乃爾�。ù髢轰z豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無奈，溪頭臥剝蓮蓬。）。可惜，由于我們一開始就沒有從整體上來把握文章的感情基調(diào)，從而使課堂變的雜蕪了，零碎了。每一個教學(xué)環(huán)節(jié)的安排，都應(yīng)該在通向終點(diǎn)的道路上，不然就是課堂的肌瘤和結(jié)巴，也就是說教師要清楚的知道自己在做什么，為什么要這樣做。
二是要有準(zhǔn)確到位的提問藝術(shù)（即“高水平的思維”）。教師的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程基本隱含在各種問題中，所以，各種教學(xué)問題的設(shè)計往往最能看出一個教師的素質(zhì)和水平。教學(xué)實踐中，我們常有這樣的感覺：同樣的問題，這樣問，學(xué)生懵住了，那樣問，學(xué)生會豁然開朗；這樣問，可以“一石激起千層浪，”而那樣問，則會“一潭死水，水波不興�！痹蚝卧谀�？我們以為，能否科學(xué)地設(shè)計出靈巧、新穎、易于激發(fā)學(xué)生思考的問題，是教學(xué)能否成功的一個關(guān)鍵。那么，課堂提問當(dāng)如何設(shè)計，才更為科學(xué)有效而富有藝術(shù)韻味呢？
常見的提問方法有：1、以問激趣。2、以問引思。3、以問促讀。4、以問代講。5、以問溫故。6、以問授漁。如一位老師在教《風(fēng)箏》一課中就有幾個很好的追問。1、作者為什么“不如躲到肅殺的冬天里去”呢？因為他不想看見春天。為什么不想看見春天呢？因為他不想看見春天的風(fēng)箏。為什么不想看見春天的風(fēng)箏，因為他不想觸動內(nèi)心的悲痛。層層剝筍，直指題旨。遺憾的是還差一個最有力的追問。即為什么怕觸動內(nèi)心的悲痛呢？因為作者在現(xiàn)實中不被大家理解的并不僅僅是這樣一件小事啊，作者不被人理解的事還多著呢，他內(nèi)心的痛苦也還多著呢。真是有一種知音難覓，欲說還休的味道啊。這表達(dá)了作者對現(xiàn)實的失望，教師忽略這一點(diǎn)是很令人遺憾的。2、學(xué)了這篇課文，你有哪些收獲？除了情感上的，還有思想上的，方法上的呢？這不就給學(xué)生指明了回答問題的思路嗎？
錢夢龍先生在教《故鄉(xiāng)》時有這樣一個細(xì)節(jié)：“生：跳魚為什么會有青蛙似的兩只腳？師：是啊，魚怎么會有腳？生：有。師：什么魚�。可和尥摁~。師；你真見多識廣，我想跳魚也有兩只腳，可是我沒有見過，你們見過嗎？生：（齊）沒有：師：可是少年閏土就知道，這說明什么？師：閏土見多識廣，他“心里有無窮無盡的希奇的事，都是往常的朋友所不知道的�！�
三是要有靈活多變的語言技巧（即“大量的交流”）。一堂語文課，聽來能讓人如坐春風(fēng)，心情舒暢，與語文教師的語言修養(yǎng)息息相關(guān)。著名特級教師于漪曾經(jīng)說過：“教師的教學(xué)語言雖屬日常口語，但又不同于‘大白話’。應(yīng)該是加了工的口頭語言，與隨想隨說的日常交談有區(qū)別，教學(xué)用語既要有人民群眾經(jīng)過錘煉的活潑的口語，又要有優(yōu)美嚴(yán)密的書面語言，教課時讓學(xué)生置身于優(yōu)美的文化氛圍、濃郁的語言環(huán)境中，受到教育和感染�！睂嶋H上，于漪在這里不僅提出了一個課堂語言的錘煉問題，而且也提出了一個課堂語言的美感問題。課堂語言不僅要有規(guī)范、簡潔、嚴(yán)密等等一般特質(zhì)，更要有優(yōu)雅動人，回腸蕩氣的美感效應(yīng)。
一個好的語文教師，每節(jié)課除了能按計劃保質(zhì)保量完成既定教學(xué)目標(biāo)外，還理所當(dāng)然應(yīng)該以自己靈活多變的語言、豐富廣博的知識，儒雅文明的風(fēng)度來吸引學(xué)生影響學(xué)生，從而使學(xué)生經(jīng)常能有一些意外的收獲，尤其是教師的語言，更是最優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源�，F(xiàn)在不是學(xué)生和教師交流不夠，而是教師和學(xué)生交流不夠。
假如教師的語言總是如一池靜水，無波無瀾，總是一個腔調(diào)，一種語速，一味的平鋪直敘，就只能把學(xué)生帶入昏昏欲睡的境界。而適時適度的語速、語調(diào)的抑揚(yáng)卻能使課堂變得起伏有致，富有生氣。如果教師講課時能夠或娓娓而談，明道折理；或心馳神往，妙語連珠，或縱情抒發(fā)，飽含深情。講課人的聲音能夠時高時低，時快時慢，就像過巒的風(fēng)，入夜的雨，縷縷吹香，點(diǎn)滴入土，而學(xué)生呢？既是在聽課，也是在聽音樂，聽演說，聽心跳。那該是一種多么美妙的享受。
有人說，完善的課堂語言應(yīng)該有：詩歌語言的精煉、小說語言的生動、散文語言的優(yōu)美、戲劇語言的傳神、相聲語言的幽默、演說語言的雄辯。還有人說，應(yīng)該是講述時行云流水、提問時準(zhǔn)確到位，啟發(fā)時生動形象，過渡時圓潤自如，總結(jié)時簡潔凝練。這雖然是一種近乎苛刻的要求，但它無疑為我們提供了一個追求的境界。
標(biāo)準(zhǔn)二：師生關(guān)系定位準(zhǔn)不準(zhǔn)？
新課改背景下，我們應(yīng)該如何面對學(xué)生？贊可夫曾經(jīng)說過：“我們要努力使學(xué)習(xí)充滿無拘無束的氣象，使學(xué)生和教師在課堂上都能夠自由的呼吸，如果不能造成這樣的教學(xué)氣氛，那么任何一種教學(xué)方法都不可能發(fā)揮作用。”新一輪課程改革，盡管給我們帶來了眾多的新觀念和新方法，但聚焦來看，最根本、最核心、最主要的原則就是要在教學(xué)全過程中真正貫徹民主和諧、師生平等的教育思想，過去我們總是提倡“尊師愛生”，實際上是把教師的角色神圣化了，并劃定了師生雙方一高一低的“尊”、“從”地位，而且因為教師并無尊重學(xué)生的義務(wù)，學(xué)生的批判性思維和獨(dú)立思考能力總是受到抑制，所以新課程下的師生關(guān)系應(yīng)該是一種互尊互愛的關(guān)系，新課改下的課堂應(yīng)該是師生平等對話的樂園，在這一過程中，師生雙方應(yīng)充分展示思與思的碰撞，心與心的接納，情與情的交融，使每一個學(xué)生感受到人格自主的尊嚴(yán)，感受到獨(dú)特價值的存在，感受到精神相遇的愉悅，感受到心靈成長的幸福。蹲下來和孩子說話不純粹是一種姿態(tài)，而應(yīng)是心靈的平等。實際上，教師的姿態(tài)直接關(guān)系到師生關(guān)系是否親密，課堂氣氛是否融洽，語言交流是否順暢。
只有從骨子里流露出來的愛心才是無處不在的愛心，只有從人格里生長出來的平等才是真正的平等。
從社會學(xué)家的角度，人有三重生命：肉體生命，社會生命，精神生命。我們要保護(hù)學(xué)生的三重生命，我覺得最重要的是兩端，肉體生命和精神生命。而相對于學(xué)校教育來說，我們更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的精神生命。那么保護(hù)學(xué)生精神生命的例子卻時時在我們身邊發(fā)生著，只是我們沒有注意罷了！（比如：一位老師上公開課，到了最后一個環(huán)節(jié)，這個老師說：同學(xué)們，我們來做一道判斷題，你認(rèn)為對的舉右手，認(rèn)為錯的舉左手。這時有一位叫王**的女同學(xué)突然站起來說，老師，我不知道哪是右手哪是左手？大家哄堂大笑，這個學(xué)生哪是右手哪是左手都不知道，難道不可笑嗎？當(dāng)然后來了解了一下她是一個后進(jìn)生。但是，這一笑，卻使王**同學(xué)的自尊心就受到了嚴(yán)重的威脅！她的精神受到了挑戰(zhàn)，老師，你想一下，如果是你，你應(yīng)該怎樣來保護(hù)學(xué)生的精神生命呢？應(yīng)當(dāng)說我們這位老師保護(hù)得很好！他怎么保護(hù)呢？他說：王**同學(xué)，請你看好，這是右手，這是左手（示范一下）！聽課的老師包括其他的同學(xué)還是笑，有的大笑，有的掩口而笑。這個學(xué)生的精神生命繼續(xù)受到威脅。下課后說不定學(xué)生還會說王**真笨，說不定還會告訴家長，說她哪是左手哪是右手也不知道，連她家長的自尊心也受到了損傷。這時老師又說：同學(xué)們，不要笑，這在心理學(xué)上叫暫時性遺忘！也就是說王**同學(xué)不是不知道而是暫時性不知道！據(jù)說大科學(xué)家愛因斯坦有一次居然忘了自己叫什么名字，那也是暫時性遺忘。大科學(xué)家都會遺忘，我們的王**同學(xué)有一次暫時性遺忘又有什么要緊？這個同學(xué)的自尊心受到了保護(hù)。再沒有人笑她，更可貴的是這個老師繼續(xù)說下去！我非常贊賞王同學(xué)，能提出這個問題？有什么問題提什么問題，敢質(zhì)疑問難，這是學(xué)生學(xué)習(xí)的良好品質(zhì)。我相信有這樣優(yōu)秀品質(zhì)的王**同學(xué)肯定能學(xué)好的。這時，課堂上響起熱烈的掌聲。我想這掌聲一半是肯定王同學(xué)，一半是肯定老師的行為，我覺得這個老師保護(hù)學(xué)生精神生命的案例是非常經(jīng)典的！如果我們要編案例教學(xué)的話，這是個很好的例子，他不僅保護(hù)了王**同學(xué)的自尊心，還保護(hù)了王同學(xué)提問的積極性。不僅保護(hù)了王同學(xué)提問的積極心，而且還對其他同學(xué)起到了鼓舞和教育作用。）
教育是心靈的藝術(shù)，愛心是教育的靈魂，在這里，教師的情感，應(yīng)該濃烈似老酒，厚重如冬衣，一個眼神，一個手勢，都應(yīng)力求傾注真摯，飽滿的情感，使學(xué)生回味無窮，終身難忘。
標(biāo)準(zhǔn)三：看學(xué)生是不是課堂活動的主體。
學(xué)生是不是課堂活動的主體，是不是絕大多數(shù)（或者所有）的學(xué)生都參與到課堂活動中去。看教師有沒有給學(xué)生提供動手動口動腦的機(jī)會，給了多長時間。應(yīng)該盡可能地給學(xué)生更多的時間去自讀、自學(xué)、自練、自我評價，讓學(xué)生自己在實踐中探索規(guī)律，逐步使他們在“游泳中學(xué)會游泳”。應(yīng)做到可講可不講的不講，一目了然的不講，騰出時間去觀察學(xué)生問題解決的進(jìn)度與差異度，以根據(jù)需要再給不同的學(xué)生提供不同程度的幫助。
有位教師上《社戲》，覺得很難處理好這篇課文，怎么讓學(xué)生進(jìn)入到教師希望他們進(jìn)入的那種境界里去呢？他后來設(shè)計了“社戲探美”活動，讓學(xué)生自讀課文，并說，能夠去發(fā)現(xiàn)生活中的美，也是一個孩子心靈美的表現(xiàn)。讓學(xué)生找出自己認(rèn)為很美的地方并概括這種美。課堂上每一個同學(xué)都在找美，找到相關(guān)描寫的句子，品讀分析，并概括，一共概括了８種美：社戲的景美、情美；看戲朦朧美；偷豆美；農(nóng)家兄弟情感美；童趣美；行文構(gòu)思美；意境美；語言美。這些美幾乎囊括了全文的所有內(nèi)容。有很多同學(xué)在品讀為何這些東西能給人以美感的時候，都說到了修辭、句式與形成這種美感的關(guān)系。整堂課就是學(xué)生主動探究的過程，而且所有同學(xué)都在找。如果要用幾句話來歸納一種良好的課堂狀態(tài)的話，我想借用這么幾句：１．課堂里要有學(xué)生發(fā)問的聲音；２．課堂里要有學(xué)生討論的聲音；３．課堂里要有學(xué)生思想的聲音；４．課堂里要有學(xué)生研究的聲音。
標(biāo)準(zhǔn)四：學(xué)生參與的深入程度怎樣？
語文教學(xué)的訓(xùn)練目標(biāo)有兩個，一個是思維的訓(xùn)練，一個是語言的訓(xùn)練。要通過你的創(chuàng)設(shè)情境，你的課堂設(shè)計，使學(xué)生有思想的砥礪與碰撞，有情感的體悟與交流，有美感的激發(fā)與生成；學(xué)生們有想要表現(xiàn)的欲望與空間。通過這些，有效地實現(xiàn)“思維訓(xùn)練”與“語言訓(xùn)練”的目標(biāo)。一個小學(xué)一年級教師某一節(jié)課要教６個生字，第一個教“日”，老師問，誰知道“日”是什么？生１：老師，我知道，“日”是太陽……生２：老師，我知道“太陽”是紅紅的，紅紅的太陽掛在天上。（注意，開始偏離老師的提問）老師沒有制止，并開始評價：這個“掛”字用得好，了不得。第三個學(xué)生馬上站起來，紅紅的太陽掛在藍(lán)藍(lán)的天上，旁邊還飄著幾朵白云。第４個學(xué)生：紅紅的太陽掛在藍(lán)藍(lán)的天上，旁邊還飄著幾朵白云，小鳥繞著白云飛來飛去。第５個學(xué)生：紅紅的太陽掛在藍(lán)藍(lán)的天上，旁邊還飄著幾朵白云，小鳥繞著白云飛來飛去，還快活地與太陽公公聊天。結(jié)果這堂課只教了４個生字，老師沒有因為影響教學(xué)過程而打斷學(xué)生的思維，反而讓思維在相互碰撞、提醒中得到了發(fā)展。很顯然，這是一堂成功的課。
還有一位老師教“愛”字，“愛”（愛）的本意是：用手（爪）捧著，用絲綢蓋著（ㄇ），把最好的東西（心），送給朋友。擺出姿勢，讓學(xué)生會意，且理解。然后讓學(xué)生寫一句帶“愛”的話。第一個學(xué)生寫道：“我愛爸爸媽媽！”：第二位寫道：“我愛老師和同學(xué)�！保坏谌粚懙溃骸拔覑蹚埦辍�。在他旁邊的小女生臉紅紅的。老師說：“愛”是要把“心”挖出來給她的��！你還愛她嗎？那位學(xué)生回答：“這要讓我考慮一下了�！倍嗝瓷鷦佑腥ぐ�！且讓學(xué)生永遠(yuǎn)記住了這個字的意思及寫法。
有時候，我們可以有意識地設(shè)計一些有爭議的論題，讓學(xué)生進(jìn)行辨析、討論、爭論，表達(dá)各自不同的看法。如對《雷雨》中周樸園懷念侍萍這一點(diǎn)的看法，同學(xué)們就分成兩派，一說虛偽，一說真實，雙方引“書”據(jù)“典”，各抒己見，在熱烈的討論中，認(rèn)識了人的復(fù)雜性，體會到了作品中人物的鮮活性、主體感。
這種過程，是觀點(diǎn)與觀點(diǎn)、知識與知識在語言上的交鋒，在思維上的撞擊，既是一種思維的訓(xùn)練，又是一種語言的訓(xùn)練。
標(biāo)準(zhǔn)五：既要看結(jié)果，又要看過程。
教學(xué)過程是師生的互動與對話。在這個過程中，首先，要看學(xué)生是否參與了，投入了；是不是興奮，喜歡。其次，要看學(xué)生在課堂教學(xué)中的思考過程。第三，要看師生雙方互動的過程，教師對學(xué)生是不是進(jìn)行了有效的了解和引導(dǎo)。第四，從教師的角度看，是不是面向了全體，實行了因材施教。③ 在學(xué)生是否投入與參與方面，我們要甄別有效投入與無效投入，主動參與與被動參與。學(xué)生的參與與思維活動，應(yīng)貫串課堂活動始終，我們一些教師，由于課堂設(shè)計不嚴(yán)密，往往一堂課只有十分鐘，二十分鐘的好課，如“CBA”籃球賽，某個球員只有其中一、兩節(jié)發(fā)揮得好，其余時間發(fā)揮得不好。要解決這個難點(diǎn)的關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)學(xué)生參與語文實踐，在語文實踐過程中，學(xué)生在對事物進(jìn)行認(rèn)識的同時會獲得獨(dú)特的個人感受，從而不斷認(rèn)識自我和社會，發(fā)現(xiàn)自我，感受到自已的價值和成功感，在語文實踐中不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性和主動性。在討論教學(xué)活動中，要避免精英發(fā)言而冷落了大部分學(xué)生。
標(biāo)準(zhǔn)六：教師情感態(tài)度。
態(tài)度決定成敗。教師在課堂上究竟是什么角色？怎樣才能確保課堂的效率與生命力？教師要心甘情愿地從傳授主角退而成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的支持者與幫助者。具體來說，教師要在課堂上做到五個善于：一是善于傾聽，諦聽課堂里方方面面的聲音，決定推進(jìn)的速度；二是善于煽情；三是善于點(diǎn)評；四是善于把握問題解決的差異度；五是善于把握本節(jié)課的目標(biāo)，一定不要忘了思維訓(xùn)練與語言訓(xùn)練這兩個目標(biāo)。
下面我們再來看一個案例。一位名教師設(shè)計了一個教學(xué)環(huán)節(jié)：假設(shè)你生命還有６個月，請回答，你最想做的事是哪些？為什么？你認(rèn)為這一生中是否仍存在著遺憾？你的遺憾是什么？老師叫了一位名叫陳靜的同學(xué)。
生1：還有６個月，我會帶著父母去全國各地著名的風(fēng)景區(qū)旅游。因為我的父母生我養(yǎng)我這么大，還沒走出過小縣城。他們的全部精力和錢都花在了供我讀書上。我最想見我的爺爺和奶奶，可是，可是……（生哽咽、流淚）
老師（輕撫生肩，示意坐下）：她的爺爺奶奶去世了，可兩位老人家慈祥的臉龐，親切的關(guān)愛，從沒有走出她的記憶。老師曾經(jīng)在她寫爺爺奶奶的文章后寫下這樣一句評語：忍不住流淚。是的，親情的溫暖，就像爐火的溫暖，你需要靠近它，才會感受得到。她在生命的最后時刻，提出帶父母一起旅游的想法，體現(xiàn)了她的孝心與報恩心情，老師尤其感動。讓我們一起記住，在陽光燦爛的日子，帶著父母一起上路。
生２：我最想做的就是要與死亡斗爭到底，永不妥協(xié)。
師（帶頭為生鼓掌）：我為你喝彩，你這是思想的成熟，生命的成熟。面對死亡的笑，是生命最壯麗的笑。大家還記得陸幼青與他的《死亡日記》么？在生命彌留之際，陸幼青安靜地躺在放著一籃鮮花的病床前，用沙啞的聲音微笑著說：“我還在繼續(xù)與死神談判�！边@是生命的“大將風(fēng)度”，難怪《死亡日記》的封面圖案是一朵盛開的金色的向日葵。因為陸幼青心中從來沒失去過太陽。正如他自己所言：“生命真是個奇跡，不管在哪一個角落，都有最美的風(fēng)景，只要不輕易地關(guān)上夢想的窗口……”
這位教師的話既關(guān)注了學(xué)生的情感世界，又作了語言上的示范，既體現(xiàn)了語文工具性的特點(diǎn)，又體現(xiàn)了人文性的特點(diǎn)，使課堂成為詩意的課堂、情感的課堂、思維的課堂。
總之，一堂好課仿佛一面多棱鏡，因觀賞者的不同、評價角度不同，對同一堂課的評價也會呈現(xiàn)出千姿百態(tài)。好課的標(biāo)準(zhǔn)及其評價體系應(yīng)該是開放的、多元的，一堂好課的評價不能一把尺子，一種刻度。教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心劉堅認(rèn)為，面對不同的學(xué)生，應(yīng)該有不同的標(biāo)準(zhǔn)；面對不同的教師，應(yīng)該有不同的標(biāo)準(zhǔn)；不同的專家、聽課者，因為對教育有不同的看法，也會有不同的標(biāo)準(zhǔn)。這反映了我們認(rèn)識同一問題處在不同的層面上，我們需要逐步在教育價值觀上取得共識，結(jié)合語文教學(xué)的特點(diǎn)和課堂教學(xué)實際，從語文教育價值觀的高度，探究新課程背景下的好課標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建能夠保護(hù)教師積極性的靈活而寬松的評價體系，為推進(jìn)新一輪語文課改而努力。
①：曹愛民《只要你說：語文，我愛你》②：李贈華《一切寫在臉上》
③：孔企平《好課看什么》④：賈志敏《讓課堂充滿活力》
⑤：張安龍《一節(jié)好課的評價標(biāo)準(zhǔn)》 余憲《好的課堂教學(xué)應(yīng)充滿生命的活力》
追憶
[新課改下有效語文課堂評價標(biāo)準(zhǔn)之我見(人教版必修教學(xué)論文)]相關(guān)文章：