《阿Q正傳》內(nèi)容簡(jiǎn)介
《阿Q正傳》繼承我國(guó)小說的民族傳統(tǒng)，用“傳”的形式構(gòu)成全篇。小說緊緊圍繞阿Q而“傳”，自始至終以阿Q的活動(dòng)作為惟一線索，展開故事情節(jié)，寫出阿Q短暫而可悲的一生。
小說共九章，每三章可構(gòu)成一個(gè)部分。前三章寫阿Q的階級(jí)地位、經(jīng)濟(jì)地位，概括勾勒阿Q以“精神勝利法”為中心的性格特征；中間三章寫阿Q遭遇的壓迫和剝削，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格，表現(xiàn)阿Q的處境，揭示了時(shí)代矛盾；后三章寫阿Q在革命到來之后的性格變化和悲慘命運(yùn)。
第一章，是小說的序言，排列起來交代四個(gè)問題：小說的名目、阿Q無姓、無名、無籍貫，寫阿Q的政治地位和他生活的社會(huì)環(huán)境（未莊）。交代名目的來源時(shí)，從孔子的“名不正則言不順”說起，批判了“正名論”，順便給主張保存“國(guó)粹”的遺老遺少們以諷刺�？疾彀的姓時(shí)，通過趙太爺不準(zhǔn)他姓趙這一可笑又可悲的情節(jié)，突出了阿Q連姓都被剝奪了的屈辱的政治地位，兇殘橫暴的統(tǒng)治者也粉墨登場(chǎng)了�？疾彀的名，由“洋字”而涉及“國(guó)粹”，又一次幽默地諷刺那些遺老遺少們�？疾彀的籍貫時(shí)，諷刺了胡適的考據(jù)癖。序言告訴讀者，他并不為名人作傳，而要給一個(gè)不為世人所聞，連姓、名、籍貫都十分模糊的流浪雇農(nóng)阿Q作傳，表明他對(duì)窮人的態(tài)度；而順筆諷刺當(dāng)時(shí)的一些文人，則是近現(xiàn)代之交新舊文化交鋒的常見現(xiàn)象。
第二章，追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。描述阿Q的部分生活片斷，突出了他的妄自尊大、自欺欺人。交代阿Q的經(jīng)濟(jì)地位，到處打短工的流浪雇農(nóng)，是社會(huì)中被壓迫、被污辱的最底層的人。接著連續(xù)寫他的四個(gè)生活片斷。他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”；在精神上獨(dú)不崇奉趙、錢兩家，進(jìn)過幾回城，又譏笑未莊人的“不見世面”，這些都突出了阿Q妄自尊大的特點(diǎn)；“癩瘡疤”的故事，寫他被欺辱時(shí)由打人到怒目而視到自輕自賤；“押牌寶”事件，寫他被欺辱后為取得精神上的勝利而進(jìn)行自我摧殘。以上便是阿Q精神勝利法的構(gòu)成部分之一。
第三章，接第二章的情節(jié)，繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。阿Q被趙太爺打了之后，反而因此“得意了許多年”，原因就在于中國(guó)人從來如此，他們景仰強(qiáng)暴，視人壓迫人為當(dāng)然。作者入木三分地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的這種十分可悲的變態(tài)的奴性。這一章寫了三個(gè)生活片斷。竟然敗在王胡手下，遭到“平生第一件的屈辱”；挨了假洋鬼子的“哭喪棒”，遭到“平生第二件的屈辱”；調(diào)戲小尼姑，為自己的屈辱報(bào)仇。三個(gè)片斷，刻畫了阿Q畏強(qiáng)凌弱的性格；阿Q與王胡比丑，說明他無聊到了極點(diǎn)；憎惡假洋鬼子，則表現(xiàn)他排斥異端；“趕緊抽緊筋骨”等待挨打，顯出十足的奴性；調(diào)戲尼姑，更表現(xiàn)阿Q對(duì)女性態(tài)度上的骯臟靈魂。
第四章，寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。作者在敘述中把阿Q的永遠(yuǎn)得意歸究于“中國(guó)精神文明冠于全球”，指明了他的思想是受了封建文化、思想的影響而產(chǎn)生的，這是阿Q嚴(yán)格遵循“男女之大防”和排斥異端的思想根源。而強(qiáng)調(diào)阿Q的“樣樣合于圣經(jīng)賢傳”，以及他要找女人是惟恐“不孝有三無后為大”，都說明阿Q全身浸潤(rùn)了封建思想的毒素，滿腦子都是封建思想道德。而他去擰女人大腿，說“誅心話”“擲一塊小石頭”，留心想“引誘野男人的女人”，又說明他前面的思想是虛偽而可憎的。年近三十的阿Q要求戀愛是正當(dāng)?shù)�，但他的要求卻觸犯了封建禮教，因而遭到趙太爺父子的兇殘迫害，他不僅挨打，而且連可憐的一點(diǎn)點(diǎn)家當(dāng)也被榨取干凈，斷絕了活路。這一章，寫了阿Q的可憎，更寫了他的可憐，也寫了統(tǒng)治者迫害人民的殘暴。到此，情節(jié)發(fā)展又深入了一步。
第五章，寫阿Q走投無路，揭示麻木的國(guó)民“吃人”的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱�！皯賽邸奔瘸伞氨瘎 �，阿Q接下來遇到了“生計(jì)問題”。這一章寫了三個(gè)生活片斷。阿Q感到“世上有些古怪”，做工被老主顧拒之門外而意識(shí)到生路被斷絕。然而他并沒有意識(shí)到斷他生路的是趙太爺之流，而誤以為是比他更弱小的小D“謀了他的飯碗去”，便發(fā)生了“龍虎斗”。這既表現(xiàn)了阿Q的畏強(qiáng)凌弱的性格，又說明阿Q的不覺悟已經(jīng)到了令人不可思議的地步。無路可走的阿Q去靜修庵偷蘿卜，是情節(jié)的必然發(fā)展。他視小尼姑如草芥，對(duì)老尼姑耍無賴，亦是他畏強(qiáng)凌弱無賴霸道的表現(xiàn)。自己的不爭(zhēng)氣不覺悟，統(tǒng)治階級(jí)的迫害，必然使他走上行竊之路。
第六章，寫阿Q由走投無路到短暫的“中興”，再被趙太爺逼到無路可走的經(jīng)過。阿Q從城里回到未莊后，受到人們的“敬畏”，不過因?yàn)樗诔抢锝o白舉人家里幫過忙，手里有現(xiàn)錢，有些便宜貨，還知道城里一些見聞。因此，掌柜、酒客、路人都對(duì)阿Q“刮目相待”，王胡等人對(duì)阿Q也“肅然”，婦女對(duì)有劣跡的阿Q也不再躲避，而是主動(dòng)趕著要買他的東西。這一切深刻揭示了國(guó)民趨炎附勢(shì)的本性。然而，當(dāng)阿Q的底細(xì)被披露出來后，人們又由對(duì)他的“敬而遠(yuǎn)之”到“斯亦不足畏也矣”，更說明了世態(tài)的炎涼，人們的愚昧無知。不由得使人發(fā)問，這樣的國(guó)民，不改造行嗎？阿Q的又一次走投無路成為必然。
第七章，寫辛亥革命到來時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出了阿Q的革命要求。在阿Q再一次被逼上末路時(shí)，辛亥革命的暴風(fēng)雨來了。城里的“舉人老爺”視革命如洪水猛獸，他要逃難了。未莊的“一群鳥男女”驚恐萬狀，誤傳革命軍是為崇禎報(bào)仇的軍隊(duì)。阿Q則最具有代表性，由于他的思想深處的保守心理，使他對(duì)一切新生事物都持懷疑和否定的態(tài)度，所以起先對(duì)革命“深惡而痛絕之”；但他又從自己的處境和感受出發(fā)，感到“革命也好罷”，產(chǎn)生了“便是我，也要投降革命黨”的要求，因此他高喊“造反了，造反了”，表達(dá)了他革命的愿望。但他所理解的革命實(shí)質(zhì)是什么呢？“要什么就是什么，歡喜誰就是誰”。這樣的革命怎么能夠成功？小說以形象的描寫，從一個(gè)側(cè)面反映辛亥革命失敗的根源。再看阿Q的對(duì)立面，趙太爺父子在革命到來時(shí)嚇得六神無主，低聲下氣地把一向不放在眼里的阿Q叫成“老Q”，這時(shí)候的趙太爺和阿Q儼然換了一個(gè)位置。還是年輕一輩詭計(jì)多，趙秀才竟和假洋鬼子相約革命，革掉了靜修庵里的一塊龍牌，還順手抄走了一個(gè)宣德爐。這就是當(dāng)時(shí)非常普遍的混跡于革命中的假革命現(xiàn)象。
第八章，寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。革命像一陣風(fēng)一掃而過，并沒有到達(dá)未莊，人心日見安定。政權(quán)落到投機(jī)鉆營(yíng)者手中。變化最大的不過是掀起了盤辮的風(fēng)潮。趙秀才、假洋鬼子成了戴“銀桃子”的革命黨，未莊的政權(quán)仍在這些從前的壓迫者手中。阿Q要投革命黨，結(jié)果誤投假洋鬼子門下不成，被“哭喪棒”趕出門。他被剝奪了革命的權(quán)利。同時(shí)寫趙家遭搶，這就預(yù)示著阿Q的悲劇命運(yùn)就要到來。
第九章，寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。趙家遭搶使未莊人和阿Q都很“快意”，這體現(xiàn)了人們對(duì)統(tǒng)治者的不滿情緒。阿Q就是作為搶劫嫌疑犯而被捕的。誰告了他的狀呢？就是戴“銀桃子”的自稱革命黨的趙秀才。壓迫阿Q的是趙秀才之流，不準(zhǔn)阿Q革命的是趙秀才，最后捕他、審他、處決他的還是這個(gè)戴著“銀桃子”的“革命黨”人。阿Q要求革命而不可得，革命后反而被槍斃，他成了革命的犧牲品�？杀氖�，他到死也不知道自己為什么被槍斃，而且還在死前表演了他最后的精神勝利法：“過了二十年又是一個(gè)……”這一章里，還提到城里依然如故，掌權(quán)的還是原班人馬，舉人還在追究陳年老租，依然游街示眾，依然看客如云，只是審問的跪改為站，處決的砍頭改為槍斃。小說顯示，辛亥革命后的中國(guó)社會(huì)，仍然是一團(tuán)漆黑；辛亥革命后的中國(guó)人，依然是那樣麻木。
陳千里
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