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2010年高考復(fù)習(xí)之《《論語(yǔ)》選讀》(教師版)(蘇教版高三選修教案設(shè)計(jì))

發(fā)布時(shí)間:2016-6-21 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

戴小帥

 一、試情分析

   考試說(shuō)明中沒(méi)有明確針對(duì)《論語(yǔ)選讀》的內(nèi)容,只有在古詩(shī)文背誦參考篇目中提及《論語(yǔ)》(《學(xué)科指導(dǎo)意見(jiàn)》中規(guī)定的篇章),但在浙江省第一次適應(yīng)性考試試卷古詩(shī)文閱讀第(三)大題(24小題)中,出現(xiàn)《論語(yǔ)選讀》的內(nèi)容(知其不可而為之),分值為4分(第一小題1分,第二小題3分)。

    按照浙江省高考要體現(xiàn)文化味的特點(diǎn),不出意外的話,《論語(yǔ)選讀》一定會(huì)考到。試題位置大致同第一次適應(yīng)考試,分值大概6分(默寫(xiě)2分)。

    2009年高考試卷上果然出現(xiàn)了論語(yǔ)題目--“子曰:不憤不啟……天何言哉?”分值6分(包含默寫(xiě)題中的“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中。不義而富且貴,于我如浮云!保。

    2010年浙江考試說(shuō)明中的論語(yǔ)題:(三)閱讀《論語(yǔ)》中的兩則文字,然后回答問(wèn)題。

    子曰:“由之瑟奚為于丘之門?”門人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也!保ā墩撜Z(yǔ)先進(jìn)》)

    子曰:“道不行,乘桴浮于海。從我者其由與?”子路聞之喜。子曰:“由也好勇過(guò)我,無(wú)所取材。”

(1)請(qǐng)從上述文字中提煉出一個(gè)成語(yǔ)。(  升堂入室   )

(2)從孔子對(duì)子路兩次評(píng)價(jià)的共同點(diǎn)中概括出孔子的教育特色,并加以評(píng)析。   

(  共同特點(diǎn):孔子對(duì)子路的評(píng)價(jià)有抑有揚(yáng)。教育特色:針對(duì)性(或“一分為二”、“實(shí)事求是”、“具體問(wèn)題具體分析”亦可)。評(píng)價(jià):略。)

   從09年高考真題到10年參考試卷上的論語(yǔ)試題比較,大概可以得知,2010年論語(yǔ)題目會(huì)適當(dāng)降低難度,這是個(gè)很好的暗示。

二、分值分析

1、默寫(xiě)2分(8分、6選4,其中5題課內(nèi),1題課外。課內(nèi)5題包括論語(yǔ)默寫(xiě)1題)

2、論語(yǔ)閱讀4分(開(kāi)放性評(píng)析題或探究題)

三、真題回顧(2009年浙江高考語(yǔ)文真題)

(三)閱讀《論語(yǔ)》中的兩則文字,然后回答問(wèn)題。(4分)

    子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也!

    子曰:“子欲無(wú)言。”子貢曰:“子如不言,則小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?”

24.(1)有不少成語(yǔ)源于《論語(yǔ)》,例如“不憤不啟”“ 不悱不發(fā)”,請(qǐng)?jiān)賹?xiě)一個(gè)出自上述語(yǔ)段的成語(yǔ)。(1分)(舉一反三)

(2)根據(jù)孔子與子貢的對(duì)話,概況出一條教學(xué)原則,并加以評(píng)析。(3分)

   教學(xué)原則:學(xué)生主體原則(答“自主學(xué)習(xí)原則”亦可),注重身教原則(答“無(wú)言之教”或“教是為了不教”亦可)。評(píng)析:略。

四、答題存在問(wèn)題分析:

 1.審題不清楚,答題不規(guī)范

 2.不能充分利用題干中的所有信息

 3.解題思路混亂

 4.理解、把握不全面、不準(zhǔn)確

 5.以文解文,沒(méi)有分析

 6.文字表達(dá)不通順

五、課堂例題

   1、閱讀《論語(yǔ)》中的文字,然后回答問(wèn)題。

子夏問(wèn)曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。’何謂也?”子曰:“繪事后素。”曰:“禮后乎?”曰:“起予者商也!始可與言《詩(shī)》已矣!

(1)面對(duì)子夏帶有刁難性的問(wèn)題,孔子是如何啟發(fā)教育他的?

(2)本來(lái)是孔子在啟發(fā)子夏,可為什么孔子卻說(shuō)“啟予者商也”?

(1)孔子說(shuō)再好的畫(huà)也是要畫(huà)在潔白的底子上,告誡子夏再好的文學(xué)也應(yīng)建立在德行之上,切勿舍本逐末。

(2)孔子這里就是在教育學(xué)生做人要樸實(shí),要以內(nèi)在德行為務(wù),少一些外在虛偽的花里胡哨的東西,他一啟發(fā),子夏就明白,接受老師的教誨并且能舉一反三、啟發(fā)老師,而老師肯定并謙虛地接受他的這種理解,這是一種讓人羨慕的和諧的師生關(guān)系。

2、閱讀下面的文字,然后回答問(wèn)題。(4分)

    陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰:“子亦有異聞乎?”

    對(duì)曰:“未也。嘗獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭。曰:‘學(xué)詩(shī)乎?’對(duì)曰:‘未也’。‘不學(xué)詩(shī),無(wú)以言!幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭。曰:‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰:‘未也’。‘不學(xué)禮,無(wú)以立!幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者!

    陳亢退而喜曰:“問(wèn)一得三。聞詩(shī),聞禮,又聞君子之遠(yuǎn)其子也! (16.13)

1.選文中“問(wèn)一得三”中的“一”和“三”在文中分別是指什么內(nèi)容?請(qǐng)用自己的話概括。(2 )

2.本章說(shuō)明了孔子怎樣的教育原則?(請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)概括。)請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一教育原則的認(rèn)識(shí)。(2分)

1.“一”指的是先生有否對(duì)自己的兒子進(jìn)行偏私的教誨!叭敝傅氖牵旱弥獙W(xué)《詩(shī)》的重要性,得知學(xué)《禮》的重要性,得知孔子對(duì)自己的兒子無(wú)所偏愛(ài)。

2.有教無(wú)類   人有差別,如貧富、貴賤、智愚、善惡、親疏之類。就教育來(lái)說(shuō),應(yīng)該進(jìn)行平等的、一視同仁的教育,因材施教,感而化之、循循善誘,其背后滲透著一個(gè)中庸的理念。

六、答題策略

1、仔細(xì)審題(問(wèn)什么,答什么)

2、知章論題(來(lái)自哪篇課文,回憶主題)

3、謹(jǐn)慎答題(要有必要的分析)

4、過(guò)程探究(要能自圓其說(shuō))

七、《〈論語(yǔ)〉選讀》中包含的孔子的主要思想內(nèi)容:

《為政以德》:為政以德思想,均貧富含義;

《克己復(fù)禮》:禮與仁的關(guān)系,孝悌之情;

《知其不可而為之》:知其不可而為之的責(zé)任感;

《仁者愛(ài)人》:仁愛(ài)的基本含義;

《君子之風(fēng)》:義利觀,君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求;

《周而不比》:人際交往觀;

《誨人不倦》:有教無(wú)類、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的原則、方法及思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。(教學(xué)原則:有教無(wú)類、因材施教 教學(xué)態(tài)度:誨人不倦 教學(xué)方法:?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo),注重身教 

治學(xué)原則:述而不作)

《高山仰止》:孔子與弟子之間感人的師生關(guān)系;

《沂水春風(fēng)》:禮樂(lè)文化(禮樂(lè)治國(guó));

《中庸之道》:中庸思想,和而不同的深刻哲理。(什么是中庸之道?以中道行事,不走極端;執(zhí)兩用中,實(shí)行穩(wěn)健的主張;符合社會(huì)人生常道,做到合情合理;寬容包納,和而不同。--禮之用,和為貴。(善惡分明))

八、鞏固練習(xí)

1、閱讀《論語(yǔ)》中的文字,然后回答問(wèn)題。(4分)

   叔孫武叔①語(yǔ)大夫于朝曰:“子貢賢于仲尼!弊臃安谝愿孀迂暋W迂曉唬骸捌┲畬m墻,賜之墻也及肩,窺見(jiàn)室家之好。夫子A之墻數(shù)仞,不得其門而入,不見(jiàn)宗廟之美,百官之富。得其門者或寡矣。夫子B之云,不亦宜乎!” (19.23)

  叔孫武叔毀仲尼。子貢曰:“無(wú)以為也!仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可逾也;仲尼,日月也,無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕,其何傷于日月乎?多見(jiàn)其不知量也! (19.24)

1.上文中畫(huà)線詞語(yǔ)“夫子”在文中具體指誰(shuí)?(1分)

   夫子A:孔子          夫子B:叔孫武叔

2.從中表現(xiàn)了子貢對(duì)孔子怎樣的態(tài)度?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(3分)

2.表現(xiàn)了子貢對(duì)孔子的高度敬仰之情、尊重老師的嚴(yán)正態(tài)度,斥責(zé)了叔孫武叔的詆毀,諷刺了其淺薄無(wú)知。

2、閱讀《論語(yǔ)》中的文字,然后回答問(wèn)題。

  “點(diǎn)!爾何如?”

   鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對(duì)曰:“異乎三子者之撰。”

   子曰:“何傷乎?亦各言其志也!

   曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸!

 (1)曾點(diǎn)描繪了一幅怎樣的理想生活圖?

  (1)描繪了一幅師生暮春郊游的太平盛世的和樂(lè)景象。

 (2)你贊同曾點(diǎn)的理想嗎?

  (2)贊同:因?yàn)樵c(diǎn)勾勒的是一幅太平盛世和樂(lè)景象圖,他的理想反映了儒家所向往的“禮治”的社會(huì)境界,表現(xiàn)了曾點(diǎn)安詳自得的人生態(tài)度。

  不贊同:曾點(diǎn)缺乏濟(jì)世大志,反映了他消極避世的思想,而儒家講究入世,講究積極進(jìn)取。

3、閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字,然后回答問(wèn)題。(4分)

   顏淵死,子曰:“噫!天喪予!天喪予!” (11.9)

   顏淵死,子哭之慟。從者曰:“子慟矣。”曰:“有慟乎?非夫人之為慟而誰(shuí)為?” (11.10)

   顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān);瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。即竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已! (9.11)

   1.上文第一章和第二章,運(yùn)用疊句和反問(wèn)句表現(xiàn)出孔子怎樣的感情?(1分)

   1.哀傷欲絕的感情,足可催人淚下。

   2.請(qǐng)結(jié)合第三章,簡(jiǎn)要分析顏淵喟嘆的內(nèi)容。(3分)

   2.顏淵對(duì)孔子的贊嘆,共有三嘆。一嘆孔子學(xué)問(wèn)之深,二嘆老師善教,三嘆“入門之難”。

4、閱讀下面的文字,然后回答問(wèn)題。(4分)

    子貢曰:“君子亦有惡乎?”子曰:“有惡。惡稱人之惡者,惡居下而訕上者,惡勇而無(wú)禮者,惡果敢而窒者!

  (子)曰:“賜也亦有惡乎?”(子貢)曰:“惡徼以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者!

 1.請(qǐng)用自己的話,解說(shuō)孔子的“中庸之道”。(不超過(guò)40字)(1分)

  1.“中庸之道”是一種行事的道德標(biāo)準(zhǔn),指做人處事要守正不偏,無(wú)過(guò)不及。(1分)

 2.孔子、子貢的言論是否符合“中庸之道”?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)

  2.孔子、子貢的言論符合“中庸之道”。(1分)孔子“惡”人違背仁德,偏離“中庸之道”。(1分)子貢“惡”人混淆仁德,假托“中庸之道”。(1分)

5、閱讀下面的文字,然后回答問(wèn)題。(4分)

  子貢問(wèn)曰:“鄉(xiāng)人皆好之,何如?”子曰:“未可也!薄班l(xiāng)人皆惡之,何如?”子曰:“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之,其不善者惡之! (13.24)

   一鄉(xiāng)之人,宜公論矣,然其間亦各以類自為好惡也。故善者好之而惡者不惡,則必其有茍合之行;惡者惡之而善者不好,則必其無(wú)可好之實(shí)。(朱熹《四書(shū)集注》)

  正義曰:言鄉(xiāng)人皆好之,是善善不明;鄉(xiāng)人皆惡之,是惡惡不著。若鄉(xiāng)人之善者善之,惡者惡之,則是善善分明,惡惡顯著也。(何晏《論語(yǔ)集解》、邢昺《論語(yǔ)注疏》)

    1、閱讀選文和名家評(píng)點(diǎn),結(jié)合選文,自選角度寫(xiě)出你的閱讀感受。(100字左右)

示例一:一鄉(xiāng)的人都喜歡他,他可能是一個(gè)好好先生,不一定是好人。一鄉(xiāng)的人都厭惡他,他可能是個(gè)特立獨(dú)行、鶴立雞群的人,不一定是壞人。只有當(dāng)好人喜歡他,壞人厭惡他時(shí),我們才可以肯定他是一個(gè)好人。

示例二:對(duì)于一個(gè)人正確評(píng)價(jià),并不容易,但孔子把握住了一個(gè)原則:即不以眾人的好惡為依據(jù),而應(yīng)以善惡為標(biāo)準(zhǔn)。聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)是應(yīng)當(dāng)?shù),也是判斷一個(gè)人優(yōu)劣的依據(jù)之一,但決不是唯一的依據(jù)。

 

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