師：同學(xué)們一定還記得上學(xué)期學(xué)過(guò)一篇文言文《秋水》，是否還記得它選自哪一部書(shū)？
生：《莊子》。
師：在《莊子》中記載著許多有趣的故事，其中《德充符》中記載著這樣的個(gè)人物：
魯有兀者王駘（tái），從之游者與仲尼相若。
闉（yīn qí）跂支離無(wú)脣(chún)說(shuō)衛(wèi)靈公，靈公說(shuō)之，而視全人，其脰（dòu）肩肩。
（兀者：斷足之人；闉跂支離無(wú)脣：曲足、駝背、無(wú)唇之人；脰：頸項(xiàng)；肩肩：瘦小的樣子。）
這兩個(gè)人的共同特點(diǎn)是身體畸形殘疾卻有過(guò)人的本領(lǐng)。我們猜猜看，他們是真實(shí)的人物還是虛構(gòu)出來(lái)的呢？
生：虛構(gòu)的。
師：莊子正是用夸張的手法告訴我們只要有過(guò)人的本領(lǐng)，形體上的缺陷就會(huì)被忽略。今天我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)柳宗元筆下的一位駝背種樹(shù)人郭橐駝。
請(qǐng)每一位同學(xué)出聲讀一遍文章，遇到不認(rèn)識(shí)或不確定的字請(qǐng)你舉手向我示意。（學(xué)生自由讀文章約4分鐘。）
下面請(qǐng)大家一起讀一遍文章。（約3分鐘）
這位郭橐駝和《莊子》中的這兩個(gè)人物有哪些相似之處？
生：郭橐駝的身體也是殘疾畸形的，也有過(guò)人的本領(lǐng)：樹(shù)種得好，而且還懂政治。
師：郭橐駝的為人怎么樣？
生：他是個(gè)駝背，鄉(xiāng)里人給他取外號(hào)“駝”，他不僅不生氣，還說(shuō)“甚善，名我固當(dāng)”，并且自己也叫自己“橐駝”�？梢�(jiàn)他很豁達(dá)、樂(lè)觀，這種自信也許正暗示著他也許是個(gè)“世外高人”。
師：很好，橐駝的為人確實(shí)是形丑而豁達(dá)，身殘而自信。
橐駝種樹(shù)種得極好，我把它概括為：天下奇絕。請(qǐng)一同學(xué)來(lái)讀一讀第二段，其他同學(xué)們來(lái)找一找“絕”在哪里？
生：“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)”，無(wú)論是把樹(shù)作為觀賞的豪富人還是賣(mài)果子為生的人都爭(zhēng)著雇傭他，可見(jiàn)他的技術(shù)很全面。
生：“或移徙，無(wú)不活”，我們常說(shuō)“樹(shù)挪死，人挪活”，但郭橐駝種的樹(shù)移植了還能活，這也是他奇特之處。
生：“碩茂，早實(shí)以蕃”，他種的樹(shù)枝繁葉茂，結(jié)果早且多，說(shuō)明他種的樹(shù)質(zhì)量高，品質(zhì)優(yōu)。
生：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”，別人怎么都模仿不如他，這是他的獨(dú)門(mén)本領(lǐng)。
師：看來(lái)，郭橐駝種樹(shù)有“四絕”：一絕--技術(shù)全面；二絕--樹(shù)挪能活；三絕--樹(shù)品質(zhì)優(yōu)；四絕--獨(dú)門(mén)本領(lǐng)。
郭橐駝不僅樹(shù)種得如此之好，而且還懂得為政之道，他是如何將植樹(shù)之道移之官理的？
生：他先將自己植樹(shù)和他植者植樹(shù)進(jìn)行對(duì)比，然后再將將他植者植樹(shù)和官吏為政的表現(xiàn)兩者加以比較的。
師：請(qǐng)同學(xué)們將找一找寫(xiě)他植者植樹(shù)和官吏為政的表現(xiàn)的句子，并用筆劃出來(lái)。請(qǐng)全體女同學(xué)讀一讀他植者植樹(shù)的表現(xiàn)，請(qǐng)全體男同學(xué)讀一讀官吏為政的表現(xiàn)。
誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)他植者植樹(shù)和官吏為政的哪些表現(xiàn)是相似的？
生：他植者植樹(shù)：“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，“甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”，與此相似的官吏為政的表現(xiàn)有：“旦暮來(lái)而呼”，“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚”，并且還“鳴鼓而聚之，擊木而召之”。
師：如此植樹(shù)和治民，結(jié)果如何？
生：他植者的結(jié)果是勤慮害樹(shù)，官吏治民的結(jié)果是繁政擾民。他們的共同點(diǎn)是“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之”，勤勞反而壞事。
師：文章最后，問(wèn)者說(shuō)：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)�！蹦阏J(rèn)為養(yǎng)樹(shù)術(shù)和養(yǎng)人術(shù)分別是什么？
生：養(yǎng)樹(shù)術(shù)是“順木之天以致其性”，養(yǎng)人術(shù)應(yīng)該是“順民之性以養(yǎng)其民”。
師：如果我把故事中的兩句話(huà)：“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密” 抽掉，行不行？
生：不行。因?yàn)閺姆N樹(shù)到為政之道作者用了類(lèi)比的方法，兩者表現(xiàn)相似結(jié)果才相似。如果抽掉了這兩句就不能推出勤慮害樹(shù)這個(gè)結(jié)果，那么接就不能推出與此相似的官吏為政“繁政擾民”這個(gè)理了。文章主旨的出現(xiàn)就會(huì)顯得很突兀。
師：你分析得很有道理。由此我們知道，寫(xiě)一篇文章，要從前面的一個(gè)故事得出后面的一個(gè)道理，應(yīng)該寫(xiě)出它們的相似點(diǎn)。
看來(lái)，這位種樹(shù)的郭橐駝確實(shí)厲害，能從養(yǎng)樹(shù)之術(shù)推知養(yǎng)人之術(shù)。那么，這位究竟郭橐駝是真有其人還是作者虛構(gòu)出來(lái)的？（討論）
生：我認(rèn)為是真實(shí)的。因?yàn)槲恼碌念}目是《種樹(shù)郭橐駝傳》，說(shuō)明這是一篇傳記，并且有具體名號(hào)、籍貫、職業(yè)等。
生：我認(rèn)為是虛構(gòu)的，因?yàn)橹恢浪木b號(hào)而不知其真名，種樹(shù)的水平好得太神奇了，更何況一個(gè)普通種樹(shù)之人居然懂得治民之法，有點(diǎn)違背常理。
生：我也認(rèn)為是虛構(gòu)的，它不像一篇傳記，更像一則寓言。作者痛恨繁政擾民的現(xiàn)象，但在古代直言進(jìn)諫弄不好是要掉腦袋的，所以作者借助一個(gè)種樹(shù)的故事來(lái)警示統(tǒng)治者要順民之性，讓百姓休養(yǎng)生息。
師：從形式上看，它確實(shí)是一篇傳記；但從內(nèi)容和寫(xiě)作方法上看來(lái)，它應(yīng)該是一則寓言。所以，本文應(yīng)該是以傳記包裝的寓言，或者說(shuō)是寓言體的傳記。郭橐駝到底是真實(shí)的還是虛構(gòu)的，學(xué)者的觀點(diǎn)是這樣的：
郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。
“設(shè)事明理”是寓言最根本的特點(diǎn)，為了明理所設(shè)之事既可是真實(shí)的，又可是虛構(gòu)的。本文中，既可能是柳宗元為了表明對(duì)繁政擾民的痛恨而虛構(gòu)了一個(gè)橐駝的故事，也可能是生活中確實(shí)有那么一個(gè)駝背的種樹(shù)人而引發(fā)作者寫(xiě)這樣一篇寓言。所以，認(rèn)為郭橐駝是真實(shí)的或是虛構(gòu)的，都是有道理的，真是“亦真亦幻”郭橐駝。
魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中則更進(jìn)一步說(shuō)它是“幻設(shè)為文”，“以寓言為本”。魯迅先生認(rèn)為他是虛構(gòu)的。既然是虛構(gòu)的，我想把這個(gè)郭橐駝的故事進(jìn)一步夸張：“橐駝所種之樹(shù)不需幾年就能長(zhǎng)10米，且一年四季都能結(jié)果”，這樣好不好？
生：不好。雖是虛構(gòu)，但也要符合事理，太夸張，不合事理，故事就站不住腳了，那么后面的理也就站不住腳了。
師：我們寫(xiě)文章，為了要表明一個(gè)道理，也可以學(xué)習(xí)設(shè)事明理的寫(xiě)法，所設(shè)之事既可是真實(shí)的也可以是虛構(gòu)的，像前面《莊子》里的兩個(gè)人物一看就知道是假的也沒(méi)關(guān)系，只要這故事要合情合理；并且這故事和所要表達(dá)的道理相似，寫(xiě)好它們的相似點(diǎn)。
這亦真亦幻的郭橐駝能將植樹(shù)之道移之官理，我們同學(xué)們能否將所領(lǐng)悟到的寫(xiě)作方法移之寫(xiě)作實(shí)踐呢？請(qǐng)大家做一個(gè)小練習(xí)。請(qǐng)根據(jù)由事到理要寫(xiě)好相似性的方法，給散文《一棵核桃樹(shù)》加一個(gè)結(jié)尾的句子。（印發(fā)講義《一棵核桃樹(shù)》，學(xué)生看文章、寫(xiě)句子。）
一棵核桃樹(shù) 劉燕敏
房前有片菜地，自從用籬笆圈起來(lái)，邊上就長(zhǎng)了一棵樹(shù)。由于不妨礙種菜，一直就沒(méi)動(dòng)它。后來(lái)，菜地荒了，籬笆沒(méi)了，門(mén)前就多出一棵樹(shù)。
孩子兩歲時(shí)，去了一次鄉(xiāng)下�；貋�(lái)問(wèn)我：“媽媽?zhuān)瑺敔斣鹤永镉幸豢脳棙?shù)，我們家的這一棵也是棗樹(shù)吧？”
大人不在意的事，經(jīng)孩子一問(wèn)，就會(huì)顯得非常復(fù)雜。聽(tīng)了兒子的問(wèn)話(huà)，我頓時(shí)猶豫起來(lái)。我還真不知它是棵什么樹(shù)。于是每有人來(lái)，我便多了一件事，那就是，問(wèn)他們是否認(rèn)識(shí)那棵樹(shù)。
一天，農(nóng)校的一位朋友來(lái)了，喝茶敘舊之后，我把他引到院子里�！斑@棵樹(shù)你該認(rèn)識(shí)吧！”他審視了一會(huì)，說(shuō)：“這是一棵李子樹(shù)，一看葉子就知道�！�
當(dāng)天晚上，我告訴兒子：“以后你有李子吃了。我們家的那棵樹(shù)是李子樹(shù)。”
寒來(lái)暑往，日復(fù)一日。李子樹(shù)一天天長(zhǎng)大。就在孩子從幼兒園升小學(xué)的那一年，它開(kāi)花了。此時(shí)，適逢?duì)敔攺泥l(xiāng)下來(lái)。他看著房前的李子樹(shù)，說(shuō)：“今年你們有櫻桃吃了，你看你們門(mén)前的那棵櫻桃樹(shù)，花開(kāi)得多茂盛�！薄袄蠣敔�，那是一棵李子樹(shù)�！眱鹤咏o爺爺糾正。
“傻孩子，李子樹(shù)什么樣子，我能不知道嗎？你們家的這一棵是櫻桃樹(shù)。”爺爺給兒子糾正。
被我們叫了3年的李子樹(shù)，原來(lái)是一棵櫻桃樹(shù)。
爺爺走后，櫻桃花開(kāi)始飄落，幾粒青色的果實(shí)開(kāi)始顯露出來(lái)。
就在兒子等著吃櫻桃的時(shí)候，不知是因?yàn)楫?dāng)年的雨水太大，還是別的什么原因，樹(shù)上看得見(jiàn)的幾個(gè)果子開(kāi)始脫落，直到一個(gè)不剩。那棵樹(shù)從此再?zèng)]人關(guān)心。
深秋的一天，房前有人丈量土地，聽(tīng)說(shuō)開(kāi)發(fā)公司要在這兒蓋一棟大樓。一位劃線(xiàn)員在那兒喊：“這是誰(shuí)家的核桃樹(shù)，要移趕快移走，明天挖掘機(jī)就來(lái)了。”
明明是我們家的櫻桃樹(shù)，怎么又成了核桃樹(shù)？我從家里出來(lái)，說(shuō)：“那是我們家的櫻桃樹(shù)。”
“櫻桃樹(shù)？我沒(méi)見(jiàn)過(guò)櫻桃樹(shù)，還沒(méi)吃過(guò)櫻桃嗎？你看看那上面，明明掛著一顆核桃�！眲澗�(xiàn)員邊說(shuō)，邊順手指向樹(shù)梢。
那兒確實(shí)掛著一枚小小的核桃。我們家房前的那棵樹(shù)，不是一棵櫻桃樹(shù)，它是一棵核桃樹(shù)。
10年過(guò)去了，每次想起我們家的那棵樹(shù)，心中總有一種說(shuō)不出的感慨。這棵樹(shù)多次被我們張冠李戴，最后是它用一枚小小的果子，向我們證實(shí)了它的真實(shí)身份。
有時(shí)我想，這棵樹(shù)是不是上帝派來(lái)向我作某種暗示的，它要我知道， 。
（寫(xiě)好后交流。）
生：看一個(gè)事物，不能被它各式各樣的表象所蒙蔽，要看它的本質(zhì)。
生：也許有的人一直生活在角落里，但只要拿出自己的果實(shí)，大家照樣會(huì)懂得你的價(jià)值。
師：兩位同學(xué)的結(jié)尾都很契合這個(gè)故事，都符合我們今天講的相似性的原則，尤其是第二位同學(xué)的結(jié)尾已非常接近作者的原文。讓我們來(lái)看一看作者的結(jié)尾：“作為一個(gè)人，你必須奉獻(xiàn)出自己的果實(shí)，否則在這個(gè)世界上，沒(méi)誰(shuí)會(huì)真正認(rèn)識(shí)你。”
今天我們通過(guò)對(duì)《種樹(shù)郭橐駝傳》這一篇寓言體傳記的學(xué)習(xí)，掌握了一種由事入理的寫(xiě)法，希望大家在今后的寫(xiě)作實(shí)踐中還能記得，還能運(yùn)用；并祝每一位同學(xué)在在自己的生命樹(shù)上結(jié)出累累碩果！
[《種樹(shù)郭橐駝傳》課堂實(shí)錄（湖州市第三屆高中語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課評(píng)比一等獎(jiǎng)）]相關(guān)文章：
5.教案評(píng)比活動(dòng)計(jì)劃
6.優(yōu)秀作業(yè)評(píng)比活動(dòng)教案
7.教學(xué)課件評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)
8.《畫(huà)》優(yōu)質(zhì)課教案