閱讀是人類(lèi)獲取信息的重要途徑，閱讀教學(xué)又是提高學(xué)生現(xiàn)代文閱讀能力的主要渠道，然而縱觀目前的高中語(yǔ)文教學(xué)，傳統(tǒng)的以情節(jié)分析為中心的講問(wèn)題式課堂教學(xué)模式仍大行其道，總希望不要課外多讀多少文章，只“通過(guò)少數(shù)經(jīng)典范文的反復(fù)嚼爛，讓學(xué)生舉一反三，讀懂天下所有文章”。實(shí)際上，閱讀教學(xué)與做其他事情一樣都有個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。閱讀教學(xué)不應(yīng)只是“深挖洞”，還更應(yīng)是“廣積糧”，閱讀量不夠，感性認(rèn)識(shí)不足，哪來(lái)理性的飛躍。況且閱讀本質(zhì)不只是技能訓(xùn)練，而是通過(guò)在大量的以了解內(nèi)容或獲取信息為中心的閱讀中提高閱讀能力和語(yǔ)言水平，“點(diǎn)燃學(xué)生的感知想象思考創(chuàng)造，照亮學(xué)生的心靈、釋放生命的力量”。
再?gòu)哪壳案黝?lèi)考試情況看，現(xiàn)代文閱讀得分又都相當(dāng)?shù)�，現(xiàn)代文閱讀部分的失誤反映出學(xué)生解題能力差，語(yǔ)文感知力、篇章和各種寫(xiě)作方法分析力、文學(xué)鑒賞力都比較差，原因不外兩點(diǎn)：一是有些教師課堂教學(xué)的指導(dǎo)思想不對(duì)，或偏面地追求理性肢解，或認(rèn)為現(xiàn)代文易懂好學(xué)，因而在教學(xué)中或隨意性強(qiáng)，或教學(xué)的思路和方法不甚得法。二是學(xué)生不重視擴(kuò)大閱讀量，又在學(xué)習(xí)課文時(shí)走馬觀花，粗粗瀏覽，不加思索，從而出現(xiàn)課內(nèi)學(xué)不好，課外又不讀的情況。這些都說(shuō)明必需重視和研究現(xiàn)代文閱讀的教學(xué)和訓(xùn)練�，F(xiàn)代文閱讀教學(xué)不但不能忽視，而且教師要想辦法教好，學(xué)生要想辦法學(xué)好，盡最大努力提高閱讀能力。在這個(gè)問(wèn)題上我認(rèn)為在學(xué)生擴(kuò)大閱讀面的基礎(chǔ)上，平時(shí)的現(xiàn)代文閱讀教學(xué)還應(yīng)抓住重點(diǎn)。
現(xiàn)代文的閱讀，不外是理解文章的內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，而正常的途徑是通過(guò)形式去接觸、感知、理解、鑒賞內(nèi)容，劉勰在《文心雕龍》里說(shuō)“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”他認(rèn)為從“綴文”的角度看，一篇文章的寫(xiě)作，往往是先構(gòu)思、立意、布局。然后才遣詞造句，但從“觀文”的角度看，倒是先從語(yǔ)言文字入手去理解篇章結(jié)構(gòu)和作者立意的所在，這里的“觀文”的能力就是我們要培養(yǎng)的閱讀能力。因此我認(rèn)為現(xiàn)代文閱讀教學(xué)應(yīng)把重點(diǎn)放在對(duì)語(yǔ)言的感知和對(duì)文思的分析兩方面。
這里所說(shuō)的對(duì)語(yǔ)言的感知，不是指語(yǔ)言的基礎(chǔ)的常規(guī)性的認(rèn)字、正音的靜態(tài)教學(xué)，而是指語(yǔ)言在表達(dá)思想情感的動(dòng)態(tài)教學(xué)，也就是：語(yǔ)言如何準(zhǔn)確、有分寸的表情達(dá)意，或如何周密有條理的表情達(dá)意，或如何形象、生動(dòng)，愛(ài)憎分明的表情達(dá)意，這就關(guān)系到課文中一些語(yǔ)言現(xiàn)象的分析、理解和運(yùn)用。如用詞，語(yǔ)詞孤立起來(lái)是靜止的，單一的東西，而實(shí)際運(yùn)用起來(lái)即是活的動(dòng)的東西了，我們對(duì)語(yǔ)詞的理解，只有結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境，才能作出對(duì)語(yǔ)詞含義的優(yōu)劣正誤的判斷，只有理解了語(yǔ)詞的語(yǔ)境義，才能對(duì)句段作出真正的理解。如：朱自清在《荷塘月色》開(kāi)篇一句就寫(xiě)到：“這幾天心里頗不寧?kù)o。”這句中的“不寧?kù)o”是一個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，這是指朱自清作為具有“一身重病，寧可餓死，也不領(lǐng)美國(guó)的‘救濟(jì)糧’”的凜然正氣的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，面對(duì)時(shí)局，想“超然”而不安于這種“超然”的深沉的孤獨(dú)和苦悶，可見(jiàn)作者去荷塘不是為了賞景而為了尋求精神上的解脫，從寫(xiě)作目的上看，文章不是抒情，而是述志，抓住了這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，也就不難理解文章的主旨了。又如《包身工》中說(shuō)“有幾個(gè)慈祥”的老板娘到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。”將“佳肴”改為“菜”行吧？也行，語(yǔ)意很通，符合準(zhǔn)確的要求，但用“佳肴”更好、“佳肴”是好的菜，而且比“好菜”詞義更莊重，聯(lián)系語(yǔ)境，“菜葉”，而且是去菜場(chǎng)收集的菜葉，沒(méi)有經(jīng)過(guò)煮、炒、調(diào)味，可是在包身工看來(lái)是佳肴，由此可推出兩個(gè)“足見(jiàn)”，一是足見(jiàn)包身工食物是何等的惡劣，二是足見(jiàn)老板是何等的殘酷，“慈祥”一詞加引號(hào)就更見(jiàn)其諷刺意味，而作者的同情，憤怒的控訴也就很鮮明的表現(xiàn)了。詞語(yǔ)教學(xué)中還要注意分析關(guān)鍵性詞語(yǔ)，尤其是哪些能體現(xiàn)全篇思想內(nèi)容，內(nèi)涵豐富的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)對(duì)表現(xiàn)文章的思想內(nèi)容舉足輕重。
詞的感知是如此，句的感知也應(yīng)該如此。著名小說(shuō)《荷花淀》中，當(dāng)水生嫂得知丈夫第一個(gè)舉手報(bào)名參加地區(qū)隊(duì)之后，低著頭說(shuō)“你總是很積極的”。這名話看似一般，但細(xì)細(xì)品味，卻有豐富、復(fù)雜的內(nèi)涵，其中既有對(duì)丈夫?yàn)槿说纳钋辛私赓潛P(yáng)，又有驟然分離的淡淡的哀怨。又如《綠》在從多角度贊嘆了梅雨潭的“綠”之后，作者飽含深情地說(shuō)；“我送你一個(gè)名字，我從此叫你‘女兒綠’，好吧？”怎么理解這個(gè)句子？這是作者的想法，把梅雨潭的綠視為女兒綠，又用“好吧”的商量口吻，用擬人法賦予這綠以生命和嬌美，情不能自已，為這美而有生命的綠而心醉神迷，足見(jiàn)愛(ài)之深，疼之切，語(yǔ)言的表情達(dá)意就是這么奇妙的表達(dá)得淋漓盡致。
其他一些在文章中起串聯(lián)文脈，畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用的詞句，就更不能就詞論詞，就句論句了，還應(yīng)當(dāng)聯(lián)系段，聯(lián)系篇領(lǐng)會(huì)其作用。
應(yīng)該說(shuō)對(duì)語(yǔ)言的感知力是培養(yǎng)閱讀能力的第一個(gè)重要的內(nèi)容，在這方面，可以調(diào)動(dòng)語(yǔ)法，修辭等語(yǔ)文知識(shí)，作為理解分析的依據(jù)，把靜態(tài)的語(yǔ)言知識(shí)，化為動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言的理解能力，這是閱讀能力高低的一個(gè)重要標(biāo)志。
其次是要重視文思的分析，何謂文思？文思是“行文思路”的簡(jiǎn)稱(chēng)。行文思路是作者或者反映生活，或者闡述看法所走的路子。閱讀文章必須能理出作者思維發(fā)展的過(guò)程。只有理清思維發(fā)展的過(guò)程，才能理解文章的全貌，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)文章達(dá)意的真實(shí)本質(zhì)。葉圣陶先生早就說(shuō)過(guò)，看整篇文章要明白作者的思路。但有的人讀書(shū)，東抓一句，西抓一段，取其所需，棄其所惡，是不能準(zhǔn)確理解文意，當(dāng)然也就不能很好發(fā)展自已的閱讀能力。因此現(xiàn)代文閱讀教學(xué)必須注意分析文章的思路。如：在《在馬克思墓前的講話》一文的教學(xué)中我設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生分析作者的思路。第一個(gè)問(wèn)題是：恩格斯在敘述了馬克思逝世的情形后指出“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失”這句話在全文中起什么作用？學(xué)生討論后明確，這是全文的總綱，是全文思路的出發(fā)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，又推出第二個(gè)問(wèn)題：課文如何緊扣這個(gè)綱來(lái)闡述？學(xué)生讀讀議議后明確了，課文3一7自然段扣緊這個(gè)綱來(lái)闡述，先論述馬克思“對(duì)于歷史科學(xué)”的偉大貢獻(xiàn)，再論述了“對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的卓越貢獻(xiàn)，接著又問(wèn)第三個(gè)問(wèn)題：最后兩段寫(xiě)什么？與前面論述有什么聯(lián)系？學(xué)生明確最后論述了“在整個(gè)歐洲和美洲”“千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬，愛(ài)戴和悼念”“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”，前面的論述是因，后面兩段是由因推出的果，這樣思路層層推進(jìn)，水到渠成，經(jīng)過(guò)這樣的思路分析，使學(xué)生不僅能領(lǐng)會(huì)本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，雄辯的邏輯力量，而且更深切地認(rèn)識(shí)馬克思形象的偉大。閱讀全文如此，閱讀一個(gè)段落也是如此、全文有全文的思路，段落有段落的思路、全文思路的表現(xiàn)就是篇章結(jié)構(gòu)，段落思路的表現(xiàn)是段落的層次，在分析段落層次時(shí)應(yīng)特別注意段與句群的關(guān)系，有的段就是一個(gè)句群，有的段包含兩個(gè)以上的句群，如果段落是由句群組成，搞清句群的特點(diǎn)，分析句群對(duì)理解內(nèi)容，讀懂文章有很大的幫助、如：《內(nèi)蒙訪古》的第七自然段是一個(gè)句群，正確地分析這個(gè)句群就能領(lǐng)會(huì)作者在這一段中的思路，這是一個(gè)并列關(guān)系的句群，因而這一段是從游牧民族和漢族兩個(gè)角度來(lái)說(shuō)明陰山以南沃野古時(shí)的重要的戰(zhàn)略位置。因而這個(gè)段落可分為兩個(gè)層次。思路很清晰。
需要說(shuō)明的是，分析文思必須和文體特征結(jié)合，記敘文應(yīng)著重研究事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)局，議論文應(yīng)著重研究論證過(guò)程，說(shuō)明文應(yīng)著重研究說(shuō)明順序，這是文思在不同文件中體現(xiàn)的特點(diǎn)。在分析理清一般行文思路時(shí)，還應(yīng)注意一些藝術(shù)化了的文思，如《祝�！芬晃膶�(xiě)祥林嫂悲苦的一生從而揭露封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘。但魯迅卻不從祥林嫂的第一次喪夫初到魯鎮(zhèn)，第二次喪夫再到魯鎮(zhèn)，最后在魯鎮(zhèn)的祝福聲中死去一路寫(xiě)來(lái)，而是用倒敘法，讓祥林嫂在魯四爺年祝福的鞭炮聲中寂然死去，因而造成懸念，引起人們思考，祥林嫂為什么會(huì)死？她是一個(gè)怎樣的人？魯迅一開(kāi)始就抬出一具尸首向封建社會(huì)宣戰(zhàn)、這樣的構(gòu)思就能達(dá)到更好揭露的目的。
對(duì)文思的理解力是培養(yǎng)閱讀能力的第二個(gè)重要內(nèi)容，在這方面可以調(diào)動(dòng)記敘文的結(jié)構(gòu)法，議論文的論證法，說(shuō)明文的說(shuō)明順序，乃至句群的知識(shí)，化為對(duì)文思的理解，這是閱讀能力高低的又一個(gè)標(biāo)志。
此處講的閱讀教學(xué)要抓住閱讀訓(xùn)練的重點(diǎn)，提高閱讀現(xiàn)代文的能力，并非是對(duì)文章的架空分析和理性肢解。我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中，應(yīng)該克服“滿(mǎn)堂灌”的教法，要樹(shù)立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，語(yǔ)文課的本質(zhì)特征是工具性，閱讀教學(xué)的根本目的不在于學(xué)生會(huì)考試，而在于培養(yǎng)學(xué)生“自能讀書(shū)”的能力，即具有解決、探索未知的能力，“授人以魚(yú)，只供一食之需，授人以漁，則終身受用�！蔽蚁嘈牛灰覀兘處熢谄綍r(shí)閱讀教學(xué)中注意抓住重點(diǎn)，“授之以漁”，我們學(xué)生能博覽群書(shū)，我們的現(xiàn)代文閱讀教學(xué)定會(huì)取得讓人滿(mǎn)意的成效。
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