《知其不可而為之》說課稿
教材分析:
《論語選讀》是“文化論著研讀”系列選修課的一種,本課程的核心目標(biāo)是培養(yǎng)正確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。具體學(xué)習(xí)目標(biāo)中的第三點(diǎn),提高個(gè)人的精神品格。所以根據(jù)這一目標(biāo),編排了這一課。本課所選內(nèi)容就是反映了儒家的“知其不可而為之”的人生哲學(xué)?鬃訉(duì)待陳恒弒君一事的態(tài)度、隱士對(duì)孔子的評(píng)價(jià)、孔子對(duì)待隱士的態(tài)度和孔子的喟嘆,都可以反映出孔子這種大無畏的崇高精神。
教學(xué)本文,首先應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生疏通文句,理解文意,積累相關(guān)的文言知識(shí),在此基礎(chǔ)上,組織學(xué)生交流探討孔子的精神。課堂教學(xué)以問答法、文化延伸拓展法為主,創(chuàng)設(shè)濃郁的教學(xué)氛圍,體會(huì)孔子精神,增加感性認(rèn)識(shí)。
教學(xué)目標(biāo):
1、知識(shí)目標(biāo):理解掌握課文中出現(xiàn)的常見文言詞語。
2、能力目標(biāo):通過改寫的方式,擴(kuò)充文本中的留白處,提高學(xué)生的對(duì)文本的感悟能力。
3、德育目標(biāo):理解孔子“知其不可而為之”的精神,樹立堅(jiān)毅品質(zhì)。
本章選擇的幾段語錄,表現(xiàn)出孔子堅(jiān)持理想、堅(jiān)持原則、認(rèn)定目標(biāo)的執(zhí)著精神。人是需要一種信仰、一種理想、一種精神的,孔子一生堅(jiān)持朝著自己的理想前進(jìn),不管多少艱難險(xiǎn)阻,甚至明知理想難以實(shí)現(xiàn),但還是盡自己力量堅(jiān)持到底。
本課中,有接輿、長沮、桀溺、丈人、晨門等隱士,他們身處亂世獨(dú)善其身的做法自然無可非議,但孔子“知其不可而為之”體現(xiàn)了儒家追求理想的執(zhí)著和奉獻(xiàn)精神?鬃拥囊簧,躬身踐行著這種追求,始終堅(jiān)持自己的道德信念,無視于苦難與死亡的威脅,處處碰壁而不改理想,不改為人處事的準(zhǔn)則。這是一種深切的社會(huì)責(zé)任感和勇敢的擔(dān)當(dāng)精神。這種精神照耀了中華民族史,影響深遠(yuǎn)。
教學(xué)重點(diǎn):理解“知其不可而為之”的精神內(nèi)涵。
在理解并積累文中常用的文言詞語之后,在此基礎(chǔ)上,通過品讀本課幾個(gè)選段,分析人物的行為細(xì)節(jié)和語言神態(tài),結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,想象孔子的處境和心境,并通過與隱者的對(duì)比,感悟儒家“知其不可而為之”的精神。
教學(xué)難點(diǎn):品味語言,分析孔子孤獨(dú)、寂寞于亂世,卻鍥而不舍地追求道的品德。
本課的學(xué)習(xí)難點(diǎn)主要是認(rèn)識(shí)“不可”與“為”的關(guān)系。即使明知結(jié)果必定毫無結(jié)果,但他認(rèn)為此事該“為”,明知“不可”也要“為”。
教學(xué)準(zhǔn)備:選段改寫。
教學(xué)方法:
運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué),精心設(shè)計(jì)富有啟發(fā)生,針對(duì)性,層次性的問題。
運(yùn)用情景教學(xué)法,通過改寫,還原當(dāng)時(shí)對(duì)話的場面,來體會(huì)孔子的心情。
探討交流法,讓學(xué)生交流莊子和孔子的不同人生態(tài)度。
教學(xué)設(shè)想:
本節(jié)課在上述切實(shí)可行的教法及靈活多變的學(xué)法下,將精心設(shè)計(jì)出課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)、程序、步聚,摒棄串講串問,讓教學(xué)服務(wù)于學(xué)生的自主學(xué)習(xí),同時(shí)做到教學(xué)目標(biāo)以語言訓(xùn)練為主,教學(xué)過程以學(xué)生實(shí)踐為主,教學(xué)方法以指導(dǎo)讀書為主。使學(xué)生通過本課入情入景的學(xué)習(xí),體會(huì)孔子的精神。
學(xué)情分析:
根據(jù)現(xiàn)在學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及自身素質(zhì),很難理解孔子為何知其不可還要為之的心情。
學(xué)習(xí)方法:
通過改寫的方式,學(xué)習(xí)課文的語言文字,領(lǐng)會(huì)“不可”也要“為”的精神。
注重學(xué)生課堂交流,充分尊重個(gè)體差異,讓每一位同學(xué)投入到交流中,共同體驗(yàn)成功的歡樂。
教學(xué)過程:
(一)導(dǎo)入:孟子曰:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!保ㄅc孔子精神相契合)
(二)文字疏通,復(fù)習(xí)上節(jié)課的學(xué)習(xí)情況。(承前啟后,在此基礎(chǔ)學(xué)習(xí)文章內(nèi)涵)
沐浴 告夫三子 之三子告 往者不可諫,來者猶可追 趨而辟之
子路問津 天下有道,丘不與易也 止子路宿 見其二子焉
不仕無義 欲潔其身 果哉!末之難矣
(三)文章研討第一則
1、在得知陳成子殺了齊簡公之后,孔子為何要“沐浴而朝”?(體會(huì)孔子對(duì)此事的重視)
(明確)沐浴就是齋戒,古代在舉行祭祀或其他典禮前進(jìn)行齋戒,包括沐浴、潔食、禁欲,以示莊重和虔誠。這說明孔子對(duì)這件事情的重視。
2、按理來說,陳成子殺簡公,哀公應(yīng)該早就知道這件事,但他卻沒表示要出兵。況且殺的是齊國國君而并非魯國國君,為何孔子還要如此隆重地請(qǐng)求魯哀公出兵討伐?(體會(huì)孔子對(duì)禮的重視,凸顯其品質(zhì))
(明確)這是因?yàn)樵诳鬃拥挠^念中,臣子應(yīng)該有自己的本分,應(yīng)該依禮行事,臣子僭越諸侯的禮節(jié)都已經(jīng)使他很憤怒了,如他就曾說過:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”何況竟然有人弒君,那就是冒天下大不韙。此種行徑應(yīng)該天下群起而攻之,不僅是為了簡公,還為魯哀公的統(tǒng)治,甚至為了天下的君主統(tǒng)治的秩序。這是孔子“禮”的體現(xiàn),所以他才會(huì)如此隆重地提出這種要求。
3、文本語言簡單凝練,讓學(xué)生在留白處發(fā)揮一定的想象,模擬出當(dāng)時(shí)對(duì)話雙方的神色和心態(tài)。(有助于學(xué)生理解孔子和魯哀公當(dāng)時(shí)所處的處境和心境,為解決4、5題打下基礎(chǔ))
4、孔子在稟告時(shí)為何直呼陳成子為“陳恒”?哀公又為何說“告夫三子”?
(明確)古代稱呼他人,同輩稱字或稱官職。陳成子作為齊國的掌權(quán)大臣,地位何其尊貴,而孔子直呼其名,主要體現(xiàn)了孔子對(duì)他弒君行為的憤怒。這與后人所謂孔子的“春秋筆法”是一致的。春秋筆法:指寓褒貶于曲折的文筆之中。
而哀公說“告夫三子”,實(shí)屬無奈,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的魯國也是公室衰微,私室強(qiáng)大,三桓握有實(shí)權(quán),以致國君沒有實(shí)際的決斷權(quán)。
這種情況孔子理應(yīng)知曉,但他首先稟告國君而沒有直接找三桓這種實(shí)權(quán)人物,也體現(xiàn)了他遵守禮制的思想。
5、報(bào)告無效后為什么反復(fù)申說自己“不敢不告”?這反映了孔子怎么樣的心情?
(明確)“不敢不告”說明孔子仍用大夫的政治責(zé)任要求自己,表現(xiàn)他對(duì)周禮的虔誠,而且也體現(xiàn)“在其位,謀其政”,另一方面也說明孔子對(duì)于魯國君臣實(shí)現(xiàn)自己的要求就沒有報(bào)多大的希望,帶有“謀事在人,成事在天”和“知其不可而為之”的意味,反復(fù)申告反映了孔子無可奈何的心情。
小結(jié):孔子的“知其不可而為之”是一種積極的人生態(tài)度,是一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,是一種勇敢的擔(dān)當(dāng)精神。這種積極入世的態(tài)度,比一般“獨(dú)善其身”的態(tài)度更為崇高而悲壯。
(四)文本研討其余幾則,指導(dǎo)學(xué)生對(duì)“仕”和“隱”進(jìn)行探討。
通過與隱士的對(duì)比,感悟儒家“知其不可而為之”的精神。
1、孔子在聽了接輿的勸說之后,為什么“欲與之言”?發(fā)揮你的想象,你覺得孔子會(huì)以什么態(tài)度對(duì)待接輿,又會(huì)說什么話?(根據(jù)課前改寫,讓學(xué)生進(jìn)行討論,言之成理即可)
(明確)孔子聽完接輿的話后,應(yīng)該明白接輿的意圖,即認(rèn)為從政已岌岌可危,應(yīng)避禍為是,別去救治,要孔子及時(shí)悔改。但以孔子的一貫追求和主張,他必定不會(huì)放棄自己的堅(jiān)持。
2、如果接輿有一種對(duì)話的態(tài)度,孔子會(huì)說些什么?在原文中找相關(guān)語段。(文章相關(guān)段落的理解)
(明確)“鳥獸不可同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也”
“不仕無義。長幼之節(jié),不可廢也。君臣之義,如之何其廢之。欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣!
小結(jié):中國向來多的是人精,缺的是志士。如不和天下志士在一起還能和誰在一起?如說“滔滔者皆是”而先下動(dòng)亂,那么此時(shí)正需有人知難而進(jìn)、知不可而為之,給黑暗以光明,方見君子仁人的分量和質(zhì)量。
(五)思想總結(jié)
試試用簡潔的文字概括“知其不可而為之”的內(nèi)涵。(學(xué)生探討)
(明確)孔子一心要積極入仕,恢復(fù)周禮,平定亂世。雖然自己也知道很難成功,但他仍然表現(xiàn)出堅(jiān)定的原則性,從不動(dòng)搖。如果從積極意義角度說,這是一種值得尊敬的社會(huì)責(zé)任感。
(孔子的“知其不可而為之”,是“替天行道”的社會(huì)責(zé)任感,也是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求,更是一種從政的強(qiáng)烈自信。這種力求用世的態(tài)度,比一般“用之則行,舍之則藏”的態(tài)度更為積極。)
(六)文化拓展(培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生觀和價(jià)值觀)
“知其不可奈何而安之若命,德之至也!保ā肚f子》)
“世人皆濁,何不淈其泥而揚(yáng)其波?”(《楚辭》)
在孔子“知其不可而為之”和莊子的“知其不可奈何而安之若命”之間,你如何抉擇?
(學(xué)生探討)
(明確)“知其不可而為之”并不是執(zhí)迷不悟。首先,所堅(jiān)持的必須是正道,而不是歪門邪道。其次,要懂得方法策略,不做無謂的犧牲。
(七)學(xué)生周記片段欣賞。
(八)哲理共勉
追求,永遠(yuǎn)不會(huì)遺憾!
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