教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)“盛”“告”“困”“于”“其”“之”等產(chǎn)件文言詞語的用法。
2.體會(huì)一些文言詞語與現(xiàn)代漢語的不同意義和用法,了解古代文化常識(shí)。
3.理解作者的思想主題和寫作目的;體會(huì)圍繞中心步步深入地進(jìn)行論證的寫作方法。
4.體會(huì)本文采用多種表達(dá)方式和寫作手法表現(xiàn)主旨的方法。
教學(xué)重點(diǎn):學(xué)習(xí)“盛”“告”“困”“于”“其”“之”等產(chǎn)件文言詞語的用法。
教學(xué)難點(diǎn):步步深入的寫作方法
教學(xué)方法:文言教學(xué)三讀法(自讀-譯讀-導(dǎo)讀)
教學(xué)課時(shí):2課時(shí)
教學(xué)步驟:
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景
2、聽錄音,正音、明讀
3、誦讀理解第一自然段
教學(xué)過程:
一、 新課導(dǎo)入,引出文章論題
南宋著名女詞人李清照有一首詩《夏日絕句》:“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過江東。”這首詩贊嘆項(xiàng)羽是個(gè)英雄,寧死也不愿茍且偷生。項(xiàng)羽這個(gè)人,由西楚霸王到烏江自刎,他這一生,是引起后人的許多感慨的。他在自刎前曾用這樣一句話總結(jié)自己的慘敗----“天亡我也”。那么項(xiàng)羽由盛而衰,由興而亡,是天亡他么?人不知己者如是,真是可悲可嘆,那么今天我們就由此來學(xué)習(xí)一篇探討“盛衰興亡之理”是在人還是在天的文章----
二、釋題:
師:伶,樂工,藝人。伶官,樂工作了官!读婀賯鳌酚洈⒘宋宕鷷r(shí)期后唐莊宗李存勖寵幸的伶官景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙等人亂政誤國的史實(shí)。莊宗喜好音樂戲曲,寵愛伶人,封許多伶人做了官,這些伶官出入朝廷,作威作福,使朝政日壞,后發(fā)生暴亂,伶官郭從謙帶人圍困莊宗并將他亂箭射死,李克用謫親子孫全被誅殺。本文就是基于這樣的史實(shí)而寫的序。
三、作者
宋仁宗景祐三年(1036)至皇祐五年(1053)間所撰。在二十四史中,有兩部《五代史》:宋初宰相薛居正奉詔監(jiān)修的稱《舊五代史》,歐陽修撰的名為《新五代史》!缎挛宕贰芬约o(jì)傳體記載了后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代的史實(shí)。本文選自《新五代史伶官傳》。作者歐陽修(1007-1072),北宋文學(xué)家,史學(xué)家。字永叔,號(hào)醉翁,晚年號(hào)六一居士,卒謚文忠。吉州永豐人。官至樞密副使,參加政事。六一居士初謫滁山,自號(hào)醉翁。既老而衰且病,將退休于潁水之上,則又更號(hào)六一居士。客有問曰:“六一,何謂也?”居士曰:“吾家藏書一萬卷,集錄三代以來金石遺文一千卷,有琴一張,有棋一局,而常置酒一壺。”客曰:“是為五一爾,奈何?”居士曰:“以吾一翁,老于此五物之間,是豈不為六一乎?”
歐陽修是北宋文學(xué)革新的領(lǐng)導(dǎo)人物。為“唐宋八大家”之一。為文以韓愈為宗,大力反對(duì)浮靡的時(shí)文,倡導(dǎo)有內(nèi)容的古文。他的散文多議論當(dāng)事,切中時(shí)弊,說理暢達(dá),抒情委婉。他積極培養(yǎng)、提拔、獎(jiǎng)掖后進(jìn),著名的古文家三蘇父子、曾鞏、工安石等都出自他的門下。他在散文、詩詞創(chuàng)作和史傳編寫、詩文評(píng)論上有很高的成就,其中以散文的造詣為最高。著有《新五代史》、《歐陽文忠公文集》,又與宋祁等合修《新唐書》。《宋史》卷三百十九史傳。
《伶官傳序》是歐陽修為《新五代史伶官傳》作的短序!读婀賯鳌肥且黄蟼鳎瑢懥司葱履、景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙四個(gè)伶人。伶官,指古代宮廷樂官。本文是指供奉內(nèi)廷,授及官職的令人。后唐莊宗李存勗寵幸伶人,讓許多伶人做了官,這些伶人仗其勢(shì),擅權(quán)亂政,使唐朝廷上下離心,互相猜忌,禍亂不息,終成叛逆,歐陽修寫《伶官傳》并冠以短序,是為了告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者,以莊宗寵幸伶人,身死國滅的歷史事實(shí)為教訓(xùn),居安思危,防微杜漸,并闡明了國家盛衰成敗由于人事的深刻道理。
四、時(shí)代背景介紹。
五代(907--960)指唐宋之間的五個(gè)封建朝廷,即后梁、后唐、后晉、后漢、后周,是我國歷史上的動(dòng)蕩時(shí)期。在這53年間,先后換過四姓十四個(gè)國君,篡位、弒君現(xiàn)象屢見不鮮,戰(zhàn)亂頻仍,后唐莊宗就是被殺的一個(gè)。莊宗稱帝后,迷戀優(yōu)伶,“常身與俳優(yōu)雜戲于庭,伶人由此用事”,于是被伶官景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙所惑,使其得以重權(quán)在握。莊宗同光四年(926年),貝州將領(lǐng)皇甫暉兵變,叛亂四起,擁有兵權(quán)的史彥瓊拒不發(fā)兵,后又單人獨(dú)騎逃走。莊宗親征敗北,眾叛親離,郭從謙又乘危作亂,亂箭射死莊宗。100多年后歐陽修就此事發(fā)表感慨,借事論理,指出王朝興亡不在“天命”而主要在于“人事”。
五、學(xué)生自讀課文正音。
強(qiáng)調(diào):矢(shǐ) 盛:shèng(盛衰之理);chéng(盛以錦囊) 函(hán)三.分析、
六、研習(xí)課文:
思考第一段:
1.本文的論點(diǎn)是什么:(用課文的原話回答。)
明確:盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉?(或答“憂勞……”)
2.問:找學(xué)生翻譯此句。 (用現(xiàn)代漢語概括這一句話。) 國家興盛與衰亡的道理,雖然說是天命,難道不是由于人事嗎?
明確:盛衰在于人事。
3、由課文的第一自然段可以推知本文將運(yùn)用什么論證方法?
明確:例證法
4、作者立論的依據(jù)是什么?
“原莊宗之所以得天下,與其所以失之者,可以知之矣!
概括:莊宗李存勖“得天下”和“失天下”的事例。
強(qiáng)調(diào):寫史論一般都要使用例證法,以論帶史,以史證論。
5、重點(diǎn)字詞:
原 -- -- 名詞用作動(dòng)詞,推究,意指推究事物的根本原因。
所以━ ━ …… 的原因
6、如果我們不看下文,推想一下作者接下來應(yīng)該寫什么內(nèi)容呢?
明確:寫莊宗如何得天下,寫莊宗如何失天下的內(nèi)容。下面我們就來看看作者是如何寫的。
七、總結(jié):
八、作業(yè):
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):
1、誦讀理解課文第二、三、四自然段
2、.體會(huì)本文采用多種表達(dá)方式和寫作手法表現(xiàn)主旨的方法。
教學(xué)過程:
一 、復(fù)習(xí):釋題及作者
二、研習(xí)課文:
(一)第二、三段
(1)由時(shí)間理出過程
莊宗李存勖(885━926)父親晉王李克用去世時(shí)是908年,課下注釋中還有三處時(shí)間912年,923年,926年,參看注釋,回答,在這幾年里,莊宗多少歲,在他身上發(fā)生了什么事。(請(qǐng)同學(xué)們用課文中的話概括。)
908年(23歲),“與爾三矢,爾其無忘乃父之志”, (與:給)
912年(27歲),滅燕,“系燕父子以組。” (系:縛)
923年(38歲),滅梁,“函梁君臣之首”,建后唐。 (函:名作動(dòng),用木匣子裝)
926年(41歲),后唐亡,“身死國滅,為天下笑。” (為:被動(dòng))
莊宗得天下用了15年的時(shí)間,而失天下只有3年,作者認(rèn)為莊宗的“盛”是由于 什么原因,“衰”又是由于什么原因呢?(用課文中的話來回答。)
明確: “盛”--“憂勞可以興國”
“衰”--“逸豫可以亡身” 。(強(qiáng)調(diào)“興”“亡”使動(dòng)用法。)
憂慮辛勞可以使國家興盛,
安閑享樂可以使自身滅亡。
(2)課文是如何表現(xiàn)他的“憂勞”的呢?
“其后用兵,則遣從事以一少牢告廟,請(qǐng)其矢,盛以錦囊,負(fù)而前驅(qū),及凱旋而納之”。
為什么每次出師征戰(zhàn)都要“負(fù)而前驅(qū)”,
用三支箭激勵(lì)自己,表明其復(fù)報(bào)的決心和意志。
重點(diǎn)字詞 告:祭告,禱告。
盛:裝。
盛以錦囊:“以錦囊盛”的倒裝。用錦綾做的袋子裝著。盛,裝著,動(dòng)詞。
這段記敘寫得較細(xì),有何作用?
目的是說他的成功與其不斷的努力分不開。那么這里突出強(qiáng)調(diào)了“人事”的作用。
(3)這一極盛到極衰,作者運(yùn)用了什么寫法?找出課文中運(yùn)用對(duì)比進(jìn)行論證的部分。
明確:對(duì)比的論證方法。(第三段的前兩個(gè)大句子,和第四段開頭兩個(gè)句子。)
①“方其系燕父子以組,函梁君臣之首,入于太廟,還矢先王,而告以成功,其意氣之盛,可謂壯哉!”
----“及仇讎已滅,天下已定,一夫夜呼,亂者四應(yīng),倉皇東出,未見賊而士卒離散,君臣相顧,不知所歸,至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也!”
重點(diǎn)字詞 夜,東:名作狀。夜:在夜間。// 東:向東。
②“方其盛也,舉天下之豪杰,莫能與之爭(zhēng)”
-----“及其衰也,數(shù)十伶人困之,而身死國滅,為天下笑!
(讀這兩個(gè)句子,體會(huì)一揚(yáng)一抑的寫法。讀出語氣,一贊一嘆。)
(4)由這一極盛到極衰,作者在感嘆之余發(fā)出這樣的疑問:“豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?”此句話是什么意思?
前一句是反問句,意思與字面相反,意為“不是 得之難而失之易”。重點(diǎn)句是第二句,意為“還是說推究他成功與失敗的事跡,都是由于人事呢?”回應(yīng)論點(diǎn)。
此句用了正反對(duì)比。
重點(diǎn)字詞 抑-- --或者。
本-- 動(dòng)詞,溯本、推求、跟“原”意思相近。
(二).學(xué)生齊讀第四段,第四段進(jìn)一步論證了論點(diǎn)。
“夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨(dú)伶人哉?”翻譯。結(jié)尾一句,以問句結(jié)束有何作用?
重點(diǎn)字詞 于:被動(dòng)。
所:所+動(dòng)詞,組成名詞性的短語。
(禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來的,人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾,難道只是伶人才如此嗎?)
引人深思,強(qiáng)調(diào)能使人逸豫亡身的不僅限于溺愛伶人,如果小看“忽微”,沉溺于聲色犬馬的逸樂之中,忘記憂勞興的治理,同樣會(huì)導(dǎo)致身死國滅的下場(chǎng)。啟發(fā)人們通過歷史看到現(xiàn)實(shí),告誡北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn)。
(三)分析“夫禍患常積于忽微 ,而智勇多困于所溺 ”
1.學(xué)生集體朗讀后,對(duì)照課下注釋翻譯.
2.提一位學(xué)生起來翻譯,糾正錯(cuò)誤,
重點(diǎn):第一個(gè)于解釋為在、從,第二個(gè)于解釋為被,注意“智勇”的詞性,可提示學(xué)生,根據(jù)文言文對(duì)偶句詞性一致,前面的“禍患”是名詞,所以“智勇”也是名詞.
3.討論“豈獨(dú)伶人也哉?”,
先請(qǐng)學(xué)生自行翻譯,然后提問學(xué)生,要注意填充省略的內(nèi)容,(難道只是溺愛伶人才這樣嗎?)
4.談?wù)勥@句話包含的內(nèi)容和作用.
教師提示、引導(dǎo):這句話起到升華主題的作用,強(qiáng)調(diào)能使人逸豫亡身的不僅限于溺愛伶人,如果小看忽微,沉溺于聲色犬馬的逸樂之中,忘記憂勞興國的至理,同樣會(huì)導(dǎo)致身死國滅的下場(chǎng).作者在這里含蓄的批評(píng)朝政,提醒北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn),意味深長,這就使事理更具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性,更具有普遍性.
三、比較內(nèi)容,探討內(nèi)在聯(lián)系
《過秦論》《六國論》與本文,既然這三篇文章都是史論,而且我們也給他們統(tǒng)一了標(biāo)題形式,那么下面就請(qǐng)同學(xué)們先默讀一遍課文,與前兩文比較一下,看內(nèi)容上有什么內(nèi)在的聯(lián)系。
讀完的同學(xué)請(qǐng)注意比較,找出比較點(diǎn),列出發(fā)言提綱,準(zhǔn)備回答。
提示:〈1〉都是史論,都是由歷史事實(shí)得出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
〈2〉都論及國家興亡的原因。
〈3〉再深一層,秦的興,是由于歷代君王的勵(lì)精圖治,秦的滅,是由于帝王不施仁政;六國破滅,則在六國之君爭(zhēng)相賂秦,它們的興亡都正如本文所講的“盛衰興亡皆在于人事”,它們都可作為本文論點(diǎn)的典型例證,因此本文論點(diǎn)有著更強(qiáng)的普遍性。
由此看來,這三篇文章的關(guān)系是越來越密切了。接下來我們?cè)俦容^一下它們語言上各有什么特色。
四、比較語言,體會(huì)文章特色
《過秦論》語言:氣勢(shì)恢宏,酣暢流利,極富文彩。
《六國論》語言:斬釘截鐵,雄健有力,不容置疑。
那么本文的語言有什么特色呢?咱們先不看課文,先看一位名人對(duì)本文下的評(píng)語: 抑揚(yáng)頓挫,得史記神髓,此六一公平生最得意之筆,五代史第一 篇文字,后學(xué)者當(dāng)百讀不厭也。
五、總結(jié)引申,導(dǎo)出興亡規(guī)律
教師對(duì)著所畫的起伏曲線解說:本文鮮明的抑揚(yáng)頓挫的藝術(shù)特色,體現(xiàn)在莊宗的盛衰、興亡、得失,以及作者對(duì)此感情上的抑揚(yáng)、筆調(diào)上的起落之上。那么我們看一下,這些起起落落,實(shí)際上都是在圍繞著什么上下波動(dòng)的呢?
提示:“人事”,即盛衰興亡之理。
六、作業(yè):
仿照例句仿寫:
莊宗:憂勞則興,逸豫則亡;
秦: ;
六國: ;
項(xiàng)羽: ;
學(xué)生: 。
可見,一個(gè)人的興亡、得失、成敗,與天命神靈無關(guān),關(guān)鍵在自己,事在人為。這也是“興亡規(guī)律”帶給我們的啟示,希望同學(xué)們用這一“規(guī)律”指導(dǎo)我們的生活和學(xué)習(xí),樹立正確的人生觀和世界觀。
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