米洛斯的維納斯
一、課前掃疑：
一、維納斯的衣服？
這個和古希臘的地理位置，氣候，以及政治歷史有關(guān)系。古希臘人認(rèn)為人體是神創(chuàng)造的天地間最完美的東西，健美的人體是最美的藝術(shù)，所以崇尚鍛煉身體，塑造形體美。還有古希臘戰(zhàn)爭頻繁，人們只有擁有強(qiáng)健的體魄才能生存。古希臘數(shù)千年前的第一屆奧運(yùn)會參賽者全部是裸體的來展示身體的美。同時愛琴海這個地方溫度很高，一年很長的時間都可以裸體的運(yùn)動，所以希臘的運(yùn)動員一般都是不穿衣服的。古希臘崇尚人體的健美，崇尚力量的美，他們把眾神想象成和普通人一樣有七情六欲， ，所以導(dǎo)致了古希臘藝術(shù)品中和以希臘神話為主題的藝術(shù)作品中裸體形象大量出現(xiàn)。
二、維納斯的美？
對古希臘人來說，標(biāo)準(zhǔn)的美女形象應(yīng)當(dāng)是：橢圓形的臉，平滑的額頭，筆直挺起的鼻梁，扁桃形的眼睛，健康的乳房。除此之外，向往崇高的古希臘人還覺得美麗的女人應(yīng)當(dāng)顯得表情寧靜，甚至略有些嚴(yán)肅。所以奧運(yùn)會采火種的祭司都是以這個標(biāo)準(zhǔn)來挑選的：
《米羅島維納斯》身上集中地體現(xiàn)了古希臘人的審美理想。首先，她雖然是神但其形象卻是按照人來塑造的，讓人感到和藹可親、容易接近。其次，她的外形與表情反映了古希臘人審美的標(biāo)準(zhǔn)，即外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一。她外在的健康、勻稱、豐腴、大方，與內(nèi)在的心靈平靜、高雅穩(wěn)重形成了和諧的統(tǒng)一。再次，她不僅是一件無懈可擊的藝術(shù)品，而且是一件寫真求實的科學(xué)作品。因為她人體的比例和解剖關(guān)系都符合生理學(xué)與醫(yī)學(xué)的原理她的體形符合希臘人關(guān)于美的理想與規(guī)范，身長比例接近利西普斯所追求的人體美標(biāo)準(zhǔn)，即頭與身之比為8∶1。由于8為3加5之和，這就可以分割成1∶3∶5，這就是“黃金分割律” 。這也使她成為藝術(shù)與科學(xué)完美結(jié)合的典范。
三、為什么沒有雙臂？失去雙臂有什么特殊意義？這倒是可以由大家自己在文章里找尋答案
二、閱讀思考：
一、作者欣賞米洛斯的維納斯時有哪些感受？
二、在這些感受中作者的中心觀點是什么？
三、圍繞中心論點作者是怎么展開說明的？
方法和步驟：
1.找關(guān)鍵語句、關(guān)鍵詞（那些和“感受”意思相近的詞語，例如：“感到”，“認(rèn)為”，“覺察”等等）
2.用自己的分析、概括觀點
*如果理解關(guān)鍵語句有困難可以提出來，盡力找到自己不理解的詞語
中心觀點：她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂
*如果把這個觀點給你來表述，你會從哪些方面說明？
三、圍繞中心論點作者是怎么展開說明的？
讓學(xué)生先找原文回答，再根據(jù)作者的觀點用自己的話解釋一下作者的觀點
“無”包孕著不盡夢幻 為什么要失去？
“有”受到限制，不充分 不失去會怎樣？
→形體的缺失，給人無限的想象，從而換來藝術(shù)的完整→這里體現(xiàn)初作者的一種審美主張：“虛實相生”：眼前之景為實，想象虛構(gòu)之景為虛，虛境指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，虛境通過實境來實現(xiàn)，實境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，在詩歌借鑒這種方法。詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。
能理解嗎？能在生活中，以往閱讀的材料中找到證明這個觀點的例子嗎？
1武則天的墳?zāi)�，�?jù)說武則天死后立了一塊無字碑，上面寫“己之功過，留后人評”。這塊無字碑韻味無窮。我覺得這塊無字碑，不僅顯示了武則天的大氣，還顯示了武則天的狡黠。因為“無字”可以以無勝有，以少總多。
2《紅樓夢》中，黛玉焚稿斷癡情，臨死時說：“寶
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