“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”
--我理想的課堂
楊 奇
我們的教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)21世紀(jì)人才的重?fù)?dān)，我們現(xiàn)在的教育觀教學(xué)觀，以及在其指導(dǎo)下所呈現(xiàn)出的教學(xué)模式、教學(xué)方法直接影響我們的課堂效率和未來人才的素質(zhì)。尤其在2009年6月江蘇省教育廳的“五嚴(yán)”規(guī)定和9月初《補(bǔ)充說明》剛剛發(fā)布的新形勢下，如何站在提高課堂效率和培養(yǎng)世紀(jì)人才的高度去改革課堂教學(xué)，如何用素質(zhì)教育的思想去指導(dǎo)和改革課堂教學(xué)，下面我就談一談自己心中的理想的課堂幾點(diǎn)不成熟的想法。
一、理想的課堂要有一段精心準(zhǔn)備的導(dǎo)語
在語文教學(xué)藝術(shù)中，我認(rèn)為導(dǎo)語設(shè)計(jì)藝術(shù)是課堂教學(xué)藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)，是“開山的第一炮”，是“打鼓的第一槌”。它象磁石，能深深地吸引學(xué)生；象鑰匙，悄悄地開啟學(xué)生的心扉；象細(xì)雨，滋潤著每一位學(xué)生。它能吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能激起他們的求知欲望，為學(xué)習(xí)新課打下良好的心理基礎(chǔ)。
導(dǎo)語形式多樣，不拘一格，但總原則是要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，撥動其思維之弦，讓學(xué)生以最佳的興奮狀態(tài)投入到課堂學(xué)習(xí)活動中。導(dǎo)語應(yīng)與講課內(nèi)容相關(guān)，力求語言生動，有啟發(fā)性、渲染性與挑戰(zhàn)性，讓學(xué)生在輕松、有趣的氛圍中有所思有所得。
（一）文學(xué)獨(dú)白，透視焦點(diǎn)
教師先用精確簡練的語句介紹課文的主要內(nèi)容或動人情節(jié)，使學(xué)生對課文有大致的了解，以喚起強(qiáng)烈的求知欲，從而達(dá)到攫人心魂的藝術(shù)效果。有位教師講《祝�！窌r(shí)，如此導(dǎo)入：大雪漫天，狂風(fēng)怒吼，爆竹聲聲。在現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊里，艱難地走出一位衣衫襤褸、面容憔悴、神色悲哀、白發(fā)蓬松、目光呆滯的四十歲上下的女人。那又瘦又長的左手提著一個(gè)裝著破碗的竹籃，干枯的右手拄著一根下端開裂的長竹竿。她，就是祥林嫂--魯迅著名小說《祝福》中的主人公，一個(gè)慘遭封建宗法思想和封建禮教迫害的舊中國農(nóng)村勞動?jì)D女的典型形象。今天我們就來學(xué)習(xí)魯迅先生的《祝�！贰＝處熗ㄟ^焦點(diǎn)透視，用精煉的語言高度概括了小說中的主要人物--祥林嫂的形象。
（二）音樂渲染，先聲奪人
利用音響、幻燈、電視、電影等設(shè)計(jì)的導(dǎo)語導(dǎo)入，集聽、看、思于一體，效果可想而知。它既可以調(diào)動學(xué)生的注意力，還可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高他們感受美、理解美的能力。音樂猶如“內(nèi)在的海洋”，雖無洶涌的波瀾，卻能滲透到人的靈魂深處，使人賞心悅目，心曠神怡。有位教師講李清照的《一剪梅》時(shí)，這樣導(dǎo)入：宋代女詞人李清照，以其清新的筆調(diào)，細(xì)膩的風(fēng)格，寫出了許多與眾不同的作品，其中有不少被譜成了現(xiàn)代歌曲。下面就讓我們一起來聽一首李清照作詞的歌曲《一剪梅》。課在《一剪梅》的音樂聲及學(xué)生的吟唱中開始。這樣導(dǎo)入，會引起學(xué)生思想感情的共鳴，從而收到先聲奪人的效果。
(三)設(shè)置懸念，激發(fā)興趣
懸念，就是給人們心理上造成一種強(qiáng)烈的想念和掛念，是對人們期待、渴望心理的強(qiáng)化。在電影、電視、文學(xué)等領(lǐng)域普遍運(yùn)用，尤其記分表現(xiàn)在說書和章回小說上。每當(dāng)一到精彩之處，總有“欲知后事如何，請聽下回分解”之味。懸念式導(dǎo)語也是利用學(xué)生的期待、渴望和乞求等的心理，誘導(dǎo)他們對作品感興趣，高度集中他們的注意力和思維力，可吸引學(xué)生對知識的好奇心，從而激活學(xué)生的思維，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如在講《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，可用如下的導(dǎo)語：封建專制社會，皇權(quán)威威，不可冒犯。有多少謀臣良相因批龍鱗、逆圣聽而慘遭殺身之禍。伍子胥賜劍自刎，比干剖腹挖心，屈子放逐，史遷蒙宮刑之辱，都是千古奇冤�？墒青u忌卻敢于批評齊威王偏信諂言，教育齊威王要從諫如流，他憑的是什么本領(lǐng)？
孔子說得好：“不憤不啟，不悱不發(fā)”，當(dāng)學(xué)生處于“憤”與“悱”的狀態(tài)時(shí)，教師才有可能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，活躍他們的思維，收到事半功倍的效果。
(四)激情朗誦，意興盎然
激情，是人類活動的源泉。激情式導(dǎo)語的設(shè)計(jì)，就是要求上課初始，教師能用充滿感情的語言創(chuàng)設(shè)具體、生動的情境，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓他們在激動中開始新的一課。我們可渲染氣氛，可描摹景物，可創(chuàng)設(shè)情境，可激發(fā)情感。如一位老師在講岳飛的《滿江紅》時(shí)，先不講詞的內(nèi)容，而是先講岳飛墓前的對聯(lián)：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”以及岳飛精忠報(bào)國的事跡。隨后老師高聲朗誦氣壯山河的《滿江紅》詞。學(xué)生在對岳飛的懷念、崇敬以及滿懷著的豪情，進(jìn)入了新課。激情式導(dǎo)語重在感染，以情動人，以景引人。不僅落實(shí)了語文基礎(chǔ)知識，同時(shí)也提高了學(xué)生的道德觀、審美觀。
“過河要搭橋，爬高要架低�！睆拇税兜奖税叮瑥母咛幍降吞幎忌俨涣诉^渡工具。要上好一堂課，有一組精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)語作鋪墊作牽引是必要的�！耙磺�(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，我想我們每位老師都有自己的“一個(gè)”！
二、理想的課堂要有一定的思考點(diǎn)
思考點(diǎn)，是一堂課的靈魂的凝聚，是一堂課的張力所在，是一堂課的文化品位，是一堂課的價(jià)值取向的定位，是對學(xué)生主體的思維的激活，它不僅能喚醒學(xué)習(xí)主體的心智，而且能開啟學(xué)習(xí)主體的腦筋，在有限的時(shí)間里獲得事半功倍的效果。在思考點(diǎn)的確立上，也應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的批判性反思的能力，讓學(xué)生的獨(dú)立思考得到充分的體現(xiàn)。
講解史鐵生《我與地壇》一文，“理解、體味作者對‘生命’的感悟”是課堂教學(xué)的主體內(nèi)容，是課堂教學(xué)的一根主線，依循全文的整體思路：追尋，解答。就當(dāng)確立這樣的三個(gè)思考點(diǎn)，一是“我該不該去死？”二是“我為什么要出生？”三是“我應(yīng)當(dāng)怎樣活？”前兩個(gè)問題是鋪墊，是過渡，而且文中有具體的回答，是作者“想了好幾年”而終于想明白了的。因此，對第三個(gè)問題的思考就成了問題中的問題�！霸鯓踊�？”以引出如下問題：為了什么活下去？以什么樣的精神狀態(tài)活下去？怎樣面對冷酷、殘忍、不公平的命運(yùn)？如何面對命運(yùn)--是本文追尋和思考的核心。全文的三個(gè)問題，也就是三個(gè)層面：死，生，愛。不論是景物描寫，還是對母親的懷念，都是附著于這三個(gè)問題的痛苦思考和深刻領(lǐng)悟的。
再如杜甫《兵車行》，前文有“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，后文有“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”，從“人哭”到“鬼哭”，這其間的轉(zhuǎn)化，就在于“戰(zhàn)爭”，就此可引導(dǎo)學(xué)生思考“戰(zhàn)爭的危害性”，僅《兵車行》一詩，就有很多相關(guān)的句子，寫出了戰(zhàn)爭對生命的殘毀，對經(jīng)濟(jì)的破壞，對生育觀念的改變，對人的心靈和精神的挫敗。如果僅只對詩歌內(nèi)容歸結(jié)到“真實(shí)而深刻地揭露了唐玄宗窮兵黷武政策給人民帶來的深重苦難”，則是對《兵車行》這一文本的深刻要義挖掘不夠，點(diǎn)而不破，破而不透。思考點(diǎn)的延展性，是問題提出的質(zhì)的取向。
當(dāng)然，問題設(shè)計(jì)要難易適中，符合學(xué)生的認(rèn)知水平。就好像籃球圈距離地面高3.5米，是十分科學(xué)的。高了，總是投不進(jìn)，就會打擊人的積極性；矮了，人人能扣籃，就沒有成就感。
三、理想的課堂要有一定的自主學(xué)習(xí)的時(shí)間
目前，世界教育研究有一個(gè)共同鮮明的主題是“兒童參與”，然而兒童參與在中國的教育界卻始終是一件非常困難的事情。在長期的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)：如果沒有學(xué)生的主動而充分地參與，新的課程改革和素質(zhì)教育就很難落實(shí)到位，也就很難推向深入�；谶@種思考，我們提出并開展了參與教育，通過積極創(chuàng)設(shè)一種參與的氛圍和平臺，培養(yǎng)學(xué)生主動參與、主動探究、主動創(chuàng)新的精神和品質(zhì)，面向全體，全員參與，在參與中快樂體驗(yàn)、全面發(fā)展，形成良好的參與習(xí)慣和價(jià)值觀，為一生幸福做準(zhǔn)備。
課堂上，教師要走下講臺，關(guān)注每一名學(xué)生的成長，放心、放手，把課堂還給學(xué)生，給學(xué)生足夠的探索空間，成為學(xué)生知識構(gòu)建的引路人，把學(xué)習(xí)、思維、創(chuàng)新的主權(quán)還給了學(xué)生，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生從自主探究、同伴合作、自由匯報(bào)中真切地感受到了學(xué)習(xí)的快樂，課堂不再是教師死板的講堂，而成為學(xué)生快樂的學(xué)堂。
在自主學(xué)習(xí)的課堂上，學(xué)生的童真被完全釋放了出來，改變了以往課堂“萬馬齊喑”、“井然有序”的窘境，造就了“萬紫千紅”的可喜場面，使學(xué)生智慧如泉水涌出，創(chuàng)新能力被最大限度地激活與釋放。學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生有了真誠交流的機(jī)會，有了自由選擇的權(quán)力，有了享受成功的快意。
有人說過：“世界上許多的事情是可以等待的，是可以重來的；惟獨(dú)兒童的生長和發(fā)展是不能等待的，是不可重來的�！崩蠋煱褜W(xué)生管住，讓學(xué)生聽話是死的教育，而我們俯下身子聽學(xué)生的話才是活的教育。蘇霍姆林斯基提出，不要讓學(xué)生為分?jǐn)?shù)而奮斗，決不能讓分?jǐn)?shù)成為學(xué)生的鐐銬！所以，我們實(shí)施參與教育，不單純追求學(xué)生考一個(gè)高分?jǐn)?shù)，而是注重學(xué)生的綜合素質(zhì)全面提高，讓學(xué)生全面發(fā)展。希望通過各種努力幫助孩子們打造一個(gè)值得回憶的金色童年，讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)成長，為一生幸福做準(zhǔn)備。
讓學(xué)生在體驗(yàn)中快樂成長吧！
四、理想的課堂要有一定的練習(xí)題
為了充分發(fā)揮課堂教學(xué)的功能，我們除了研究課堂教學(xué)藝術(shù)之外，還要研究怎樣發(fā)揮練習(xí)的作用，即如何精心設(shè)計(jì)練習(xí)，如何把練習(xí)放在最需要的、最能發(fā)揮作用的地方，如何做到適逢其時(shí)，施展其用，時(shí)量適當(dāng)，恰到好處等等�？偟膩碚f，安排練習(xí)的原則是適應(yīng)教學(xué)的需要，因?yàn)榫毩?xí)是課堂教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。沒有練習(xí)的課堂必定落空。
練習(xí)有利于學(xué)生對未知的探索，有利于學(xué)生對難點(diǎn)知識的突破，有利于學(xué)生對所學(xué)知識的拓展，應(yīng)盡量新穎，有針對性，有層次性，有探究性，有遷移性（陳文彩老師上《葡萄月令》一課即如此），有質(zhì)疑性（教師要充分發(fā)揚(yáng)民主和科學(xué)的精神，在練習(xí)設(shè)計(jì)上讓學(xué)生參與，鼓動學(xué)生大膽質(zhì)疑，設(shè)計(jì)的練習(xí)具有開放性，如在講述《雷雨》一文時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)練習(xí)：我們把周樸園說成是冷血動物，但當(dāng)魯大海被周家的仆人毒打時(shí)，周樸園厲聲呵斥“不要打人”，這樣矛盾嗎？學(xué)生對此也是各抒己見，我并沒有馬上下結(jié)論，最后向?qū)W生說了一句話：“人性是復(fù)雜的，我們看待一個(gè)人，要看他的善性多一點(diǎn)還是惡性多一點(diǎn)�！�--這個(gè)問題的設(shè)置，便于引發(fā)學(xué)生向更深層次思考。
五、理想的課堂要有一定的贊美
莎士比亞說：“贊美是照在人心靈上的陽光�！比巳硕伎释艿劫澝�，對于各個(gè)方面都還處于形成階段的學(xué)生來說，這種渴望就更加的強(qiáng)烈。同學(xué)們幼小脆弱的心靈需要我們愛的澆灌才能茁壯的成長。真誠的贊美，就是最好的甘露，贊美是肯定，是賞識，而賞識是人不斷奮進(jìn)的動力，它能幫助孩子找回自信心，樹立信心。心理學(xué)家指出，當(dāng)一個(gè)人得到賞識時(shí)，他心里就有了一種成就感，就會對未來充滿了信心。而一個(gè)有信心的人，會更積極地投入到工作和學(xué)習(xí)中去。很多老師都有這樣的體會：“好學(xué)生是夸出來的”。作為語文老師，一定要知道充分利用教育資源，在其他學(xué)生面前中肯的贊美他的行為和思想，叫他知道你對他的關(guān)注，叫他知道你對他的關(guān)懷，是發(fā)自內(nèi)心的對人的尊重�！坝H其師”，才能“信其道”��！
一個(gè)孩子如果生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會了自信；如果生活在表揚(yáng)之中，他就學(xué)會了感激；如果生活在接受之中，他就學(xué)會了愛；如果生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會了自愛；如果生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會了要有一個(gè)目標(biāo)。在教書育人中，要用愛心去教育學(xué)生，不論是優(yōu)生還是后進(jìn)生，我們都必須懷著一顆接納的心，去挖掘孩子們身上的優(yōu)點(diǎn)。特別是后進(jìn)生，更要“偏愛”他們，因?yàn)樗麄兏枰獝鄣年柟庥曷�，更需要我們用愛心去滋潤他們健康成長。后進(jìn)生本來就自卑，得到的鼓勵(lì)少之又少，所以他們對自己也越來越失望了。課堂上老師講得唾沫亂飛，偏偏有一些偷看小說，東張西望，“身在曹營心在漢”，耷拉腦袋，精神不振，甚至進(jìn)入夢鄉(xiāng)的，往往就是這些同學(xué)。其實(shí)，后進(jìn)生都渴望進(jìn)步，他們在苦苦探索前進(jìn)的方向。他們就像在黑夜里摸黑走路的人，有火把才能找到前進(jìn)的路。而這把火把就是我們語文老師的賞識和鼓勵(lì)。
有一句話說得很對叫：“真正想要她人做事的唯一辦法是--給他想要的東西�！痹谡n堂上如果你想要一個(gè)學(xué)生坐好，那么你表揚(yáng)一個(gè)他坐的好，比批評他沒坐好更有效果，應(yīng)為你給了他所想要的。學(xué)生不是物品，也許某個(gè)孩子因?yàn)槟愕?nbsp;“你行”“你能行”“你讀的真好”“進(jìn)步真大”的鼓勵(lì)贊美，在某一天，你會發(fā)現(xiàn)，他真的做得很好，他真的認(rèn)真聽你的語文課，真的只聽你的語文課，也許，你的一句不經(jīng)意的鼓勵(lì)贊美還會改變他的一生。
套用我們淮海中學(xué)“精致課堂”基本要求中的一句話：它對于每一個(gè)學(xué)生是三冬的爐火、三伏的涼風(fēng)，是潤物無聲的細(xì)雨、乘風(fēng)破浪的風(fēng)帆。
六、理想的課堂要有濃濃的情感教育
我認(rèn)為高中課堂還承載著陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生美好情感，培養(yǎng)學(xué)生高尚品質(zhì)的任務(wù)。我要求學(xué)生尊重語文，熱愛沉淀中外精華的文化，更引導(dǎo)學(xué)生從篇篇文章中去尋找做人的道理�！段遗c地壇》的史鐵生“專業(yè)是寫作，業(yè)余是生病”，生命不止，奮斗不息；《假如給我三天光明》中，海倫.凱勒，一個(gè)度過了生命的88個(gè)春秋，卻熬過了87年無光、無色、無聲、無語的孤絕歲月的弱女子，卻時(shí)刻努力著給人類帶來光明：《屈原列傳》中，屈原懷古，身投汩羅以死，為的只是“人又能以身之察察，受物之汶汶者乎？”；《信陵君竊符救趙》中，魏公子無忌，迎侯生，訪朱亥，竊符救趙，好一個(gè)禮賢下士，恪守信義的謙謙君子。這些文章，這些美好的人物，我生動的講述有關(guān)他們的故事，希望這些高尚之人的美好情感滋潤學(xué)生們的心田，這會讓他們一生受用不盡。又如阿Q、華老栓、陳奐生、周樸園、甚至格里高爾、別里科夫、瑪?shù)贍柕�、老葛朗臺，以哪一個(gè)不是寄寓著作者真、善、美的情感？又哪一個(gè)不是給學(xué)生啟示著做人的道理呢？
其實(shí)，高中語文課堂承載的還不止這些，我告訴學(xué)生，在英語充斥我們每一個(gè)生活空間的時(shí)候，學(xué)習(xí)語文就是保護(hù)我們的母語，守護(hù)我們的根。還有對于我們教師而言，語文課堂也是讓我們不斷提高素質(zhì)的地方，更是讓我們收獲真情的地方，師生坦誠相對，這份與名利無關(guān)的感情彌足珍貴，當(dāng)繁華落盡，回憶師生情誼，那份人生的財(cái)富又有多少人能夠擁有呢?承載著上述內(nèi)容和情感的課堂，是現(xiàn)階段我眼中的理想的高中語文課堂，也是現(xiàn)階段我們?yōu)橹畧?zhí)著實(shí)踐的高中語文課堂！也許我的體會還不夠成熟，也許十年教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但可貴的是，我始終用心體會著!路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
七、理想的課堂，語文教師要有一定的人生境界
王國維有治學(xué)三境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。（在第一境后有人添加了“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”）這種形容，話中見精神，但也見艱難。原來我很贊同王國維的說法，他寫出我們的辛苦求索。后來，讀了富蘭克林的《美腿與丑腿》等文章，懂得了“苦了在于心”。我深深地反思：長期以來，為了功利的高考，只領(lǐng)略到語文的苦辛，沒有發(fā)現(xiàn)語文的美，沒有發(fā)現(xiàn)語文的幸福。西西弗斯推著巨石上山，別人看到他是痛苦的，而在他自己可能是快樂的。于是自己的心情一下子明朗，心胸也開闊了許多。在此，我借用另外幾首詩來形容語文教學(xué)的境界。
觀書有感 朱熹
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠哪得清如許？為有源頭活水來。
課文要不斷注入活水，教學(xué)才會清澈�；钏�(dāng)然從不斷積累中來，熱情地讀書和深入地思考，熱情地關(guān)注生活，生命不息，活水不息，語文不息。
教書久了，容易自以為是，往往排斥他人，讓自己禁錮成一潭死水。在教學(xué)上不斷注入活水，就會發(fā)現(xiàn)語文教學(xué)是常教常新的。畢淑敏是這樣敘述他不同年齡段讀安徒生的《海的女兒》不同理解：8歲時(shí)為美麗可愛的公主居然變成水泡而淚流滿面，18歲時(shí)讀出了愛情，28歲時(shí)讀出了母愛，38歲時(shí)讀出了安徒生的心態(tài)，48歲時(shí)讀出來作者靈魂深處的感悟。她還設(shè)想待她58、68┅┅108歲時(shí)讀出更深的內(nèi)涵來�？梢姡喿x是常讀常新的，語文閱讀教學(xué)不是一次性能完成的。再一個(gè)例子是，教讀《我與地壇》時(shí)，史鐵生對生命和母愛的表達(dá)，真切、濃烈、細(xì)膩，受強(qiáng)烈的感染，我們組織了深贊母愛活動，有一個(gè)學(xué)生痛哭失聲，要他來表達(dá)，他卻說：“我沒有媽媽，媽媽走了，扔下我們不管┅┅”這堂課長久地震動著我，啟示我教學(xué)要關(guān)注學(xué)生差異，相同的課文教法可能時(shí)時(shí)刷新。
教室可能只如半畝方塘大小，清水也只能作有限的展示，但在地下，活水連接著一個(gè)無限的海洋�；钏粩啵＝坛Ｐ�，此一境也。
題西林壁 蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
幾十年來，語文界探索不斷，可謂“百花齊放，百家爭鳴”。從工具性到人文性的探討，從點(diǎn)撥探究法到情感熏陶法，從生活語文到激情語文到深度。┅┅流派眾多，風(fēng)格各異。以欣賞者的心態(tài)看，風(fēng)景哪邊都有好。見多識廣，拓展開了自己的視野，有利于在比較中吸收，他山之石可以攻玉，自己也便成了其中的一座山丘，成為了別人眼中的一道風(fēng)景。
歌德說，讀一本好書，就是在和許多高尚的人談話。同理，去聽一堂好課，就是在和許多高尚的人交流。交流就是走出個(gè)人狹小的圈子去看遠(yuǎn)近高低各不同的山峰。桃花源再怎么好，也不能讓它將我們封閉。交流不是去嘲笑別人，提高自己；也不是抬高別人，貶低自己。而是要找到自我，找到自信。這樣，一座自我的山峰便逐漸亮麗。詩的后兩面三刀句改為：“不識廬山真面目，只愿身在此山中”更好。此二境也。
登飛來峰 王安石
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
站得高才能看得遠(yuǎn)，看得深，看得全面。要達(dá)到崇高境界，首先要學(xué)會改變。有幾句話說得好：你改變不了天氣，但可以改變心情；你改變不了現(xiàn)實(shí)，但可以塑造理想；你改變不了別人，但可以建樹自己。長期以來，我們崇奉著堅(jiān)守自己，改變自己就變得更加艱難，因此覺解顯得尤為重要。房龍的《〈寬容〉序言》引入深思：文明的村落很快會成為無知的山谷，封閉在一層塔內(nèi)，就會變成守舊老人。攀出山谷，視野開闊，境界就得到提升。但是每個(gè)人各有自己的境界，人與人不完全相同。因而語文教師向著最高層提升境界便難于言說。為不至于再陷入迷惘，我只好借用馮友蘭先生的境界說，把語文教學(xué)境界也劃分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這樣，我們目前所處的層級和要奮斗的目標(biāo)便清晰了�！盀榱顺蔀槭ト�，并不需要做不同于平常的事，他不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，他所做的事就有了意義。教書多年了，我才明白古代的塾師為什么在教室和居室都掛著孔子的塑像。王維的《山居秋暝》將他的人生境界提到了最高層。反過來說，其實(shí)是人生境界的提高，讓人對作品、對語文的領(lǐng)悟加深了許多�！案≡撇辉僬诨垩郏跃壣碓谧罡邔印贝巳骋�。
“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明�！� 期望有一天我也能站在塔的高層，“明月在胸，清泉在懷”，見到那“半壁見海日，空中聞天雞”“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之兮列如麻”的奇異景象。衷心希望我們每位老師都能呵護(hù)自己的理想，開創(chuàng)教學(xué)的新天地。
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