《我若為王》課時(shí)計(jì)劃 第1課時(shí) (總第18 課時(shí))
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解文章大開(kāi)大合的結(jié)構(gòu)、假設(shè)的論證方法和幻想虛擬的寫(xiě)法，理清全文思路。
2、理解作者對(duì)王權(quán)意識(shí)和奴才思想的深刻認(rèn)識(shí)和無(wú)情批判，培養(yǎng)民主意識(shí)、健康個(gè)性和健全人格。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、幻想虛擬和假設(shè)論證的方法。
2、形象而深刻地批判了王權(quán)意識(shí)和奴才思想。
3、深入挖掘課文的思想內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)。
4、揣摩關(guān)鍵語(yǔ)句的深刻含義。
教學(xué)方法：閱讀討論
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)語(yǔ)
“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”這句話的意思是指作為一國(guó)之君，普天之下的土地都屬于他一人，天下的百姓都是他的臣民。古代封建君王享有至高無(wú)上的權(quán)利，同學(xué)們，你想做君王嗎？假如你做了大王，你喜歡有一大群對(duì)你卑躬屈膝、趨炎附勢(shì)的奴才圍著你大呼“萬(wàn)歲，萬(wàn)歲！萬(wàn)萬(wàn)歲！”嗎？
今天我們來(lái)看現(xiàn)代作家聶紺弩的雜文《我若為王》，看看作者在大膽的假設(shè)下會(huì)是怎樣的一番情景，其中又包含著什么樣的思想認(rèn)識(shí)。
二、 作者及文體簡(jiǎn)介（投影）
聶紺弩，現(xiàn)代作家，是中國(guó)現(xiàn)代雜文史上繼魯迅、瞿秋白之后，在雜文創(chuàng)作上成績(jī)卓著、影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。
雜文，直接而迅速地反映社會(huì)變化的文藝性的論文，具有短小、活潑、鋒利、雋永的特點(diǎn)，一般都是以幽默諷刺的文筆揭示深刻的道理，寓莊于諧。本文就是一篇很優(yōu)秀的雜文。
三、破題，解釋“王”的含義
《說(shuō)文解字》：“王，天下所歸往也�！倍偈嬖唬骸胖x文者，三畫(huà)而連貫其中謂之王。三者，天地人也，而參通者王也�！鬃釉唬骸回炄秊橥酢！餐踔畬俳詮耐�。”古漢語(yǔ)中“王”字產(chǎn)生了“帝王、天子”的意義。周朝的最高統(tǒng)治者周王，自稱(chēng)是上天的“元子”（長(zhǎng)子），王的權(quán)力是上天給的，因而他具有至高無(wú)上的權(quán)力�！岸Y樂(lè)征伐自天子出”（《論語(yǔ)季氏篇》）說(shuō)明了周王（特別是在西周盛時(shí)）所擁有的極大權(quán)威。如果哪個(gè)諸侯國(guó)不履行義務(wù)或超越權(quán)力，“周王可以收回或削減他們的爵祿，可以改變他們的封地和爵祿，可以廢除和另立國(guó)君，甚至滅掉他們�！保ü糁骶帯吨袊�(guó)史稿》）如周共王曾因一小事而滅掉了同姓的密?chē)?guó)（“康公不獻(xiàn)。一年，王滅密�！薄秶�(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上》）周宣王曾派兵伐魯，殺伯御而立其弟孝公（“三十三年春，宣王伐魯，立孝公�！币�(jiàn)《國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上》）隨著秦王統(tǒng)一六國(guó)，自稱(chēng)“始皇帝”，“王”就不再具有“帝王、天子”的意義，而成了臣子的最高封爵。如西漢初的“異姓諸王”楚王韓信、梁王彭越等七人以及消滅“異繼諸王”后的“同姓諸王”如吳王劉濞、齊王劉肥、趙王劉如意等。在中國(guó)，這種封爵一直沿續(xù)到封建王朝結(jié)束。
四、 朗讀課文，初步感知
五、 具體研讀課文內(nèi)容
1、問(wèn)題：聶先生喜歡做王嗎？
【明確】從文章最后兩段可知，作者是怎樣的觀點(diǎn)態(tài)度。
（1） 表達(dá)對(duì)奴才的憎恨（2）提出憎恨的理由（3）表明鏟除皇權(quán)和奴才的愿望
（4）呼喚民主制度 (板書(shū)：結(jié)論 鏟除奴種 改造世界)
2、問(wèn)題：作者是怎樣得出這個(gè)結(jié)論的？
【明確】通過(guò)假設(shè)自己為王之后出現(xiàn)的種種情景，進(jìn)而否定奴才，否定為王。（板書(shū)：假設(shè) 幻想為王）
3、問(wèn)題：本來(lái)假設(shè)自己為王了，為何又不想做了？
【明確】因?yàn)橛信诺拇嬖冢鲪号诺淖炷槨?nbsp;
六、布置作業(yè)：熟讀課文，完成課后〖練習(xí)〗二
《我若為王》課時(shí)計(jì)劃 第2課時(shí) (總第19 課時(shí))
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解文章大開(kāi)大合的結(jié)構(gòu)、假設(shè)的論證方法和幻想虛擬的寫(xiě)法，理清全文思路。
2、理解作者對(duì)王權(quán)意識(shí)和奴才思想的深刻認(rèn)識(shí)和無(wú)情批判，培養(yǎng)民主意識(shí)、健康個(gè)性和健全人格。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、幻想虛擬和假設(shè)論證的方法。
2、形象而深刻地批判了王權(quán)意識(shí)和奴才思想。
3、深入挖掘課文的思想內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)。
4、揣摩關(guān)鍵語(yǔ)句的深刻含義。
教學(xué)方法：閱讀討論
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查上節(jié)課作業(yè)，回顧上節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容
二、具體研讀課文內(nèi)容
1、討論1作者為什么“深深地憎惡一切奴才或奴才相”。奴才的嘴臉到底有多可惡，根據(jù)文中的具體描寫(xiě)概括奴才相的特點(diǎn)。
由師生討論分析后得出
趨炎附勢(shì) 捧王后 捧太子、王子 捧公主、皇親國(guó)戚
阿諛?lè)畛?nbsp; 我的每句話都成為“圣旨”
俯首帖耳 盡力實(shí)現(xiàn)王的愿望
惟命是從 不指摘王的過(guò)失、罪行
奴才：卑躬屈膝 低頭、鞠躬、匍匐， 巧言令色 諂媚、乞求、快樂(lè)的表情，低微、柔婉、畏葸的聲音，欺軟怕硬 ， 也曾是昂首闊步、耀武揚(yáng)威， 心懷叵測(cè)， 也會(huì)把王趕下王位
王：感到單獨(dú)、寂寞、孤獨(dú)，
恍然大悟：自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。
討論2王權(quán)和奴才的關(guān)系。
【明確】首先是相互對(duì)立的關(guān)系。掌權(quán)的人是統(tǒng)治、管理奴才的一方，奴才則接受統(tǒng)治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的總想做王，做君王的總想壓制奴才。
但另一方面，二者相互依存，互為條件，缺一不可。奴才是君王賴(lài)以生存的溫床，君王是建立在奴才的地基上的。
所以要鏟除奴才，也要否定王權(quán)，最終實(shí)現(xiàn)人人為王，人人不是王的平等、民主的制度。
2、 問(wèn)題：作者當(dāng)時(shí)是民國(guó)國(guó)民，在民國(guó)時(shí)期難道還真有人想做王嗎？作者怎么會(huì)提出這個(gè)話題的？
【明確】由一部影片的名字：“我若為王”提出話題的。（板書(shū)：引題 “我若為王”）
問(wèn)題：這個(gè)片名意味著什么問(wèn)題，為何會(huì)引起作者這么多的思考
【明確】“我若為王”說(shuō)明“我”仍處于奴才的地位。
“我若為王”說(shuō)明奴才總是艷羨王權(quán)，并以“為王”為最高理想。
到了民國(guó)，身為民國(guó)國(guó)民，卻還有如此“封建的殘物”，說(shuō)明封建主義基礎(chǔ)還很牢固，民國(guó)還沒(méi)有真正的民主制度，國(guó)民的封建意識(shí)還很濃厚，沒(méi)有樹(shù)立起民主思想。
“我若為王”這個(gè)片名正是還有奴才的明證，也就成為“世界還大有待于改進(jìn)”的理由。
“我若為王”這個(gè)電影名字，不但觸發(fā)了作者寫(xiě)作的欲望，而且引起了作者下面深沉的思索，作者把批判的矛頭實(shí)際指向封建專(zhuān)制主義，消滅奴才，消滅王權(quán)。
五、 探討本文的論證方法、寫(xiě)作手法
由板書(shū)可知，文章引出話題后，進(jìn)行假設(shè)，進(jìn)而否定，最后得出結(jié)論，這是運(yùn)用了假設(shè)論證的方法和虛實(shí)結(jié)合的手法。
三、 布置作業(yè) ：完成〖練習(xí)〗一。
《我若為王》課時(shí)計(jì)劃 第3課時(shí) (總第20 課時(shí))
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解文章大開(kāi)大合的結(jié)構(gòu)、假設(shè)的論證方法和幻想虛擬的寫(xiě)法，理清全文思路。
2、理解作者對(duì)王權(quán)意識(shí)和奴才思想的深刻認(rèn)識(shí)和無(wú)情批判，培養(yǎng)民主意識(shí)、健康個(gè)性和健全人格。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、幻想虛擬和假設(shè)論證的方法。
2、形象而深刻地批判了王權(quán)意識(shí)和奴才思想。
3、深入挖掘課文的思想內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)。
教學(xué)方法：閱讀討論
教學(xué)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，引入本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容
二、深入討論課文內(nèi)容，延伸思維空間
1、 “奴性”是怎么產(chǎn)生的呢？結(jié)合補(bǔ)充材料進(jìn)行分析。
及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首，隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。
--賈誼：《過(guò)秦論》
【明確】愚民、弱民、防民（前兩個(gè)材料中直接能找到，后一個(gè)需要概括），總之：奴化。
強(qiáng)調(diào)：王權(quán)的高壓是奴性產(chǎn)生的原因，反過(guò)來(lái)，奴性的不自覺(jué)--群體的無(wú)意識(shí)--是王權(quán)得于鞏固、延續(xù)的溫床。
2、引入補(bǔ)充材料，作進(jìn)一步的分析論證。
中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見(jiàn)不鮮的。（中國(guó)的歷史不過(guò)是）一，想做奴隸而不得的時(shí)代；二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”。 --魯迅：《燈下漫筆》
分析：順民之后也有暴民，但這些暴民，絕大多數(shù)是有王權(quán)意識(shí)的，他們不僅受到了奴化，而且受到了毒化，這是更糟糕的。
3、分析由“奴化”引出的“毒化”，
古時(shí)候，秦始皇帝很闊氣，劉邦和項(xiàng)羽都看見(jiàn)了；邦說(shuō)，“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也！”羽說(shuō)，“彼可取而代也！”羽要“取”什么呢？便是取邦所說(shuō)的“如此”。“如此”的程度，雖有不同，可是誰(shuí)也想�。槐蝗〉氖恰氨恕�，取的是“丈夫”。所有“彼”與“丈夫”的心中，便都是這“圣武”的產(chǎn)生所，受納所。
分析：何謂“如此”？說(shuō)起來(lái)話長(zhǎng)；簡(jiǎn)單地說(shuō)，便只是純粹獸性方面的欲望的滿足- -威福，子女，玉帛，--罷了。然而在一切大小丈夫，卻要算最高理想（？）了。我怕現(xiàn)在的人，還被這理想支配著。
--魯迅：《隨感錄五十九》
三、結(jié)語(yǔ)
在一個(gè)專(zhuān)制橫行的時(shí)代，人們的心靈可能被奴化，也可能被毒化。如果不徹底爭(zhēng)取到民主與自由，那么，“權(quán)”與“奴”的游戲就依舊會(huì)進(jìn)行下去�！皺�(quán)”與“奴”的游戲在現(xiàn)代社會(huì)在我們身邊存在不存在呢？這個(gè)問(wèn)題留待同學(xué)們課后去思考，去討論。
四、布置作業(yè)：請(qǐng)以《“王朝”還要走多遠(yuǎn)》為題，續(xù)寫(xiě)下面一篇文章：電視劇《康熙王朝》又在熱播，那跌宕起伏、扣人心弦的情節(jié)確實(shí)引人入勝。康熙大帝文功武治、懲治貪官的氣魄，暗查民情、體恤百姓的故事，讓我又一次感受到了文藝作品塑造的明君、“青天”的力量。
但是，… …
課后記：
[我若為王(人教版高一必修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)]相關(guān)文章：