《老子》五章
教學(xué)要求
教案
1. 了解老子的生平和哲學(xué)觀!
2. 把握《道德經(jīng)》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法!
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1. 老子的思想主張!
《老子》五章的思想內(nèi)涵!
3. 學(xué)習(xí)《老子》的語言、行文、修辭手法等
方面的藝術(shù)特色!
老子道家學(xué)術(shù)，孕育三千年的中國(guó)心靈雞湯，助您洗滌心靈。老子是一位出色的智者，他所撰的《道德經(jīng)》是一個(gè)知識(shí)寶庫(kù)，內(nèi)藏的哲理使不少迷茫的心靈得到解脫，幾年前的紐約時(shí)報(bào)把老子列為古今十大作家之首。
姓李名耳字伯陽(yáng)，謚曰聃，約春秋末年公元前580年～500年之間，《史記》載“楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人”。楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)，（今亳州市渦陽(yáng)縣閘北鄭店。）春秋時(shí)期思想家，哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，道教奉為教主或教祖。《老子西升化胡經(jīng).序說第一》：“以為圣人生有老容，故號(hào)為老子”。
曾擔(dān)任“周藏室之史”，深懂周朝的圖書典籍，學(xué)問淵博，見周王室衰微，棄官西去，至函谷關(guān)遇見關(guān)令尹喜。尹喜請(qǐng)求他著書，“于是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最終成了隱士，“莫知所終”
《道德經(jīng)》又名《老子》，文約義豐，僅五千言，卻包含著十分豐富深刻的哲學(xué)思想。老子哲學(xué)的核心思想是“道生萬物”的宇宙生成說，宇宙是一個(gè)自然產(chǎn)生、自然演變的過程，天地萬物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的，而“道”是世界的本源。
老子哲學(xué)的精髓是他的樸素辯證法思想，認(rèn)為天地萬物都是相反相成的�！坝袩o相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨” 。
他主張要把自己放在弱者地位，認(rèn)為“柔弱勝剛強(qiáng)”。這種觀點(diǎn)在一定條件下有其合理性，但它忽視矛盾雙方的斗爭(zhēng)，把轉(zhuǎn)化看成是無條件的循環(huán)往復(fù)。
在政治思想上，老子主張“無為”，認(rèn)為只有無為才能無不為，反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的無力，企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾。但他對(duì)“侯王”的告誡，如“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”、“民不畏死，奈何以死懼之”卻是很精辟的。
《老子》的歷史觀是落后的，要求回到“小國(guó)寡民”的時(shí)代，“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至死不相往來”。
老子哲學(xué)在中國(guó)思想史上有著重要的地位，后代不少哲學(xué)家都在不同程度上受到它的影響。自漢以后注釋《老子》者不下千家，在中國(guó)古籍中是罕見的。老子不但創(chuàng)立了我國(guó)三大宗教之一的道教，而且他的思想可以說影響了后來整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史的發(fā)展，深深地影響了整個(gè)封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。
創(chuàng)作背景
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王權(quán)下放，陪臣執(zhí)命，政治和社會(huì)關(guān)系均發(fā)生了急劇的變化，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的士族制束縛著歷史的發(fā)展，“天命觀”和“天道觀”同樣也束縛著思想的發(fā)展，老子形而上學(xué)的“道”的提出是對(duì)自然史的認(rèn)識(shí)上尋找否決“天命觀”“天道觀”的理論根據(jù)，因而具有中國(guó)古代哲學(xué)史上的革命性和合理性。
本章總結(jié)
本章總結(jié)了自然現(xiàn)象及日常生活經(jīng)驗(yàn)中矛盾對(duì)立依存轉(zhuǎn)化的例子，由此推論出圣人應(yīng)該遵循的治國(guó)之道（無為思想）
“生”“為”“功成”正是要人去工作、創(chuàng)建、去發(fā)揮能動(dòng)性，去貢獻(xiàn)力量，去成就大眾的事業(yè)。
而順著自然的努力所得來的成果，卻不必?fù)?jù)為己有�！安挥小薄安皇选薄案ゾ印�，即是要消除占有的沖動(dòng)。人類爭(zhēng)端的根源，就在于人人擴(kuò)張自己的欲望，因而老子極力鼓吹“功成而弗居”的精神。
怎么看待“清靜無為”
人有思想知識(shí)情欲作為，有為本是人類生活的自然趨勢(shì)。而有意地不作為以求返于自然原始，實(shí)乃違反人之自然天性
無為悖乎人類生活之趨勢(shì)，逆乎生活創(chuàng)造進(jìn)步之主流。受其影響，國(guó)人生活萎靡不振，道家之流毒亦難辭其咎
然叫人減低欲望保養(yǎng)自身，亦可救弊，亦可養(yǎng)人.
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