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短文三篇:熱愛生命、人是一根能思想的葦草、信條(人教版高一必修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間:2016-3-18 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

 《短文三篇》

[教學(xué)設(shè)想] 

針對本次論壇主題“外國文學(xué)作品教學(xué)”,本文教學(xué)意在探討如何閱讀西方隨筆,如何從這類文章中汲取精華,學(xué)會理性的思考問題,理性的表達(dá)見解。

相對中國傳統(tǒng)的散文而言,西方的隨筆更富于理性,《短文三篇》所選的三篇:蒙田的《熱愛生命》、帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》、富爾格姆的《信條》,都能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。由于文章表達(dá)的都是作者對生命、生活等問題的思考和看法,內(nèi)容學(xué)生并不難理解,而且他們的邏輯思維能力此時(shí)也已達(dá)到一定的水平,對此類文章也是有興趣的,但他們閱讀的思維習(xí)慣還不適應(yīng)這種內(nèi)在邏輯性很強(qiáng)的作品。因此本文教學(xué)主要抓住理解西方隨筆的內(nèi)在邏輯性這一方面,并試著運(yùn)用這種邏輯思維方式來思考和表達(dá)問題。

[教學(xué)目標(biāo)]

1.了解西方隨筆的文體特點(diǎn),以及文章豐富的文化內(nèi)涵。 

2.學(xué)會分析西方隨筆的說理思路,理解其內(nèi)在邏輯性。

3.嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達(dá)問題。

[教學(xué)重難點(diǎn)]

理解西方隨筆富于理性的特點(diǎn),嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達(dá)問題。

[教學(xué)工具]

多媒體

[課時(shí)安排]

1課時(shí)

[教學(xué)過程] 

一、導(dǎo)入新課  回味中國傳統(tǒng)隨筆

1、教師導(dǎo)入:生活中經(jīng)常會遇到些讓我們或悲或喜、或怨或樂的事,尤其到了同學(xué)們愛思考,愛思想的年齡,這些事難免會引發(fā)我們對生活乃至生命的或淺或深的思考,但不知大家會不會樂于“意之所之,隨即記錄”呢?(出示投影:“意之所之,隨即記錄”隨筆簡介:在我國,最早給隨筆下定義的是南宋人洪邁。他所謂的“意之所之,隨即記錄”,“縱意而談,涉筆成趣”準(zhǔn)確地概括出了隨筆的主要特點(diǎn)。洪邁在《容齋隨筆》的卷首中說:“予老去習(xí)懶,讀書不多,意之所之,隨即記錄,囚其后先,無復(fù)詮次,故目之曰“隨筆”。)隨筆這一充滿智性、自由、質(zhì)樸的文體承載與傳遞著一個(gè)時(shí)代的思想,當(dāng)我們捧讀這些優(yōu)秀的作品時(shí),會給我們以人生的感悟與啟迪。

2、回味中國傳統(tǒng)隨筆:

(1)教師出示《湖心亭看雪》,學(xué)生自由品讀。

(2)教師提出問題:張岱“隨即記錄”這篇短文“意”在哪里呢?他是如何表“意”的?

這篇隨筆(小品)融敘事、寫景、抒情于一爐,淡淡寫來,情致深長,而全文連標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)還不到二百字。白描手法,簡練筆墨,勾勒了大雪后西湖美景。其意不在雪景,卻在情致,排遣孤悶,一洗俗氣。張岱不矯情,不做作,不勉強(qiáng),率性而為,縱情山水,以此表達(dá)自己對生命、生活的思考,表現(xiàn)出超凡脫俗的精神品質(zhì),遺世獨(dú)立的個(gè)性趨向。

同樣是對生命、生活的體驗(yàn)感悟,蒙田、帕斯卡爾、富爾格姆這三位西方作家又是如何來詮釋的呢?讓我們一起走進(jìn)《短文三篇》,讀一讀,談一談。(出示《短文三篇》)

二、品讀課文  感悟西方隨筆特點(diǎn)

1、學(xué)生選出最有感悟的語句,讀一讀,談一談。

2、學(xué)生找出每篇最能體現(xiàn)作者思想的語句,談?wù)劺斫狻?/p>

教師明確:

《熱愛生命》

“生之本質(zhì)在于死。”“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。”

作為個(gè)體生命的存在,都是短暫的、有限的,總是要死亡的,是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命,由此引出珍惜生命的話題。

珍惜生命,熱愛生命,認(rèn)真而充實(shí)地生活,善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾,就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓,萎靡不振,不能積極樂觀地對待生活,留有好多遺憾,臨死時(shí)必然感到苦惱。從哲學(xué)上說,人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類的歷史上,飲鴆的蘇格拉底,自沉汨羅的屈原,斷頭臺上的譚嗣同,這些著名人物都把個(gè)體的“小我”融會于人類的“大我”之中,實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。

《人是一根能思想的葦草》

“人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西,但他是一根能思想的葦草!

作者將“人”比作“葦草”,形象地指出人是脆弱而不堪一擊的(這是就肉體、物質(zhì)一面而言的)。接著作者轉(zhuǎn)折一筆在“葦草”這個(gè)喻體前加了“能思想”的修飾語,強(qiáng)調(diào)由于有思想,人就比宇宙還高貴,他知道“自己要死亡”以及“宇宙對他所具有的優(yōu)勢”,從而指出人要“努力地好好思想”。

《信條》

“智慧并不在高等學(xué)府的大山頂上,倒是出自主日學(xué)校里孩子們玩的沙灘中!

“當(dāng)你們出門,到世界上去走走,要注意來往車輛,手拉手,緊挨一起!薄爱(dāng)你們出門,到世界上去走走,最好還是手拉手,緊挨一起!

“怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人”是個(gè)容量很大的題目,作者卻把復(fù)雜問題簡單化,他舉重若輕地以開列“信條”的方式來大題小做,見微知著。這些“信條”不僅適用于幼兒園,而且適用于家庭、社會;不僅適用于孩提時(shí)代,也適用于成年時(shí)期;人們在生活中,實(shí)際上只需要遵守那些在幼兒園里就學(xué)過的最基本的規(guī)則。作者誠懇地呼吁人們都來積極主動地實(shí)踐這些充滿人性光芒的忠告。

3、學(xué)生討論分析這些語句如何集中體現(xiàn)作者的思想。

(出示重要語句)板書:

板書:                     辨證

“度日”:死 對比 生:熱愛

               “葦草”:弱 對比 強(qiáng):思想

                           比喻      

               “信條”:小 引用 大:踐行

                           理性

教師總結(jié):這些閃爍著理性的光芒的語句給了我們深刻的啟迪:當(dāng)我們懂得了死與生的關(guān)系時(shí),我們會更加熱愛生命;當(dāng)我們知曉了人如葦草一般脆弱,但有了思想我們變得高貴而強(qiáng)大時(shí),我們看到了思想對于生命的意義;當(dāng)我們明白度過一生靠的居然是在幼兒園里學(xué)到的那些信條時(shí),我們不禁感慨看似簡單的信條中包含了多少永恒!這些都是由作者運(yùn)用辨證統(tǒng)一的思想找到矛盾的對立統(tǒng)一點(diǎn),從而在我們尋常所見中敏銳地捕捉到并加以挖掘出的!

4、師生共同朗讀重要語句,再次感受西方隨筆的理性。

三、拓展延伸  理性演繹“湖心亭看雪”

1、對比中西方隨筆特點(diǎn),借鑒西方隨筆的理性思維。

學(xué)生對比《短文三篇》與《湖心亭看雪》,比較中西方隨筆的不同。

學(xué)生發(fā)言、討論,教師明確:(出示投影)

中國傳統(tǒng)隨筆大多篇幅短小,抒寫自由,一般借景、借事抒情議論,含蓄雋永,質(zhì)樸自然。西方作家的個(gè)性張揚(yáng)外露,因而隨筆更敢于坦露作者的內(nèi)心,更注重表達(dá)作者的個(gè)性,相比較中國傳統(tǒng)隨筆,他們較少描寫、敘述,而注重說理、議論、思辨、哲理,主要功能是啟人心智,引人深思,給人啟迪。

2、運(yùn)用理性的思維方式,以《湖心亭看雪》為題材,寫一篇小短文。

教師引導(dǎo):中國人的思維方式更感性,如果我們能學(xué)習(xí)并試著運(yùn)用西方理性的思維方式,是否可以更豐富我們的閱讀和表達(dá)呢?(出示投影:理性演繹“湖心亭看雪”)

例:         “粟米”:渺小 對比 偉大

                           比喻

             《人是一粒癡情的粟米》

             “癡”:  寂寥 對比 美麗

  《美麗常在寂寥中》

四、課堂總結(jié)  閱讀更多經(jīng)典隨筆

1、學(xué)生小結(jié)課堂學(xué)習(xí)的收獲。

蒙田《隨筆集》和《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽(yù)為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典,在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。

2、教師總結(jié):思想是人類意識的沉潛與澄濾,她以穿越時(shí)空的魅力,承傳、延續(xù)、醞釀著人類的文明進(jìn)程。今天的文明與進(jìn)步,是人類歷史無數(shù)思想者智慧與成果的結(jié)晶。

                                     瀏陽九中    李淑輝 

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