文心雕龍的文字很美，行云流水，以最美的語言講述寫作理論，而且對中國古代的文學(xué)思想有較深刻的總結(jié)，不可多得的好書。前面寫的都是文體，對《文心雕龍》真正開始感興趣是從《神思》之后。這篇文章對寫作的藝術(shù)構(gòu)思
我認(rèn)為神思的前提是思.讓大腦細(xì)胞保持一種運(yùn)動(dòng),活躍,亢奮狀態(tài),隨時(shí)都有創(chuàng)作的沖動(dòng).
“登山則情滿于山，觀海則意溢于�！币郧熬椭肋@句話，以為只是簡單的觀風(fēng)景而已。如今找到了它的出去，對這句話也有了深刻的理解。文章中的大意是這樣的， 想象活動(dòng)剛一開始，千頭萬緒競相涌起，既要按一定寫作規(guī)矩虛構(gòu)意象，又要對不夠具體的形象精細(xì)刻畫，想到登山，滿目都是青山；想到觀海，溝中全是大海。不知自己才能究竟多大，仿佛可與風(fēng)云并駕齊驅(qū)。動(dòng)筆前氣勢要比文辭大一倍，寫成文章只能表達(dá)構(gòu)思的二分之一。這是為什么呢？競想憑空設(shè)想易于奇妙，語言字字落實(shí)難于互朽。因此想象轉(zhuǎn)化為意象，語言轉(zhuǎn)化為形象，貼切則天衣無縫，疏漏則離題千里。有時(shí)情理就在內(nèi)心卻求之于域外，有時(shí)事物的義蘊(yùn)就在眼前卻以為遠(yuǎn)隔山河。因此培養(yǎng)思想感情，鍛煉藝術(shù)技巧，無須憑空苦思；掌握寫作的關(guān)鍵，就不必枉費(fèi)精神。
牐牎靶臥誚海之上，心存魏闕之下�！标U述了藝術(shù)思維是不受身體的約束和限制的。這是文學(xué)來源于生活而必將高于生活的原因。“志氣統(tǒng)其關(guān)鍵……辭令管其樞機(jī)�！敝練馀c辭令在劉勰看來是決定著想象的關(guān)鍵因素。思想感情是想象的動(dòng)力，而想象則沿著思想感情的方向進(jìn)行，在寫作之前，我們要?dú)舛ㄉ耖e，思想要堅(jiān)實(shí)深刻，感情要真實(shí)充沛，這樣才能使想象活躍起來，不然就會(huì)出現(xiàn)“關(guān)鍵將塞，則神有遁心�！钡拿 Ａ硪环矫孓o令，也就是語言，強(qiáng)調(diào)這才是思維的工具，意象是通過語言具體化的，才能準(zhǔn)確地傳達(dá)美。所以每一個(gè)立志于寫作的人都要能熟練地運(yùn)用語言，這是表情達(dá)意的基礎(chǔ)。
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神思的關(guān)鍵是神.神是大腦細(xì)胞運(yùn)動(dòng)量超閾值,超負(fù)荷,超極限的產(chǎn)物,偶而得之,十分珍貴.犜諼難Т醋韉氖焙蛉綰尾拍芄輝擻孟胂螅劉勰認(rèn)為在寫作的時(shí)候“貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神”但是這不是讓你什么都不去想，更不能胡亂憑空地想象。劉勰認(rèn)為想像來源于對現(xiàn)實(shí)生活的觀察和感受，想像是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的，“思理為妙，神與物游。”則是全篇的綱領(lǐng)，如果想像脫離了現(xiàn)實(shí)便失去了依持。文學(xué)創(chuàng)作有賴于平時(shí)的積累，成竹在胸“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭”所以才能“秉心養(yǎng)術(shù)，無務(wù)苦慮；含章司契，不必勞情”。這都是作家在日常生活中對大自然和萬事萬物經(jīng)過了細(xì)致地觀察之后才逐漸做到的。從容不迫地直抒胸臆，筆下文思泉涌，一揮而就，都是刻苦鍛煉出來的結(jié)果。
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神思的途徑是游.讓思維多元,抽象的,形象的,邏輯的,夸張的,等等,神與物游,游出佳作來.犎說奈難з鞲澈臀難Х綹袷翹焐的，但這并不影響不同的人在文學(xué)上取得同樣輝煌的成就。劉勰舉了司馬相如、揚(yáng)雄、桓譚、王充、張衡、左思等人為例來說明不同稟賦和風(fēng)格的人都可以在文學(xué)上取得很高的成就。但是這取決于個(gè)人的學(xué)識(shí)。如果“學(xué)淺而空遲，才疏而徒速”那是不會(huì)有什么成就的。如果沒有深厚廣博的學(xué)識(shí)作為藝術(shù)思想的基礎(chǔ)的話，那不管你是思維遲鈍還是思維活躍，在文學(xué)創(chuàng)作上都是走不長遠(yuǎn)的。而且還會(huì)出現(xiàn)“理郁者苦貧，辭溺者傷亂”的現(xiàn)象。這又要求作者能夠在紛亂的思緒當(dāng)中把握住最靈性的閃光點(diǎn)。做到“博而能一”，這樣的才學(xué)和心態(tài)才算可以開始寫作了。
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犠艿睦此怠渡袼肌肥且黃藝術(shù)想像論。強(qiáng)調(diào)心也就是思維與想像在文學(xué)創(chuàng)作過程中的主導(dǎo)地位，但是藝術(shù)思維是對生活和世界的反映，只有有了廣博的學(xué)時(shí)才能更好地刺激想像，但是要有明確的重點(diǎn)才能將駁雜的思緒引入到你的主題上去，對于想像的描述自然離不開美妙的語言，辭令是行文寫作的基礎(chǔ)。至于更進(jìn)一步的寫作技巧則不是一篇文章可以說的清楚的東西了。
《文心雕龍-神思》是探討創(chuàng)作時(shí)的構(gòu)思問題，對創(chuàng)作構(gòu)思廣闊豐富的特點(diǎn)作出了具體生動(dòng)的說明，并指出為了使構(gòu)思富有效果，須注意平時(shí)要有良好的積累和學(xué)養(yǎng)，寫作時(shí)要保持清醒的頭腦和虛靜的精神狀態(tài)，做到"神與物游"。
作文也是創(chuàng)作，雖然有時(shí)是較低級的創(chuàng)作。每次遇見一個(gè)作文題目或者想到一個(gè)問題，往往文思泉涌，也就是你說的“有滿腔的熱血”，但是落實(shí)到紙上時(shí)，卻連自己一半的心思也表達(dá)不出來，也就是你說的“只有一些膚淺的東西”。這正應(yīng)了梁朝文學(xué)理論家劉勰的一句話：“方其搦翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言徵實(shí)而難巧也。”（《文心雕龍-神思》）此話的總體意思是，想的時(shí)候可能是海闊天空，但落筆的時(shí)候必須腳踏實(shí)地--思想和作品之間有一個(gè)空檔。
該如何解決？這是一個(gè)創(chuàng)作前加強(qiáng)積累的問題。
一是要多觀察，對要寫的事物心中有數(shù)；
二是要多讀書，多積累表達(dá)心思的詞語；
三是要會(huì)概括提煉，把眾多的思想疏理成作文的思路。
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