二、偉大的寧?kù)o──歌德與李白的兩首小詩(shī)(冬青)
詩(shī)人與自然的關(guān)系,本來(lái)就是非常親密的,要“比”“興”,要象征,都要自然為他幫忙。而只有當(dāng)詩(shī)人的心靈在現(xiàn)實(shí)生活中被捶楚打擊,理想被擊碎,純真的感情不能為世俗所容,甚至于“世人皆欲殺”時(shí),就會(huì)更加感到自然的親切知音,迥異乎俗世了。這時(shí),自然不再僅僅是“招之即來(lái),揮之即去”的寫(xiě)詩(shī)的佐料兒,而成了知情著意的骨肉親人了。于是,他們就將一顆詩(shī)心放在自然中去洗凈塵土,冷卻欲火,最后與清凈的自然合而為一。
這是歌德的詩(shī)《漫游者的夜歌》。
群峰
一片沉寂,
樹(shù)梢
微風(fēng)斂跡。
林中
棲鳥(niǎo)緘默。
稍待
你也安息。
傍晚時(shí)分,在蒼茫的暮色中,遠(yuǎn)處的群峰默默無(wú)語(yǔ)地立著;樹(shù)梢,一絲兒風(fēng)影也沒(méi)有,樹(shù)林中,棲鳥(niǎo)亦緘默無(wú)聲。真是遠(yuǎn)處?kù)o,近處亦靜,萬(wàn)物俱皆靜寂。詩(shī)人,也就在寧?kù)o的大自然中獲得了內(nèi)心的寧?kù)o。詩(shī)人,也就變成了自然的一部分,與自然的脈息相通。自然中加入了新的成員并未失去它的和諧寧?kù)o,詩(shī)人投入了自然卻在心中注滿了甘美的和平安寧。自然與詩(shī)人,物異而情同,交淺而意深,都進(jìn)入物我兩忘的意境中了。
李太白的五言絕句《獨(dú)坐敬亭山》與歌德這首小詩(shī)的意境極為相似:
眾鳥(niǎo)高飛盡,
孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭,
只有敬亭山。
此詩(shī)與歌德詩(shī)一樣,寫(xiě)景由遠(yuǎn)而近。目送飛鳥(niǎo)高飛至盡,復(fù)見(jiàn)孤云閑閑獨(dú)去,詩(shī)人卻沒(méi)有目送歸鴻,俯仰自得的神定氣閑,清遠(yuǎn)秀逸的心境,只是覺(jué)得鳥(niǎo)與云的無(wú)情──對(duì)詩(shī)人寄托的情意竟似毫不覺(jué)察。這兩句似比似興,卻不可以比興釋之,而應(yīng)視作詩(shī)人即目所見(jiàn)。這時(shí),鳥(niǎo)盡云去,詩(shī)人正意興索然,卻發(fā)現(xiàn)敬亭山默默地站在自己面前。只有敬亭山,不似“眾鳥(niǎo)”“孤云”之“飛”“去”,而在深情地看著詩(shī)人。茫茫天地之間,一山一人,相對(duì)而坐,不知山化而為人耶,抑或人化而為山耶,只知山與人已然同化,心意相通,相看不厭。這是何等的快慰,又是何等的悲哀!
而李白和歌德都將這悲哀與快慰默默地融化于自然之中,以至從表面(詩(shī)的字句)看似乎不見(jiàn)了,但其情懷從平淡的字句中滲出來(lái),仍使人品味不已。而李白之詩(shī)題云“獨(dú)”,歌德詩(shī)中的“稍待”,都透露出其中消息。
相似的境遇,造成了相似的心境。李白歌德都曾有一時(shí)期從政,且有相似的遭際。歌德這首詩(shī)寫(xiě)于1780年9月6日,其時(shí)歌德正為魏瑪服務(wù),被宮廷中庸俗猥瑣的貴族人群所包圍,為繁重的政務(wù)所累。政治上從一開(kāi)始的滿懷信心變?yōu)楦械教幪幥G棘,他一舉手一投足都得奮斗一番,有些事即使經(jīng)過(guò)努力,卻終歸一事無(wú)成。因此,在公務(wù)之余他便置身于大自然,這首小詩(shī)就是題在伊爾梅奧的基克爾漢山山頂小木屋的墻壁上。李白呢,由“仰天大笑出門(mén)去”到長(zhǎng)安,到覺(jué)得“大道如青天,我獨(dú)不得出”,經(jīng)歷了一個(gè)政治理想完全破滅,對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治和上層統(tǒng)治階級(jí)的腐朽有清醒認(rèn)識(shí)的過(guò)程!叭荷撤x明珠,眾草凌孤芳”“驊騮拳跼不能食,蹇驢得意笑春風(fēng)”!同歌德一樣,知道了周圍的世界充滿了愚蠢、昏庸、矛盾和不義,周圍的人則大都不過(guò)是一些蠢人和流氓。于天寶三載離開(kāi)長(zhǎng)安后,詩(shī)人在東南各地漫游,天寶十二載到達(dá)今安徽境內(nèi),“敬亭山”在安徽宣城北郊,是李白居宣城時(shí)經(jīng)常游息的地方。在這里,詩(shī)人寫(xiě)下了這首小詩(shī)。
雖然心境相似,但由于詩(shī)人的個(gè)性不同,因而表現(xiàn)的手法也微有不同。李白是在從大自然中尋求知音的朋友,所以“鳥(niǎo)”“云”因?qū)υ?shī)人掉頭不顧而使詩(shī)人忿憤,雖然由于詩(shī)的后兩句流露出的快慰而使這種情緒被淡化了。不過(guò),也因?yàn)橛泻髢删洌攀谷诉泼銮皟删渲小帮w盡”“去閑”中蘊(yùn)含的詩(shī)人的情緒。而歌德,則將自然中的一切皆視作和諧一致的整體,將自己也化而為自然的一部分,心神俱靜,心神俱凈,一切鄙陋繁雜的政務(wù)負(fù)擔(dān),笑鳴春風(fēng)的蹇驢們,盡皆于此刻泯滅無(wú)跡。李白的詩(shī)道出了物我兩忘的情由,以及心中的煩愁逐漸消釋于自然中的過(guò)程。先是將感情投射到“眾鳥(niǎo)”上,眾鳥(niǎo)高飛而盡,再寄情于“孤云”,云是孤云,人是獨(dú)坐,而孤云竟也悠閑地遠(yuǎn)去了。詩(shī)人又一次體會(huì)了世態(tài)的炎涼。這時(shí),才知敬亭山之可親可信,而與之相看不厭。山,是詩(shī)人心心相印的契友,與詩(shī)人默默地交流著情感。無(wú)眾鳥(niǎo)之亂耳擾心,無(wú)孤云之觸目驚神,天地間又是多么寧?kù)o!與歌德的山、樹(shù)、林鳥(niǎo)與人一起安息的意境何其相似。
李白的天性是率真自然的,我們可以明白地看到他坦誠(chéng)的心靈的細(xì)微變化,而他的心靈,又是多么敏感,他的感受,又是多么微妙!他不自覺(jué)地就將他的情感注入自然的景物,直至找到與自己情感相通的景物,就與之俱化,自己的孤獨(dú)寂寞滿腔情志就得到了理解,他就感到欣慰了。
歌德,卻是在靜觀自然的時(shí)候,似乎被自然的寧?kù)o逐漸感染的。其實(shí)是體貼了自然之情后,借自然之情抒發(fā)自己的情懷。詩(shī)人的心情,又可從自然之情中品味得出來(lái)。
歌德詩(shī)中的寧?kù)o,與李白山人對(duì)視的寧?kù)o一樣,并不是死寂。這是“大言希聲”“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的寧?kù)o。人與自然之間互相意會(huì),而不以聲相傳的“語(yǔ)言”交流。這樣,我們就隨著詩(shī)人,進(jìn)入這種脈脈不語(yǔ)的情境中,感受著莫可名狀的寧?kù)o中的情感交流了。其實(shí),倘將歌德這首小詩(shī)也“翻譯”成五言絕句的話(這無(wú)疑是可以辦到的),則更可體味到與李白詩(shī)的神似。而歌德曾崇尚過(guò)古典藝術(shù)“高貴的單純,偉大的寧?kù)o”的理想,這首小詩(shī)與李白的詩(shī)又都庶幾近之,故而對(duì)這兩首小詩(shī)體現(xiàn)的境界以“偉大的寧?kù)o”目之,當(dāng)不為大錯(cuò)吧。
(選自《名作欣賞》1987年第5期)
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