趙小紅（黃石理工學(xué)院）
摘要：�？思{是20世紀(jì)美國最偉大的小說家之一�！东I(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰》是其短篇小說的代表作。本文從家庭、社會(huì)和個(gè)人性格三個(gè)方面分析愛米麗悲劇的成因，旨在揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下南方婦女的悲慘命運(yùn)。
關(guān)鍵詞：圍墻； 悲��；南方婦女
［中圖分類號(hào)］I206
［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A
［文章編號(hào)］1006-2831(2006)10-0054-3
Abstract: William Faulkner is one of the greatest novelists in the 20th century. A Rose for Emily is the masterpiece of his short novels. This essay discusses the causes of Emily's tragedy from three aspects-family, society and personality. It aims to disclose the tragic fate of southern women under social background at that time.
Key words: enclosing wall; tragedy; southern women
收稿日期：2006-7-21
1. 引言
福克納是20世紀(jì)美國最偉大的小說家之一，因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)代美國小說做出了強(qiáng)有力的和藝術(shù)上無與倫比的貢獻(xiàn)而榮獲1949年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。五十年代以來，�？思{成為現(xiàn)代美國文學(xué)中研究、解釋得最頻繁、最精細(xì)的一位作家，他的作品成了一個(gè)無窮探究其多層意義的文本。�？思{一生除寫作十九部長篇小說外，還創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的短篇小說。這些短篇小說以虛構(gòu)世界的廣度和深度、感人至深的主題、深邃的道德寓意以及小說文體與敘述手法的多樣性和藝術(shù)性給讀者留下深刻的印象。
從他筆下源源不斷誕生的“約克納帕塔法縣”系列小說中，《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰》以獨(dú)特的藝術(shù)形式和深刻的思想內(nèi)涵，成為這個(gè)系列清正廉潔 小說百花園中不可缺少的部分�！东I(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰》通過描寫愛米麗格里遜這位舊南方貴族小姐的悲劇一生，深刻反映了美國南北雙方新舊秩序的激烈斗爭(zhēng)和南方?jīng)]落貴族的守舊心態(tài)。他們留戀昔日的輝煌榮耀，不甘心就此退出歷史的舞臺(tái)，因而極力維護(hù)那腐朽敗落、已在逝去的舊傳統(tǒng)和舊德育。由于自身傳統(tǒng)的限制和周圍環(huán)境日新月異的現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致了他們最終不可避免的悲劇。福克納筆下的人物常常是復(fù)雜的集合體，這是造成許多人物悲劇的根源。在�？思{人物身上總是有許多的矛盾，而女性人物身上的矛盾沖突尤其表現(xiàn)得錯(cuò)綜復(fù)雜。在她們身上，不僅存在著個(gè)人和自我之間的沖突，還有個(gè)人和環(huán)境、女人和作為南方女人之間的沖突。她們性格中所具有的這種多重人格以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是造成其人生悲劇的根本原因，而愛米麗正是這樣一個(gè)包含著復(fù)雜人格、多重身份、身處矛盾困境中的極為典型的矛盾性人物。
愛默生曾經(jīng)說過，人們之所以寂寞，是因?yàn)樗麄儾蝗バ迾�，反而筑墻將自己圍堵起來。愛米麗的一生是寂寞的、不幸的、扭曲的。她之所以�?huì)這樣是因?yàn)橛刑嗟母邏Π阉d在里面，她也曾掙扎著試圖從里面跳出來，但卻越陷越深，最終導(dǎo)致了她悲劇性的一生。
2.家庭的高墻
南方社會(huì)在相當(dāng)程度上是清教社會(huì)，南方的家庭倫理浸透了清教思想，在南方以莊園經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，家庭無疑是社會(huì)的中心。而父親，特別是作為莊園主的父親，自然是家庭的首腦，是家庭中無可爭(zhēng)辯的主宰者，這種為清教思想所浸染的家庭關(guān)系無疑賦予父親巨大的權(quán)力和至尊的地位。
說到愛米麗的父親，讀者心中突現(xiàn)的畫面就是“身段苗條、身著白衣的愛米麗小姐立在背后，他父親叉開雙腳的側(cè)影在前面，背對(duì)著愛米麗，手執(zhí)一根馬鞭，一扇向后開的前門恰好嵌住了他們倆的身影。”這位父親正是父權(quán)思想的典型代表。暴戾、專橫的父親一直將愛米麗作為“物”的存在，而剝奪了她作為“人”的主體性。為保證她的價(jià)值，他豎起一座高墻將她與外界隔絕起來，他必須使她遠(yuǎn)離一切可能誘她走向“淫亂”和“墮落”的東西，小心翼翼地看護(hù)她的貞節(jié)，因?yàn)閻勖惖呢懝?jié)是格里 遜家族榮譽(yù)的象征，也是她父家權(quán)威與教養(yǎng)的見證。因此愛米麗只能有“淑女風(fēng)范”而不能有情欲、只能服從而不能抵抗、只能為家族“爭(zhēng)光”而不能“抹黑”。父親揚(yáng)起手中的馬鞭趕走了一個(gè)個(gè)前來求愛的青年男子，剝奪了她的婚姻自由、搶走了她的一切權(quán)利。父親的霸道與管教扼殺了她青春的憧憬與悸動(dòng)。大宅成為她生活中最為熟悉、最為安全的住所，也成了窒息她歡樂與夢(mèng)想的囚籠。可是在愛米麗心中父親就代表著至高無上的神，決定著她的思想，以至于父親的死也沒有動(dòng)搖她的這種依賴性，父親的畫像代替了父親，仍時(shí)時(shí)刻刻地監(jiān)視著她。愛米麗的父親是舊南方傳統(tǒng)的忠實(shí)衛(wèi)士，要把女兒培養(yǎng)成真正的淑女。而這種所謂的淑女標(biāo)準(zhǔn)，就是要把女人變成男人的忠仆，沒有七情六欲、沒有個(gè)性、溫良而順從，在這種壓抑人性的教育環(huán)境下，愛米麗最后變得性格怪僻、冷漠孤傲。愛米麗的父親對(duì)愛米麗的一生有著毀滅性的影響，正如�？思{所說的，她的生活很可能是被這個(gè)自私的父親給毀掉的。因?yàn)樗赣H的性格三番五次地給她作為女性的一生平添波折。
3.社會(huì)的高墻
愛米麗所在的杰克遜鎮(zhèn)是當(dāng)時(shí)美國社會(huì)的一個(gè)縮影。愛米麗是傳統(tǒng)的受害者，而文中的“我們”就是蕓蕓眾生、冷眼的旁觀者。在《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰》中“我們”非但沒有伸出援手，反而因?yàn)樗牟煌Q起一座高墻將她層層圍住，把她推向悲劇的深淵。在父親死后，作為格里遜最后一位繼承人的愛米麗滿以為她可能沖破束縛。她剪掉了長發(fā)，懷著一個(gè)女青年所懷有的那種得到愛和一個(gè)丈夫一個(gè)家庭的正常愿望，重新開始新的生活。她只是想被愛和愛人并得到一個(gè)丈夫和一個(gè)家庭，可是鎮(zhèn)上的人從沒把她看作一個(gè)有血有肉、有情有欲的普通人，在他們看來，愛米麗應(yīng)該始終是一個(gè)傳統(tǒng)的化身，是義務(wù)的象征。因?yàn)楫?dāng)時(shí)有勢(shì)的格里遜家族在杰克遜鎮(zhèn)代表著舊南方美妙的莊園制度，寄托著南方人對(duì)輝煌過去的懷舊之情，而愛米麗的高貴舉止應(yīng)是南方淑女優(yōu)雅、高貴、貞潔、完美的象征。因此杰克遜鎮(zhèn)的人們有義務(wù)去關(guān)注她的淑女風(fēng)范，為南方樹立一座紀(jì)念碑。當(dāng)個(gè)頭高大、皮膚黝黑、精 明強(qiáng)干、聲音宏亮、富有男性魅力的荷默伯隆來到杰克遜鎮(zhèn)，走入了愛米麗的情感世界，壓抑太久的情感終如火山爆發(fā)，她愛了，愛得那樣的奔放，那樣的不顧一切。格里遜家的小姐居然愛上了“北方佬，一個(gè)拿日工資過活的人”。這件事對(duì)于杰克遜鎮(zhèn)上的人來說已經(jīng)超出了個(gè)人之情愛關(guān)系的范圍，大大觸犯了南方人對(duì)待北方人問題上所達(dá)成的行為規(guī)范，這是不能容忍和姑息的。他們?cè)谟媚戏降呐f傳統(tǒng)和舊道德觀念來作為愛米麗言行的惟一標(biāo)準(zhǔn)，從而在無形中用公眾輿論的強(qiáng)大壓力為愛米麗鑄造一副最為牢固的精神枷鎖。當(dāng)愛米麗對(duì)流言蜚語置若罔聞時(shí)，鎮(zhèn)民們終于按捺不住了，開始用語言對(duì)其進(jìn)行攻擊和中傷，他們公開出面、百般阻攔，迫使浸禮教會(huì)的牧師找上門去以及寫信去把愛米麗的兩個(gè)傲慢頑固、保守的堂姐叫來，以拯救愛米麗，阻止其“一錯(cuò)再錯(cuò)”。直到荷默伯隆消失了蹤影，鎮(zhèn)民們這才平息下來過著和過去一樣的日子。
4.愛米麗的心墻
愛米麗的悲劇在很大程度上可謂是她性格的悲劇。愛米麗自己在自己的心上豎起一座高墻，促使了悲劇的產(chǎn)生。倔強(qiáng)、暴戾的愛米麗骨子里流著和父親一樣的血液，她想留住曾經(jīng)有過的東西，不顧一切地去留住任何東西。那種想控制他人狂暴而無情的態(tài)度和意志終于戰(zhàn)勝了理智，在外界壓力和情人的背叛下，促使愛米麗做出了慘烈、決絕的選擇，以自己極端的方式永遠(yuǎn)地留住了情人，以這種表面的成全圓了自己的玫瑰夢(mèng)。從此她封閉自己，守護(hù)著幻想的永恒國度。她活在自己的世界里，以自己的方式對(duì)待他人世界。她抵制時(shí)代進(jìn)步、目無政府、無視法律的存在，她拒絕納稅，拒絕郵政服務(wù)，拒釘門牌號(hào)。在愛米麗的生命中，她不怕譏笑、也不接受憐憫，更拒絕做任何的妥協(xié)。她以冷硬、頑固、偏執(zhí)而又不痛苦的形象維持自己最基本的尊嚴(yán)，守護(hù)著那玫瑰色的世界，雖然那最終只剩下“敗了色的玫瑰色窗簾，玫瑰色的燈罩”。
愛米麗打破了傳統(tǒng)的謙恭、隱忍、溫柔、忘我的女性模式。她孤傲、桀驁不遜、自負(fù)執(zhí)拗，我行我素。她蔑視社會(huì)等級(jí)和道德觀念，在戀愛和婚姻上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我和自主，她與鎮(zhèn)上人屢屢沖突更揭示了她的性格──帶刺的玫瑰，一個(gè)有著驚人意志力，敢于自由選擇并承擔(dān)后果和責(zé)任的叛逆女性。她孤身一人，始終“高昂著頭”不屈不撓地和鎮(zhèn)上的人對(duì)峙，為維護(hù)自己作為一個(gè)人作為一個(gè)婦人應(yīng)有的追求幸福和愛情、自由和尊嚴(yán)的權(quán)利而做出了大膽的反叛和抗?fàn)帯５瑫r(shí)她又?jǐn)[脫不了傳統(tǒng)女性的影子，雖然也奮力掙扎，努力想擺脫傳統(tǒng)的束縛，追求自己的愛情和幸福，但她終究不夠徹底，向傳統(tǒng)妥協(xié)，墜入悲劇的深淵。
5.南方婦女的悲慘命運(yùn)
“約克納帕塔法縣”系列小說不僅深刻地表現(xiàn)了家族的沒落、新舊思想的矛盾沖突，而且強(qiáng)烈譴責(zé)了各種非人的道德、守則和社會(huì)勢(shì)力對(duì)人性的摧殘。而這種摧殘?jiān)趮D女身上最為突出。愛米麗身上就生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下被壓迫婦女內(nèi)心的矛盾和痛苦的情感經(jīng)歷以及她們的悲慘命運(yùn)。
美國南方婦女無論是在南北戰(zhàn)爭(zhēng)前還是在南北戰(zhàn)爭(zhēng)后都處于十分特殊的地位。整個(gè)南方社會(huì)強(qiáng)調(diào)種族、階級(jí)和性別，信奉男尊女卑、白人優(yōu)越論和莊園主高人一等的思想。南方婦女一方面被看成“謙遜、貞潔、虔誠、自我犧牲等一切美德的化身和家族榮譽(yù)及社會(huì)聲望的代表；另一方面女人又是禍水，是一切罪惡的淵源。她們被看作是地獄之門，萬惡之源”。南方社會(huì)，實(shí)際上是一個(gè)以男人為中心的社會(huì)，南方婦女沒有身份、沒有自我，更沒有權(quán)利，她們只能作男人的妻子、情人、仆從，唯男人是聽，作男人的馴服之馬。盡管表面上男人們保護(hù)女人，對(duì)她們彬彬有禮，實(shí)際上婦女并沒有得到真正的尊重。在《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰》中，就有這樣的一句話充分地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，原文是“None of the young men were quite good enough for Miss Emily and such.”南方婦女不僅在社會(huì)沒有地位，在她們的內(nèi)心深處始終受到一個(gè)枷鎖──南方傳統(tǒng)道德的控制。社會(huì)的規(guī)范和男性中心迫使南方婦女永遠(yuǎn)陷入無比痛苦的困境，她們既不能超越自我，更不能超越傳統(tǒng)，也不能簡單地回歸。她們只能被外部世界箝制，外部世界的變化、壓迫是女性內(nèi)部世界改變或壓抑的根源。這使南方婦女在這個(gè)世界上處于一種遺失精神家園的痛苦之地。愛米麗身上體現(xiàn)了這一點(diǎn)，她們深受傳統(tǒng)影響，她們也曾奮力地抗?fàn)庍^，但始終掙脫不了傳統(tǒng)的束縛。她們是不幸的，但卻不是轉(zhuǎn)瞬即逝的，她們的悲慘命運(yùn)控訴了舊傳統(tǒng)的吃人教條對(duì)婦女精神與肉體的殘害和桎梏，也讓人們緊緊記住那段過去，人類曾多么愚昧地用自己締造出來的枷鎖把自己困在其中。她們的叛逆精神與反抗意識(shí)卻同時(shí)照亮那個(gè)陰云籠罩的時(shí)代，時(shí)時(shí)沖擊著我們的心靈，在文學(xué)史上留下難忘的一頁。
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