鄭中海
素質(zhì)教育與葉圣陶語文教育思想
武漢市第四十九中學(xué) 鄭中海
內(nèi)容提要
主 題 詞
葉圣陶先生曾把語文教學(xué)的最高境界確定為教學(xué)生達(dá)到“自能讀書”、“自能作文”引文除另有注明之外均出自教育科學(xué)出版社1980年版《葉圣陶語文教育論集》）。這種“自能”之境界，就是語文素質(zhì)教育追求的目標(biāo)。
當(dāng)今的語文教學(xué)，受“應(yīng)試教育”的影響太深，過于強調(diào)或強化了語文的應(yīng)試作用，而真正忽略了語文應(yīng)有的讀書和作文。我們的教育應(yīng)該是為社會培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，而決不能只是文化成績優(yōu)秀的“書蟲”，這其中，語文教學(xué)承擔(dān)著人的素質(zhì)培養(yǎng)的首要的和重要的任務(wù)。中國教育學(xué)會語文教學(xué)專業(yè)委員會主任章熊認(rèn)為，當(dāng)前，語文在觀念上處于轉(zhuǎn)變時期，出現(xiàn)很多的不適應(yīng)，一是社會需求的變化引起語文教學(xué)任務(wù)的變化，傳統(tǒng)教學(xué)以寫作為中心，現(xiàn)代社會不僅僅需要協(xié)作能力，而且注重聽說讀寫的能力。因此，教學(xué)目的要“以寫作為中心”向聽說讀寫全方位轉(zhuǎn)變，教學(xué)觀念要從注重“傳授知識”向注重“培養(yǎng)能力”轉(zhuǎn)變。張志公先生對“語文教學(xué)科學(xué)化”的培養(yǎng)目標(biāo)作了深刻的反思，他說，為適應(yīng)未來社會的需要，中學(xué)生應(yīng)該具備這樣的能力，即“如歷史描寫智力超常的‘才子’們那種‘出口成章’的能力”；“那種‘一目十行、過目成誦’的閱讀能力”；“那種‘下筆千言、倚馬可待’的寫作能力”�！疤幚砩詈凸ぷ髦袑嶋H問題的敏捷準(zhǔn)確高效率的口頭和書面語言能力，將成為每個人的需要�！保ā蛾P(guān)于改革語文課、語文教材、語文教學(xué)的一些初步設(shè)想》）
無論是葉圣陶先生所說的“自能讀書”“自能作文”，還是張志公先生強調(diào)的“敏捷準(zhǔn)確高效率的口頭和書面語言能力”，其基本的要義就是要求今天的語文教學(xué)應(yīng)該努力掙脫“應(yīng)試”的束縛，還語文教學(xué)以輕松和諧的環(huán)境。
我們從葉圣陶語文教育思想出發(fā)，充分發(fā)掘語文學(xué)科中實施素質(zhì)教育的可操作因素，對于改變語文教學(xué)中“少慢差費”的現(xiàn)象有其重要的現(xiàn)實意義。為此，本文擬就讀書和作文兩個方面談?wù)勅~圣陶語文教育思想中體現(xiàn)素質(zhì)教育的問題。
讀書 -- 感悟語言
關(guān)于讀書之道，自古以來多有論述�！笆熳x唐詩三百首，不會吟詩也會吟”�！秾W(xué)記》中說：“記問之學(xué)，不足以為人師�！蔽覈糯脑S多語文教育者都十分重視讓學(xué)生反復(fù)誦讀。但要清醒地認(rèn)識到，誦讀只是語文教學(xué)中的手段和方法，是閱讀教學(xué)的一個過程，而教學(xué)的目的是感悟語言。荀子在《勸學(xué)》篇中把為學(xué)之術(shù)慨括為“始乎誦經(jīng)，終乎讀禮”，他認(rèn)為，“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布戶四體，形乎動靜”，必須“誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之”。在“書讀百遍，其義自見”的原則指導(dǎo)下，可以實現(xiàn)“自能讀書”、“自能作文”的最高境界。當(dāng)然，教學(xué)生讀書以自得為原則，并不排除教師作為教學(xué)活動組織者所起的引導(dǎo)與啟發(fā)的作用。
談到誦讀的作用，葉老說：“吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會終身受用不盡�！敝劣谠鯓诱b讀，葉老說：“須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法�！薄耙髡b第一求其合于規(guī)律、第二求其通體純熟�！薄傲顚W(xué)生吟誦，要使他們看作一種享受而不看作一種負(fù)擔(dān)。一遍比一遍讀來入調(diào)，一遍比一遍體會親切�！�
在實際的語文教學(xué)活動中，感悟語文大致有四個階段：識字--辨析--品味--研究。這一過程大致遵循從低級到高級的思維發(fā)展規(guī)律。針對語文教學(xué)的根本任務(wù)是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字的能力。語文特級教師洪鎮(zhèn)濤提出語文教學(xué)要變“研究語言”為“學(xué)習(xí)語言”，要構(gòu)建“學(xué)習(xí)語言”語文教學(xué)新體系。他說：“學(xué)生語文能力（聽說讀寫能力）的形成，主要靠語言實踐。在聽說讀寫實踐中，‘感受語言--領(lǐng)悟語言--積累語言--運用語言’，這是培養(yǎng)學(xué)生語言能力的一條正確途徑�！保ê殒�(zhèn)濤《構(gòu)建“學(xué)習(xí)語言”語文教學(xué)新體系》見《課程 教材 教法》98年第3期）
品味語言，必須建立在對語言的甄別辨析的基礎(chǔ)之上。品味感悟，既可在反復(fù)誦讀中實現(xiàn)感悟的升華，又能通過一字一句的點染而體會語言的妙處。如一“鬧”字，出現(xiàn)在許多有名的詩句中，“風(fēng)吹梅蕊鬧，雨細(xì)杏花紅。”（晏幾道《臨江仙》）“水北煙寒雪似梅，水南梅鬧雪千堆�！保琛朵较场罚败嚦隈R驟燈方鬧，地靜人閑月自妍。”（黃庭堅《次韻公秉、子由十六夜憶清虛》）“鬧”字，把事物無聲的姿態(tài)說成好象有聲音的波動，仿佛在視覺里獲得了聽覺的感受。正是這樣對語句的品味感悟，展現(xiàn)出語言特有的藝術(shù)魅力。
品味感悟就離不了讀。葉圣陶說：“出聲念誦固然是讀，不出聲默誦也是讀，乃至口腔喉舌絕不運動，只用眼睛在紙面上巡行，如古人所謂‘目治’，也是讀�！薄罢f理的文章，大概只需論理的讀，敘事敘情的文章最好還要‘美讀’。所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時候傳達(dá)出來。著無非孟子所說的‘以意逆志’，設(shè)身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，諸如此類。美讀的方法，所讀的若是白話文，就如戲劇演員讀臺詞那個樣子。所讀的若是文言，就用各地讀文言的傳統(tǒng)讀法，務(wù)期盡情發(fā)揮作者當(dāng)時的情感。美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲�！边@一段關(guān)于“美讀”的說法，也就是品味語言的基本要領(lǐng)了。
讀書之后，便是語言的實際應(yīng)用問題--
寫作-- 語言實踐
現(xiàn)今的作文教學(xué)，許多人把它當(dāng)作一種技巧來對待，把教作文等同于數(shù)學(xué)中講例題。為了應(yīng)付考試，要求學(xué)生掌握的是孤立的協(xié)作技巧。葉圣陶先生就作文教學(xué)說過這樣的話:“我想勸大家不要把作文當(dāng)技能看”,說或?qū)懰萍寄埽瑢嶋H是其人的表現(xiàn)”.(人教社94年版《葉圣陶教育文集》卷三551頁)他強調(diào)說話寫東西要“適應(yīng)日常生活和本職工作的需要”，批評“多數(shù)的語文教師不知道教語文做什么，盡往不切實際的道路上去瞎鉆研”。（同上539頁）對這些話可作兩個方面的理解，其一，作文本質(zhì)上不是一種技能，因而采用統(tǒng)一的訓(xùn)練模式很難達(dá)到預(yù)期的效果。應(yīng)當(dāng)充分重視學(xué)生的素質(zhì)教育，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，把作文能力的提高理解為一個綜合性很強的養(yǎng)成過程。其二，學(xué)生作文應(yīng)當(dāng)為實際需要服務(wù)�！靶挠兴迹橛兴�，而后有所撰作。維初學(xué)作文，意在練習(xí)，不得已而采命題作文之辦法�！�
怎樣作文，要重視源頭和文風(fēng)。作文的真正源頭包含兩個方面的意思：思想情感和充實的生活，其中人的思想情感又從生活中來，因此，作文的最根本源頭就是生活。我們作文，要寫出誠實、自己的話，其要義就是閱歷得廣，明白得多，有發(fā)現(xiàn)的能力，有推斷的方法，情性豐厚興趣富饒。生活的充實是沒有止境的，“這并非如一個瓶罐，有一定容量，而是可以無限地擴(kuò)大，從不嫌過大過充實�！�
思想情感與充實的生活，這二者之間是互相關(guān)聯(lián)的，“要使生活向著求充實的路，有兩個致力的目標(biāo)，就是訓(xùn)練思想與培養(yǎng)情感�！�
“必須尋到源頭，方有清甘的水喝�！�
文風(fēng) 受應(yīng)試作文的影響，學(xué)生的作文已形成枯燥乏味的文風(fēng)，千篇一律的“八股”，是最典型的形式。怎樣才能端正文風(fēng)呢？葉圣陶說：“教師命題的時候，必須排除自己的成見與偏好；惟據(jù)平時對于學(xué)生的觀察，測知他們胸中當(dāng)積蓄些什么，而就在這范圍內(nèi)擬定題目�！本唧w說，不妨采用“定量”與“定向”的作文練習(xí)。
所謂定量，不由教師出題目（包括給寫作材料），只規(guī)定寫作數(shù)量的要求。在一個時期內(nèi)，放手讓學(xué)生去寫自己認(rèn)為值得一寫的東西，寫自己的興趣愛好，困境思考，要求學(xué)生在充分發(fā)展其健康情趣的基礎(chǔ)上寫自己的真實感受，從而做到有話可說。所謂定向，引導(dǎo)學(xué)生從生活、學(xué)習(xí)的實際出發(fā)擬定專題，有目的收集材料，分析整理，寫成文章，發(fā)表切實的見解，以此解決言之有物的問題。
素質(zhì)教育，不是在空中樓閣中建立起來的；語文教學(xué)中實施素質(zhì)教育，我們完全可以從葉圣陶先生博大的教育思想中得到啟示，更多的從葉老關(guān)于語文教育的論述中找到我們行動的指針。所有從事語文教學(xué)的老師們，還是多看看葉圣陶先生關(guān)于語文教學(xué)的諸多論述吧！
二00一年四月 作者郵箱： zhonghai1234@sina.co
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