山西省臨汾市第一中學(xué) 常紅杰
我們讀毛宗崗妙評(píng)《三國(guó)演義》，金圣嘆妙評(píng)《水滸傳》，李卓吾妙評(píng)《西游記》，會(huì)更加認(rèn)識(shí)到，讀奇書(shū)自然是人生一大享受，而讀妙評(píng)更是人生一大快事。他們的評(píng)點(diǎn)，嚴(yán)肅處似《菜根譚》，空靈處如《幽夢(mèng)影》，既能通人慧性，又可開(kāi)人心胸。經(jīng)典作品自身總是呈現(xiàn)出冰山一角，而有四分之三藏在水面以下，所以面對(duì)這豐富的留白，自然會(huì)出現(xiàn)“作者之心未必然，而讀者之心未必不然�！痹u(píng)點(diǎn)有感悟型的，也有聯(lián)想型的，它是讀者在閱讀時(shí)的靈光乍現(xiàn)，是閱讀時(shí)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，是讀者與作者感情的交流、思想的碰撞、心靈的對(duì)晤，是一種將“意會(huì)”進(jìn)行“言傳”的過(guò)程，而這種對(duì)話有時(shí)也就有了“自言自語(yǔ)”的意味。因此，這種“評(píng)點(diǎn)”看似是疏落的星斗，其實(shí)讓人看到的卻是廣袤的星空。而這種課堂的“自然生成”的特點(diǎn)，也讓課堂充滿了神秘的精彩。
例如：《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，一片冰天雪地里，金圣嘆又看到了一片火光，他將自己的感受用生花妙筆傳達(dá)出來(lái)：“此文通篇以火字發(fā)奇，用又于大火之前，先寫(xiě)許多火字，于大火這后，又寫(xiě)許多火字。我讀之，因悟同是火也，而前乎陸謙，則有老軍借盆，恩愛(ài)情樸至；后乎陸謙，則有莊客借烘，又復(fù)恩情樸至；而中間一火獨(dú)成大冤深禍，為可駭嘆也。夫火何能作怨，一加之以人事，而恩怨相去遂至于是�！倍凇毒瓣�(yáng)崗打虎》中，又不厭其煩地將其中的“哨棒”二字在文中的關(guān)鍵反復(fù)點(diǎn)出，讓讀者在大起大落的情節(jié)中，看出了武松揮拳打虎的驚天神威。這些文字，從無(wú)事處看出作者的錦心繡口，仿佛一扇窗子，讓我們看到了經(jīng)典之中更奇?zhèn)�、瑰怪的非常之觀。
一、例：“步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射，這就是梁任公先生�！�
評(píng)點(diǎn)：“風(fēng)神”二字，與“風(fēng)流”“風(fēng)度”“風(fēng)范”都著眼于內(nèi)在的氣度精神，乃魏晉精神一脈，正因如此，貌不驚人的梁先生方能以其內(nèi)在的光芒點(diǎn)亮整個(gè)會(huì)場(chǎng)。
二、“然后是他的極簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)白，一共只有兩句，頭一句是：“啟超沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)--”眼睛向上一翻，輕輕點(diǎn)一下頭：“可是也有一點(diǎn)嘍!”
欲揚(yáng)先抑式的自我介紹，謙遜是表，自負(fù)乃里。而此自負(fù)又是建立在梁先生學(xué)貫中西、通古博今的基礎(chǔ)之上，所以此自負(fù)表現(xiàn)為對(duì)自己常識(shí)的高度自信，正因如此，方有大師之謂，究其精神，其狂乃“真”。
三、“公無(wú)渡河。公竟渡河!渡河而死，其奈公何!”
一首遙遠(yuǎn)的《樂(lè)府詩(shī)》，短短的十六個(gè)的字卻能讓先生動(dòng)情，讓學(xué)生難忘，不只是因?yàn)檫@里面有著一個(gè)遙遠(yuǎn)的悲劇，此詩(shī)中凡三“公”，三“渡河”，以直抒胸臆的方式表達(dá)出了無(wú)限的悲涼、不盡的幽怨。而結(jié)合先生身世，豈無(wú)對(duì)往昔的回憶，那義無(wú)反顧的“知其不可為而為之”的“公”，那無(wú)可挽回的悲涼的“渡河而死”，那充溢的無(wú)盡悲愴的“奈何”，都有著對(duì)自己人生和國(guó)家命運(yùn)的嘆惋，能不令人愴然至于涕下？
四、“他真是手之舞足之蹈，有時(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)狂笑，有時(shí)嘆息�！�
評(píng)點(diǎn)：喜怒哀樂(lè)皆形于色，詩(shī)人的風(fēng)彩、文人的風(fēng)流躍然紙上，而其背后，貴在其“真”，由此可知，梁公講演，其出色之處，亦貴在其一片心地。
五、“聽(tīng)他講到他最喜愛(ài)的《桃花扇》，講到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲從衷來(lái)，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭淚，聽(tīng)講的人不知有幾多也淚下沾巾了!又聽(tīng)他講杜氏講到“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之口張口大笑了�！�
無(wú)論是孔尚任的《桃花扇》還是老杜的《聞官軍收河南河北》，其悲其歡，皆由社稷民生。桃花扇以李香君和侯方域的個(gè)人離合之悲，寫(xiě)大明王朝的興亡之感；老杜之詩(shī)，言官軍收復(fù)失地，青春作伴還鄉(xiāng)之樂(lè)， “辜負(fù)胸中百萬(wàn)兵，百無(wú)聊賴以詩(shī)鳴。誰(shuí)憐愛(ài)國(guó)千行淚，說(shuō)到胡塵意不平�！边@是梁?jiǎn)⒊壬x陸游詩(shī)的感慨。千古文人之心同出一轍，可知先生一片至情至性，皆是憂國(guó)憂民情懷。“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，身在江湖，而心存魏闕，居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君的儒家情懷。
六、“忽然記不起下文，他便用手指敲打他的禿頭，敲幾下之后，記憶力便又暢通，成本大套地背誦下去了�！�
叩不盡的禿頭，引不完的知識(shí)，擋不住的真情，其樸實(shí)自然、真誠(chéng)率真的真性情。生動(dòng)的細(xì)節(jié)，生動(dòng)的人。
七、“有學(xué)問(wèn)，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人?”
評(píng)點(diǎn)：“熱心腸”只此一次，但在文中卻無(wú)處不在，不免讓人想起“飲冰室”的由來(lái)：梁?jiǎn)⒊肿咳�，�?hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。他的書(shū)齋及藏書(shū)室取名“飲冰室”。“飲冰”一詞出于莊子《人間世》中“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱歟”，寓意對(duì)國(guó)家社稷的憂慮焦灼之情。南朝宋人鮑照在《謝永安令解禁止啟》中就說(shuō)：“飲冰肅事，懷火畢命”，來(lái)表現(xiàn)受命從政、為國(guó)憂心的惶恐情態(tài)。
“三十年來(lái)新事業(yè)、新智識(shí)、新思想，是誰(shuí)喚起？百千載后論學(xué)術(shù)、論文章、論人品，自有公評(píng)！”這樣的任公，讓人想起他的《少年中國(guó)說(shuō)》：“紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張；奇花初胎，聿聿皇皇；干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉，我少年中國(guó)，與天不老；壯哉，我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！”一個(gè)永遠(yuǎn)擁有汩汩滔滔的熱情，一個(gè)永遠(yuǎn)不惜以今日之自我與昨日之自我為戰(zhàn)的人，才是中華民族的真正的脊梁。
評(píng)點(diǎn)的內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格有著鮮明的個(gè)性，因此，這樣的課堂對(duì)教師也是一種思維的挑戰(zhàn)，這里有著三重對(duì)話：教師與文本，學(xué)生與文本，教師與學(xué)生。而在這多重對(duì)話中，教師作為平等中的首席，并沒(méi)有話語(yǔ)霸權(quán)，而學(xué)生也能夠?qū)⒆约旱牟湃A和熱情和思想通過(guò)評(píng)點(diǎn)的文字進(jìn)行展示。因此，這樣的課堂是充滿自由的精神的，但是教師必須能夠把握住課堂的總體方向，唯其如此，課堂才不會(huì)流于表面的繁華，空洞的熱鬧，無(wú)序的精彩，應(yīng)該相信，帶著腳鐐跳舞，也能跳出最美的舞蹈。
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