吳軼云
現(xiàn)狀：新課改就要進(jìn)入實(shí)施的實(shí)質(zhì)性階段，盡管“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”的觀念在中學(xué)教師的頭腦里早已有之，但是，換一個(gè)視角，把目光從理論的說(shuō)法中轉(zhuǎn)向中學(xué)教室里的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐時(shí)，我們毫不費(fèi)力地發(fā)現(xiàn)：一部分語(yǔ)文教師仍沖破不了應(yīng)試教育的攀籬，陷入誤區(qū)：教學(xué)時(shí)間定位的失控，把趕進(jìn)度上課文放在首位，以準(zhǔn)備考試為教學(xué)目的，又以高考手段不教學(xué)手段；以知識(shí)的灌輸和題型訓(xùn)練代替能力培養(yǎng)，所謂的只顧高考希望之星的“突出重點(diǎn)，兼顧一般”等等。他們?cè)诟呖贾笓]棒的舞弄下，從事著傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)：?jiǎn)握{(diào)而枯燥枯，苦不堪言卻又忠實(shí)地做著“分?jǐn)?shù)”與“升學(xué)率”的奴隸。如此，雖然保證了每個(gè)學(xué)生有基本同一的知識(shí)與技能基礎(chǔ)，但是不顧所有學(xué)生的資質(zhì)、潛能、稟賦和學(xué)生自身發(fā)展方向的需求，按照一個(gè)“精彩”模子，以工業(yè)流水線的生產(chǎn)方式生產(chǎn)著一批又一批“合格”的產(chǎn)品，以迎合“高考”應(yīng)試的需要。這種標(biāo)準(zhǔn)化、同一化的背后，使我們的一個(gè)一個(gè)富有個(gè)性、靈性的學(xué)生變成毫無(wú)特色的人。
思考：語(yǔ)文學(xué)科的素質(zhì)教育應(yīng)著眼于人的個(gè)性塑造，著眼于人的能力培養(yǎng)，著眼于全面、和諧、而又充分的人格發(fā)展的完善。堅(jiān)持語(yǔ)文素質(zhì)教育目標(biāo)就要與人才素質(zhì)目標(biāo)相結(jié)合，把教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文與教學(xué)生做人相結(jié)合�！陡咧姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”一節(jié)明確地提出了“遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開(kāi)放、有序的語(yǔ)文課程”的要求，并具體指出：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，根據(jù)課程目標(biāo)，精選適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，變革學(xué)習(xí)方式，使全體學(xué)生都獲得參與社會(huì)生活所必需的語(yǔ)文素養(yǎng)；同時(shí)，必須顧及學(xué)生在原有基礎(chǔ)、自我發(fā)展方向和學(xué)習(xí)需求等方面的差異，激發(fā)學(xué)生的潛在能力，增強(qiáng)課程的選擇性，為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)條件和更廣闊的發(fā)展空間，促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展�！边@就要求我們的語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)該是多角度全方位的開(kāi)放：開(kāi)放課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律，掌握方法，品味社會(huì)生活中美的蘊(yùn)含，并給課堂教學(xué)注入社會(huì)的熱點(diǎn)和時(shí)代的活水；開(kāi)放教學(xué)手段，我們的課堂教學(xué)向現(xiàn)代化、電教化、現(xiàn)實(shí)化方向發(fā)展；開(kāi)放思想，面向全體學(xué)生，面向未來(lái)，面向每一個(gè)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展；開(kāi)放師生關(guān)系，穩(wěn)定教師的主導(dǎo)地位的同時(shí)又充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位和主觀能動(dòng)性等等。
探索：要把中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)放落到實(shí)處，提升到一定的高度，是一個(gè)長(zhǎng)期摸索、探討的過(guò)程。我們覺(jué)得應(yīng)從四個(gè)方面著手：
一是要開(kāi)放性地確立語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確地指出，學(xué)生通過(guò)高中語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，應(yīng)該在以下五個(gè)方面獲得發(fā)展，包括“積累整合”“ 感受鑒賞”“ 思考領(lǐng)悟”“ 應(yīng)用拓展”“ 發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新”等。真的要達(dá)到這些目標(biāo)，光教學(xué)生啃幾本教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們應(yīng)該在指導(dǎo)學(xué)生完成新課標(biāo)里面規(guī)定的必修內(nèi)容外，應(yīng)該積極開(kāi)創(chuàng)選修內(nèi)容，高中語(yǔ)文選修課程設(shè)計(jì)五個(gè)系列：詩(shī)歌與散文、小說(shuō)與戲劇、新聞與傳記、語(yǔ)言文字應(yīng)用與探究、文化論著選讀與專(zhuān)題研討。學(xué)教師可根據(jù)本校的課程資源和學(xué)生的選擇需要，按照各個(gè)系列的課程目標(biāo)自行設(shè)計(jì)選修內(nèi)容。如詩(shī)歌與散文系列中的《中國(guó)古代詩(shī)歌散文鑒賞》《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文鑒賞》《朱自清散文鑒賞》《魯迅雜文鑒賞》、《徐志摩詩(shī)歌鑒賞》等）；小說(shuō)與戲劇系列中的《中外小說(shuō)選篇鑒賞》《中外戲劇選篇鑒賞》《中外小說(shuō)戲劇名著精讀》等；新聞與傳記系列中的《新聞通訊的閱讀和寫(xiě)作》《傳記專(zhuān)書(shū)精讀》等；語(yǔ)言文字應(yīng)用與探究系列中的《語(yǔ)言文字專(zhuān)題》《演講與辯論》等；文化論著選讀與專(zhuān)題研討系列中的《中外文化論著選讀》《先秦諸子論著選讀》《中華文化尋根》《民俗文化專(zhuān)題》等。此外，也還可以由教師根據(jù)學(xué)校、學(xué)生的要求與地方特色編寫(xiě)一定的鄉(xiāng)土教材，開(kāi)發(fā)校本科研，激發(fā)學(xué)生研讀的興趣。
二是要開(kāi)放性地創(chuàng)造教學(xué)環(huán)境。語(yǔ)文學(xué)科實(shí)行開(kāi)放式教學(xué)，必須構(gòu)建開(kāi)放性的結(jié)構(gòu)體系，給學(xué)生營(yíng)造開(kāi)放性的學(xué)習(xí)環(huán)境，抓住語(yǔ)文環(huán)境課不放手。把學(xué)生封閉在狹窄的課堂里，隔離在與社會(huì)幾近絕緣的學(xué)校里，很容易導(dǎo)致他們思路閉塞、見(jiàn)識(shí)淺陋、視野狹窄，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的變化束手無(wú)策，難以應(yīng)付。所以，應(yīng)把學(xué)生從課堂成都的胡同里引導(dǎo)出來(lái)，拓寬語(yǔ)文教育環(huán)境，形成學(xué)校--家庭--社會(huì)的良性循環(huán)。努力踐行大語(yǔ)文教育觀念。關(guān)于大語(yǔ)文教育，張孝純先生認(rèn)為“是以語(yǔ)文課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓、延展，全方位地把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把教語(yǔ)文同教做人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展語(yǔ)文能力同發(fā)展智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)”的課程，也就是說(shuō)大語(yǔ)文要求課內(nèi)課外的高度和諧與統(tǒng)一，讓學(xué)生到生活中去學(xué)語(yǔ)文，把語(yǔ)文應(yīng)用到生活中去，讓他們?cè)谌娴捏w驗(yàn)和實(shí)踐中掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、增長(zhǎng)才干、發(fā)展能力，獲得全面的發(fā)展。現(xiàn)在很多學(xué)校在安全的基礎(chǔ)上組織學(xué)生的豐富多彩的德育教育活動(dòng)正是很好的見(jiàn)證。
三是開(kāi)放性地處理語(yǔ)文問(wèn)題。一直來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)圍繞著考試轉(zhuǎn)，死啃幾本教材，似乎不容半點(diǎn)褻瀆與非議。其實(shí)，中學(xué)語(yǔ)文教材體系已日趨陳舊落后，作品、作家距離現(xiàn)實(shí)生活畢竟久遠(yuǎn)，學(xué)生想從中捕捉真善美并揚(yáng)棄假惡丑，難度頗大。再說(shuō)，歷史車(chē)輪滾滾向前，政治風(fēng)云變幻莫測(cè)，“文以載道”，相對(duì)穩(wěn)定的有一張“國(guó)”字臉的語(yǔ)文教材自然跟不上時(shí)代潮流，滯后似乎是一定的了。所以，教師應(yīng)主動(dòng)掌握語(yǔ)文教材，大膽舍棄和補(bǔ)充教材。中學(xué)語(yǔ)文教材只是例子，可以用也可以不用，可以大用也可以小用，像魏書(shū)生老師一樣廣泛地向社會(huì)向生活要教材，向雜志刊物要教材。實(shí)際上，現(xiàn)代意義上的考試也要求我們這樣做。近些年來(lái)，我們的考試也早就開(kāi)始革新，一份語(yǔ)文試卷有著很重的素質(zhì)與能力的份量，所考查的那些社會(huì)的熱點(diǎn)、熱門(mén)、熱潮以及個(gè)人的思想行為、作風(fēng)，它們都是正經(jīng)八板的課本無(wú)從容納的，另外，語(yǔ)文課堂的模式也不少，譬如魏書(shū)生的“自學(xué)六步法”，寧鴻彬的五步教學(xué)法等等，其積極作用自不可抹殺，但它們終究會(huì)束縛師生的手腳�！帮L(fēng)異枝葉，態(tài)無(wú)一回。月當(dāng)流波、影有萬(wàn)變�！睂�(duì)問(wèn)題的看法，和事物的認(rèn)識(shí)，每人都有自己的看法，我們不能用這些模式予以扼殺，而應(yīng)針對(duì)實(shí)際根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)，靈活地以課內(nèi)帶動(dòng)課外，又以課外促進(jìn)課內(nèi)，從容地處理課堂問(wèn)題。在開(kāi)放中顯示課堂教學(xué)的生命力。
四是要開(kāi)放性地組織語(yǔ)文活動(dòng)。語(yǔ)文活動(dòng)總脫離不了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的范疇，開(kāi)放性教學(xué)中的語(yǔ)文活動(dòng)亦是如此，只是要求語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，在生活與實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。這里就以聽(tīng)說(shuō)為例吧。課堂固然是聽(tīng)力訓(xùn)練的主陣地，但課外更能賦以學(xué)生聽(tīng)話的廣闊天地。所以，我們的聽(tīng)力訓(xùn)練要努力向課外延伸，運(yùn)用現(xiàn)代化的電教手段，把課外的內(nèi)容注入課內(nèi)，既能拓展學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)生聽(tīng)話能力。眾所周知，考試(指筆試)作為一種重要手段，其作用不容忽視，但其局限性決定其作為唯一形式的地位必然會(huì)被推翻，說(shuō)話能力的考查一定會(huì)納入其中。能說(shuō)會(huì)道的基礎(chǔ)是廣泛閱讀，具有獨(dú)立性和開(kāi)放性。學(xué)生把自己攝取到的知識(shí)出來(lái)，這本身是一個(gè)能力培養(yǎng)的過(guò)程，教師從中只起引導(dǎo)、糾正和提高的作用。教師要適應(yīng)這一點(diǎn)，勢(shì)必廣讀博覽，豐富自我，如此，就形成了主動(dòng)的開(kāi)放的教學(xué)模式。聽(tīng)說(shuō)如此，讀寫(xiě)更不用說(shuō)，倘若單是把學(xué)生禁錮在課堂里，教師只“授之以魚(yú)”而不“授之以漁”學(xué)生必成為高分低能兒或書(shū)呆子，不解人生世故，不明社會(huì)與生活的至理；七拼八湊出“應(yīng)試八股”卻滿卷學(xué)生腔，不會(huì)交際應(yīng)酬，不會(huì)調(diào)查分析，他們會(huì)成為時(shí)代的棄兒。
作者郵箱： wu1yi2yun3@163.com
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