王世貞（1526-1590）字元美，號(hào)鳳洲、弇州山人，太倉(cāng)（今屬江蘇）人。嘉靖二十六年（1547）進(jìn)士，授刑部主事。嚴(yán)嵩當(dāng)權(quán)期間，其父王忬因疏失職事，被處決，遂棄官家居。隆慶初，復(fù)出仕，歷官浙江右參政、山西按察使、南京刑部尚書(shū)等。有《弇州山人四部稿》等。后七子中王世貞才學(xué)最富，成就最高。
李攀龍死后，王世貞成為復(fù)古運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他的復(fù)古主張成為復(fù)古派的旗幟，“一時(shí)士大夫及山人詞客衲子羽流，莫不奔走門(mén)下”(《明史本傳》)，有所謂“后五子”、“廣五子”、“續(xù)五子”、“末五子”及“四十子”等名目。王世貞對(duì)靠立門(mén)庭或依傍門(mén)庭等手段來(lái)博取文壇名聲的現(xiàn)象是有所覺(jué)悟的，他在《藝苑卮言》中說(shuō)：“大抵世之于文章 ,有挾貴而名者；有挾科第而名者；有挾它技如書(shū)畫(huà)之類(lèi)而名者；有務(wù)為大言、樹(shù)門(mén)戶(hù)而名者；有廣引朋輩、互相標(biāo)榜而名者。要之 ,非可久而可大之道。邇來(lái)狙獪賈朋 ,以金帛而買(mǎi)名 ,淺夫狂豎 ,至于詈罵謗訕欲以脅士大夫而取名 ,唉 ,可恨哉 !”王世貞還曾敘述了后七子的結(jié)社過(guò)程，認(rèn)為“或稱(chēng)‘七子’或‘八子’,吾曹實(shí)未嘗相標(biāo)榜也”,為七子派開(kāi)脫“標(biāo)榜”的罪名。盡管他主觀上反對(duì)立門(mén)傍戶(hù)、相互標(biāo)榜的做法 ,但他卻無(wú)法回避李攀龍等人黨同伐異的舉動(dòng) ,也無(wú)法說(shuō)明他們大量撰寫(xiě)“五子”詩(shī)、他本人也熱衷訂立諸多“五子”名目的客觀事實(shí)。七子派形成本身就使他們以標(biāo)門(mén)立戶(hù)的身份出現(xiàn) ,最終成為明清兩代學(xué)者們批評(píng)、譴責(zé)的對(duì)象。
王世貞主張“文必西漢，詩(shī)必盛唐，大歷以后書(shū)勿讀”，擯斥中晚唐與宋詩(shī)。王世貞甚至要求作品的一字一句都要力肖古人，要學(xué)用古官制、古地名。他認(rèn)為，即使司馬遷再生也難再寫(xiě)成《史記》，因?yàn)椤拔骶┮赃�封建宮殿官師郡邑 ,其名不雅馴 ,不稱(chēng)書(shū)矣，一也；其詔令辭命奏書(shū)賦頌鮮古文 ,不稱(chēng)書(shū)矣，二也�！保ㄍ跏镭憽杜c張功甫書(shū)》）此論一出 ,于是一些復(fù)古派作者專(zhuān)事模仿古語(yǔ)古字 ,以致復(fù)古派文章越寫(xiě)越艱澀古奧。但王世貞本人的散文具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息 ,并能真實(shí)地抒寫(xiě)性靈。
王世貞的詩(shī)歌往往用古詞、古調(diào)寫(xiě)時(shí)事，比李攀龍的作品略有活氣。他的《鈞州變》，揭露貴族藩王的荒淫殘暴，《正德宮詞》對(duì)沉湎酒色的明武宗有所諷諭，《西城宮詞》對(duì)聽(tīng)信道士胡言，并選少女煉丹鉛的明世宗極盡揶揄。不過(guò)他的詩(shī)，自《詩(shī)經(jīng)》而下，至漢魏晉南北朝樂(lè)府、李杜詩(shī)，無(wú)不模擬，連篇累牘的陳詞濫調(diào)，不免淹沒(méi)了它們的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。如他的代表作《袁江流鈐山岡當(dāng)廬江小吏行》體仿《孔雀東南飛》，以嬉笑怒罵之語(yǔ)譏諷明代奸臣嚴(yán)嵩、嚴(yán)世藩父子顯揚(yáng)淫威的丑行。王世貞的父親王忬被嚴(yán)氏父子迫害至死，此詩(shī)的創(chuàng)作既有公仇 ,亦有私憤 ,主題思想值得肯定。但它大量用典借句，語(yǔ)言詰屈聱牙，與《孔雀東南飛》之質(zhì)樸自然迥異其趣。
王世貞創(chuàng)作極富，雖有習(xí)古之病，但如《四庫(kù)全書(shū)提要》所說(shuō)，“名村瑰寶，亦未嘗不錯(cuò)出其中”。如《擊鹿行》一詩(shī)：
匕首不肯避君鹿，一擊波紅寫(xiě)盤(pán)玉。乍如錯(cuò)落摧珊瑚，下泛碧海之醹醁。伊、尼右手大白左，兩者并是神仙祿。已堪桓、陸片時(shí)歡，未煩夢(mèng)、漢諸公逐。此生分絕安期駕，不死反并嵇康戮。王子欲罷仍踟躕，忽憶少年諸獵徒。驊騮蹶起匹練色，日落不落云模糊。翻然草際出此物，銀牌隱項(xiàng)垂流蘇。少年拓弓霹靂響，鹿也宛轉(zhuǎn)無(wú)前途。霞絲雪縷袒分割，一飽盡付黃公壚。凋零俠氣久已甚，忽復(fù)遘此萬(wàn)事無(wú)。徐君徐君且莫歌，丈夫失據(jù)當(dāng)如何？喬林豐草世無(wú)限，苦復(fù)擾擾趨田禾。寧為披襲酌澗水，鹿門(mén)山色青嵯峨。不然老作長(zhǎng)安客，豈異爾鹿嬰其羅！嗚呼，豈異爾鹿嬰其羅！
此詩(shī)是作者與李攀龍、宗臣等在徐中行居處殺鹿飲酒時(shí)所作，距他中進(jìn)士入仕途為時(shí)還不久。詩(shī)分三段，前十句寫(xiě)擊鹿豪飲，轉(zhuǎn)悲鹿死之命運(yùn)。次十句回憶少年獵鹿，同是割鹿聚飲的豪邁情景。末十句寫(xiě)今昔對(duì)照，慨嘆俠氣凋零，并以鹿自喻，雖有志于“喬林豐草”，然不得不“趨田禾”，即被羈束于仕途。世路險(xiǎn)惡，既難以高蹈塵外，則最終不免落到此鹿之命運(yùn)，墮于網(wǎng)羅，等待擊殺。青壯年時(shí)期的王世貞是頗為自負(fù)、狂放的。此詩(shī)正寫(xiě)出他當(dāng)時(shí)的精神狀態(tài)：因仕途黑暗而深感苦悶，雖不愿隨世浮沉，卻難以解脫，不得不痛苦地面對(duì)慘淡的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于表現(xiàn)當(dāng)時(shí)知識(shí)階層內(nèi)在的精神苦悶，這詩(shī)具有一定的典型意義。
王世貞等人十分重視藝術(shù)形式，把它看作是文學(xué)成敗的關(guān)鍵因素，此詩(shī)也極其講究修辭。即以開(kāi)頭兩句為例：首句以“匕首”為主語(yǔ)揭開(kāi)全篇，即預(yù)示了緊張的氣氛，起得突兀，富于刺激感�！安豢媳堋弊鳛椤柏笆住钡闹^語(yǔ)，擬人化的修辭手法顯得匕首似乎有主觀意志，使這一句十分有力而生動(dòng)。次句在“一擊”之后即是“波紅寫(xiě)（瀉）盤(pán)玉”，形容鹿血傾注于玉盤(pán)中，中間不容絲毫喘息，產(chǎn)生驚心動(dòng)魄之感。而且形象、色彩都非常鮮明。在音律上，首句第二、三、四、五字皆用仄聲，與激動(dòng)強(qiáng)烈的情緒相契；次句“波紅”兩平聲，緊接在入聲“擊”字之后，有跌宕之感。
再?gòu)娜獊?lái)看，此詩(shī)結(jié)構(gòu)頗嚴(yán)謹(jǐn)。首段寫(xiě)眼前情景，中段插入回憶，末段結(jié)語(yǔ)“寧為”以下四句與首段結(jié)語(yǔ)“此生”以下二句相呼應(yīng)，正符合李夢(mèng)陽(yáng)所說(shuō)的“開(kāi)闔照應(yīng)，倒插頓挫”（《答周子書(shū)》）的古法。與之相配合，首段用仄聲u韻，中段仍用u韻，已轉(zhuǎn)成平聲。--在表達(dá)激烈的情緒之后，回憶少年時(shí)出獵獲鹿的情景，情緒上需有所緩沖，用平聲u韻正合此要求，又無(wú)突兀轉(zhuǎn)韻之感。末段用與u相近之o韻，增強(qiáng)感嘆的意味。音律形式同樣對(duì)全詩(shī)的內(nèi)容表達(dá)起了重要作用。
王世貞的《藝苑卮言》也是一部受人們重視的文學(xué)批評(píng)著作。在這本著作中，他建立了一種以形式批評(píng)為中心的、具有系統(tǒng)性的理論，豐富了中國(guó)古代的文藝學(xué)。他的理論既包含著崇古的偏見(jiàn)，但也有很多精辟的看法。譬如他強(qiáng)調(diào)“有物有則”，意即文學(xué)有其自身的法則，離開(kāi)了法則就談不上文學(xué)，這實(shí)在是一個(gè)很重要的觀點(diǎn)。
王世貞的文學(xué)活動(dòng)可分為前后兩期，即嘉靖后期和隆慶、萬(wàn)歷時(shí)期。王世貞晚年面對(duì)末流割綴古語(yǔ)，務(wù)事堆砌的流弊，對(duì)李攀龍?jiān)姷哪》陆艘u開(kāi)始表示不滿(mǎn) :對(duì)歸有光行云流水般的文風(fēng)則十分賞識(shí)。他晚年詩(shī)歌的風(fēng)格也由繁縟典重轉(zhuǎn)趨疏淡清靈。這說(shuō)明他在一定程度上改變了自己的復(fù)古立場(chǎng)。
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