教學(xué)目標：
知識與技能：
1．了解文中介紹的有關(guān)景觀設(shè)計的知識，理解作者這樣設(shè)計的理念。
2．把握本文的寫作思路。
過程與方法：
1．從實際出發(fā)去理解景觀設(shè)計,拓寬學(xué)生的知識面,引導(dǎo)學(xué)生細心地觀察生活。
2．合作探究，采用小組討論方式，篩選各段要點，理清說明順序
3．點撥，針對課文難點，教師酌情給予指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生依托文字去發(fā)揮想象。
4．充分利用多媒體的直觀展現(xiàn)來促進學(xué)生對本文中一些專門術(shù)語的的理解。
態(tài)度情感與價值觀：
1．激發(fā)學(xué)生熱愛美，熱愛創(chuàng)造，探索美，發(fā)現(xiàn)美的科學(xué)態(tài)度。
2．培養(yǎng)學(xué)生注重觀察，講究因地制宜的科學(xué)態(tài)度。
教學(xué)重點難點：
1． 理解作者的設(shè)計理念。
2． 把握文章大的思路。
教學(xué)時數(shù)：二課時
教學(xué)過程：
第一課時
一、提供一個場景，讓學(xué)生憑自己的愛好，把這個場景設(shè)計成自己喜歡的公園。
1． 學(xué)生描述自己所設(shè)計的公園的景觀。
2． 請學(xué)生陳述設(shè)計的理由及經(jīng)過。
二、閱讀文本，理清文本的結(jié)構(gòu)思路。（討論解決）
1．《足下的文化與野草之美》是對整個設(shè)計過程的說明，全文分為五個部分：
“理解場地”、“理解文化與傳統(tǒng)”“理解自然”“理解設(shè)計”“幾點遺憾”。請同學(xué)們討論理解這五部分內(nèi)容。
明確：
第一部分：理解場地。
這是設(shè)計前對自然條件的考察，粵中造船廠作為是一個已經(jīng)廢棄的工廠有許多可以利用的生態(tài)環(huán)境，同時也有一些不利因素，因此，作者分別以“挑戰(zhàn)”和“解決之道”為題，講解了在設(shè)計時一些考慮。
第二部分：理解文化與傳統(tǒng)。
在這個部分作者要強調(diào)的是如何理解文化的問題，不要提起文化就把眼光投向千百年前的歷史，而應(yīng)該注意自己的身邊，注意自己腳下的文化。正是基于這樣的考慮，作者從設(shè)計思路的三大誘惑中擺脫出來，既對傳統(tǒng)的設(shè)計予以借鑒，同時又展示了歧江公園這個富有個性的景觀設(shè)計。
第三部分：理解自然。
與第二部分說明設(shè)計的文化內(nèi)涵不同，這一部分說明的是設(shè)計中對自然的尊重，自然之美的展現(xiàn)。
第四部分：理解設(shè)計。
如果說前面三個部分是設(shè)計之前的考察和構(gòu)想，那么這一部分就是具體方案的實施，這里講述了設(shè)計的三條途徑，對重點設(shè)計的部分還作了較為明晰的說明。
新型的景觀設(shè)計遐想：
景觀與城市的生態(tài)設(shè)計反映了人類的一個新的夢想，這個夢想就是將自然與文化、設(shè)計的環(huán)境與生命的環(huán)境相融合，將美的形式與生態(tài)功能真正全面地融合。它要讓景觀不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進入千家萬戶，它要讓自然參與設(shè)計，讓自然過程伴依人民的日常生活，在生活中享受優(yōu)雅醇和的自然美感。
第五部分：幾點遺憾。
這是設(shè)計完成之后的重新審視，有些在設(shè)計的過程中就已經(jīng)覺察到了，但因種種原因而未能改變現(xiàn)有設(shè)計，表現(xiàn)了設(shè)計師的嚴謹?shù)膽B(tài)度。
2．《足下的文化與野草之美》是按什么樣的步驟來介紹歧江公園的設(shè)計的 ？
明確：是按設(shè)計師對幾個問題的思考來介紹歧江公園的設(shè)計的，這個問題分別是如何理解“場地”、“文化與傳統(tǒng)”、“自然”、“設(shè)計”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個順序來安排的。
三、自己的設(shè)計過程與俞孔堅的設(shè)計過程的比較，學(xué)習(xí)做事的方式方法。談自己的感想。
如：做事要未雨綢繆，不打無準備的戰(zhàn)。視野要開闊，要從整個自然的角度去看問題，不能人類主義等。
作業(yè)：解讀本校的建筑設(shè)計。
第二課時
目的：理解本文的設(shè)計理念。
一、 對照文本，幻燈片觀看歧江公園的圖片，提問：
1.每一樣設(shè)計都有自己的理由，請嘗試著解釋歧江公園這樣設(shè)計的理由。
明確：足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要；野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然。
足下文化與野草之美，就是要實踐新的社會和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧。
歧江公園就是現(xiàn)代景觀設(shè)計的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎。
2.你認為作者的設(shè)計理念是什么。
明確：設(shè)計師珍惜足下的文化、平常的文化和因為平常而將逝去的文化的設(shè)計理念，表達了設(shè)計師追求時間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想。它的設(shè)計形式與思路和中國傳統(tǒng)的園林或西方古典景觀設(shè)計很不相同，更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得良好的視覺效果。
二、從文中找出能體現(xiàn)“足下文化”與“野草之美”的依據(jù)。
明確：足下的文化：“本設(shè)計所要體現(xiàn)的是腳下的文化--日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。”“歧江公園使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時光默默湮沒了的‘單位’之門，迎面吹來清新怡和的風(fēng)，聽到勞動的人們在歌唱�！�
野草之美：“本設(shè)計所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。”“野草是美的，因為它和莊稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別�！薄靶碌沫h(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護植物。在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類日益遠離自然、日益園藝化的今天，鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來之于異域或園藝場的奇花異木重要得多。”……
三、談?wù)勀銓ψ髡叩目捶ā＝處熝a充相關(guān)資料。
俞孔堅：美國哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)博士，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長 ，北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究院院長、首席設(shè)計師。
“在我看來，無所謂建筑風(fēng)格，只要你能適應(yīng)這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式�！�----俞孔堅
“一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無不潛藏著無窮的詩意，保住這份詩意，它一定會讓人獲得身心再生之感�！�----俞孔堅
“一個成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實內(nèi)涵。做到了這一點，離和諧社會要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠了。” ----俞孔堅
四、欣賞并解讀其他幾個公園的設(shè)計理念。
五、你認為一個合格的設(shè)計師需要有哪些品質(zhì)。
明確：嚴謹求實的工作作風(fēng)，廣博的知識，創(chuàng)新精神，慈悲之心，有親和力。等等。
六、概括本文的寫作特點。
明確：
１．新穎獨到的設(shè)計理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計行為。
２．層次清晰、主次分明的寫作思路和文章結(jié)構(gòu)。
３．自然流暢的語言表達和嚴謹準確的科學(xué)闡述。
４．豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動的文化氣息。
七、課外作業(yè)：讀了《足下的文化與野草之美》，你最欣賞設(shè)計師對公園哪一部分的設(shè)計，說說你的理由。
（示例一：歧江公園體現(xiàn)了設(shè)計師富于個性與創(chuàng)新的設(shè)計理念，在當代中國景觀設(shè)計中影響很大，設(shè)計師注意保留我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕�，注意人與自然的親近和諧，所以，他沒有把原先造船廠完全推倒，而是通過設(shè)計對它進行藝術(shù)性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標，在公園植被綠化上，設(shè)計師注意使用當?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個性化的美。）
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