教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：了解《詩經(jīng)》的文學(xué)價(jià)值，認(rèn)識(shí)其表現(xiàn)形式，培養(yǎng)鑒賞能力。
2、過程與方法：運(yùn)用朗讀教學(xué)法。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)熱愛祖國優(yōu)秀文化的感情，吸收有益的成份。
教學(xué)重、難點(diǎn)：詩歌的藝術(shù)感染力。
教學(xué)過程：
一、整體把握
靜女
這首民歌以一個(gè)青年男子的口吻敘寫與情人幽會(huì)的情景。開篇先寫了少女的羞怯與頑皮，男子的急切與熱烈。接著寫少女贈(zèng)送愛情的禮物--從牧場上采來的茅草。最后直抒胸臆：茅草之所以非常珍貴，是因?yàn)樗切纳先藶槲也蓙淼摹?/p>
這首民歌運(yùn)用通俗明白的口頭語言和對(duì)比烘托的手法，生動(dòng)地再現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期青年男女密約幽會(huì)的愛情生活。感情真率，純樸自然。
氓
1.故事和人物
這是一首敘事詩，它以一個(gè)女子自述的口吻，講述了她自己的婚戀悲劇。詩的一開頭從兩人定情寫起，“匪來貿(mào)絲，來即我謀”，口氣活潑俏皮，見出女主人公率真直爽的個(gè)性�！八妥由驿俊镆詾槠凇�，寫她雖然責(zé)怪“氓”沒有請(qǐng)媒人來正式提親，沒有立即答應(yīng)“氓”的求婚，可是面對(duì)生氣惱火的“氓”，她情意綿綿地一路相送，并溫柔地勸慰他，最終答應(yīng)秋天辦婚事。這幾句表現(xiàn)了她是一個(gè)溫柔而有主見的女子。從詩的最后一章里的“總角之宴，言笑宴宴”來看，兩人小時(shí)候是鄰居，關(guān)系很融洽，后來由于某種原因，兩人的家離得比較遠(yuǎn)。因此，兩人之間是有深厚的感情基礎(chǔ)的，“氓”貿(mào)然來求婚并不冒失，女子答應(yīng)了他也不是出于輕信。
兩人關(guān)系明確后，女子開始享受甜蜜(有時(shí)候帶點(diǎn)苦味)的戀愛生活�！安灰姀�(fù)關(guān)……載笑載言”寫出了女子對(duì)愛人的深摯依戀�！盃柌窢栿摺晕屹V遷”寫兩人很順利地結(jié)婚了。
“桑之未落……不可說也”是議論性的詩句，它暫時(shí)中斷敘事，卻又隱隱暗示了接下來故事的走向�！坝踵跌F兮……無與士耽”連用兩個(gè)感嘆句，語調(diào)激切，以警醒、提示的口吻勸告所有的女性；“士之耽兮……不可說也”，語氣舒緩下來，流露出女主人公的無奈和無助，令人同情。
“桑之落矣，其黃而隕”兩句，透過桑葉衰敗的景象讓人預(yù)感到不如意的事情終究發(fā)生了。第四、五兩章總括婚后生活狀況，并表明兩人關(guān)系破裂的原因在“氓”。雪上加霜的是，女子的兄弟不但不同情她，反而笑話她，她只能自己傷心!回憶至此，女主人公的心情低落到極點(diǎn)。
最后一章表明女子決絕的態(tài)度。回想幼年時(shí)的歡樂、戀愛時(shí)的盟誓、婚后的變卦，怨憤、留戀、痛苦等復(fù)雜情緒一時(shí)都涌上心頭，但她已經(jīng)對(duì)“氓”徹底失去了信心，只有干脆明了地說算了吧!這種處理方式表現(xiàn)出女子的清醒與堅(jiān)強(qiáng)。
2.敘事、抒情、議論熔為一爐
全詩以敘事為主，不過，女主人公在回憶中的感情變化不時(shí)打斷敘事，加入一些感慨和議論。例如，當(dāng)她講到兩人由戀愛到結(jié)婚時(shí)，就中止敘述，用形象的比喻勸告女性不要過于相信男子的愛情，表現(xiàn)了她后悔、痛苦的心情。第四章講到婚后男子行為蛻變的時(shí)候，她怨憤地罵道：“士也罔極，二三其德�！弊詈笠徽聞t全是女子的感情表白，抒情性強(qiáng)。
二、問題探究
1.《氓》中哪些詩句是比興句？好處是什么？
“桑之未落，其葉沃若。吁嗟鳩兮!無食桑葚”及“桑之落矣，其黃而隕”是比興句。這兩處使用比興手法的好處有：
結(jié)構(gòu)上：①在敘事中插入比興句，使敘事暫時(shí)中斷，這樣就避免了敘事的平鋪直敘，一覽無余；②所插入的比興句在內(nèi)容上又起了暗示作用，讀者能從中意識(shí)到女子的婚后生活并不美滿，因此，敘事的線索似斷實(shí)連；③詩的前半部分寫婚前，后半部分寫婚后，中間的比興起過渡作用。
內(nèi)容上：①比興句喚起人豐富的聯(lián)想�！吧Ｖ绰洌淙~沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，一般認(rèn)為它們分別比擬女子容顏的潤澤和衰老，并相應(yīng)地推測(cè)女子年長色衰是“氓”變心的重要原因。不過，也不妨理解得寬泛些，比如，“桑之未落，其葉沃若”給人以生機(jī)勃勃的感覺，如同女主人公和“氓”之間情意濃密時(shí)；“桑之落矣，其黃而隕”的景象，則如同兩人感情枯竭時(shí)。②用女子很熟悉的桑樹作比，與女主人公勞動(dòng)女性的身份非常切合(從“抱布貿(mào)絲”一句來看，她養(yǎng)蠶做絲)，富于生活氣息，同時(shí)還暗示了她的勤勞。
2.“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”為什么一直備受人們的贊賞？
這四句詩里含有兩個(gè)典型畫面，一是春天里微風(fēng)輕吹，柳枝飄拂的畫面，一是寒冬時(shí)節(jié)雪花紛飛的畫面，抒情主人公的感情就蘊(yùn)涵在這兩個(gè)畫面中，而沒有明說出來。這樣，以景寫情，情景交融，顯得既富于形象性，又含而不露，耐人尋味，給讀者的欣賞活動(dòng)創(chuàng)造了很大的空間。
清人王夫之在《姜齋詩話》里這樣評(píng)價(jià)這四句詩：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂�！币簿褪钦f當(dāng)初離家出征的時(shí)候，心里是悲傷的，卻用楊柳春風(fēng)這樣的明媚春光來反襯；如今走在回家的路上，心里是高興的，卻用大雪紛飛這樣的嚴(yán)寒景象來反襯。王夫之認(rèn)為走在回鄉(xiāng)路上的士卒心里是“樂”的，這種理解未必正確。這位士卒一直非常牽掛家里，心里非常痛苦，當(dāng)他終于能夠結(jié)束服役回家的時(shí)候，他的心里不只是單純的高興，而是百感交集。他希望馬上能回到家中，與家人團(tuán)聚，而同時(shí)又會(huì)不由自主地?fù)?dān)心家里發(fā)生什么不好的事情，因?yàn)樽约弘x開家已經(jīng)很久了。因此，從這個(gè)角度看，“楊柳依依”和“雨雪霏霏”的對(duì)比給他一種不勝今昔之感，正符合此時(shí)他復(fù)雜的感情。
三、有關(guān)資料：
<一>、《詩經(jīng)》的編排分類
前人有“六詩”“六義”“四始”的說法�！吨芏Y春官大(太)師》中說：“大師教六詩：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌�！痹凇睹娦颉防�，“六詩”又叫做“六義”。對(duì)這兩個(gè)名詞歷來有各種不同的解釋。其中，孔穎達(dá)在《毛詩正義》中的解釋較有代表性。他說：“風(fēng)、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同，而得并為六義者，賦、比、興是詩之所用，風(fēng)、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義�！彼J(rèn)為風(fēng)、雅、頌是詩的不同體制，賦、比、興是詩的不同表現(xiàn)手法，這看法被長期沿用下來。至于《毛詩序》中又把風(fēng)、小雅、大雅和頌說成是王道興衰之所由始的“四始”，則是出于封建禮教的觀點(diǎn)對(duì)《詩經(jīng)》所作的曲解。
《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”是各諸侯國的土風(fēng)歌謠，大多數(shù)是民歌，最富于思想意義和藝術(shù)價(jià)值�！帮L(fēng)”又分為周南、召南、邶、、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國風(fēng)，共160篇�！把拧笔俏髦芡蹒艿貐^(qū)的正聲雅樂，共105篇，又分“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇，用于諸侯朝會(huì)；“小雅”74篇，用于貴族宴享�！绊灐笔墙y(tǒng)治階級(jí)宗廟祭祀的舞曲歌辭，又分“周頌”31篇，“魯頌”4篇，“商頌”5篇，共40篇。《詩經(jīng)》各部分的產(chǎn)生時(shí)間，一般認(rèn)為“周頌”和“大雅”的大部分產(chǎn)生于西周前期，“小雅”的大部分和“大雅”的一部分產(chǎn)生于西周后期和周室東遷之初，“國風(fēng)”中除有一些西周時(shí)期的作品外，多數(shù)篇章以及“魯頌”“商頌”的全部都產(chǎn)生于春秋時(shí)期。就具體篇章說，產(chǎn)生年代最早的是《大雅》中的《生民》《公劉》等，它們是周的早期史詩，其原始形態(tài)在武王伐紂之前可能就已存在。產(chǎn)生年代最晚的是《陳風(fēng)株林》，內(nèi)容是諷刺陳靈公的，當(dāng)作于魯宣公十年(前599年)之前。
<二>、《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法
《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法，前人概括為賦、比、興。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。這種解釋比較通行。賦就是陳述鋪敘的意思，一般多見于《頌》和《大雅》；但像《七月》《氓》《溱》等優(yōu)秀民歌作品，也使用了賦的手法。比就是譬喻，對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。如《風(fēng)相鼠》《魏風(fēng)碩鼠》用令人憎惡的老鼠來比喻統(tǒng)治者的不講禮儀、貪婪可惡；《衛(wèi)風(fēng)氓》中用桑樹由繁茂到凋落比喻女主人公的容貌由盛變衰。興是借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。興同詩歌內(nèi)容有一定的聯(lián)系。如《周南桃夭》是一首嫁女詩，以“桃之夭夭，灼灼其華”起興，使人從桃花盛開聯(lián)想到新嫁娘的美貌。又如《邶風(fēng)燕燕》是一首送別詩，以“燕燕于飛，差池其羽”起興，使人從燕子飛時(shí)的差池不齊聯(lián)想到送別時(shí)的依戀之情。比興手法的運(yùn)用，能加強(qiáng)詩歌的生動(dòng)性和鮮明性，增加詩的韻味和形象感染力。比興手法對(duì)后世詩歌的創(chuàng)作有很大影響。
《詩經(jīng)》善于運(yùn)用章句的重疊來表達(dá)思想感情，使詩歌在音律上和修辭上都收到美的效果。這種情況在《國風(fēng)》和《小雅》的部分詩篇中尤為突出。有的通篇重疊，各章對(duì)應(yīng)地只換幾個(gè)字，如《周南》；有的只在章首或章尾重疊，如《周南漢廣》；有的隔章重疊，重首重尾，如《周南關(guān)雎》。重疊便于記憶和詠唱，是民歌的特色之一，回旋反復(fù)，可以增加詩歌的音樂性和節(jié)奏感，更充分地抒發(fā)情懷�！对娊�(jīng)》中還運(yùn)用了疊字、雙聲、疊韻等修辭手段，如“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”“風(fēng)雨蕭蕭，雞鳴膠膠”，其中的“凄凄”“喈喈”“蕭蕭”“膠膠”都是疊字；雙聲如“參差”“踟躕”等；疊韻如“窈窕”“崔嵬”等。這些修辭手段的大量運(yùn)用，不僅增加了詩的音樂美，而且表達(dá)出細(xì)微曲折的思想感情，描摹出事物的特征和屬性。
(選自《中國大百科全書中國文學(xué)》，中國大百科全書出版社1996年版)
<三>、《氓》淺析
《氓》是《詩經(jīng)》中一首帶有敘事性質(zhì)的抒情長詩。作品通過一位被損害、被遺棄的婦女的自述，描寫了她不幸的婚姻生活，反映了在封建社會(huì)夫婦間所常見的具有代表性和普遍性的事件。詩中女主人公無可告示、無處申訴的哀苦、難言的悔恨和決絕的心志，至今讀來仍使我們深為感動(dòng)。
全詩共分六章，每章十句，全部以女主人公自敘的口吻寫成。
第一、二章是女子追憶當(dāng)年戀愛、結(jié)婚的經(jīng)過。詩歌開篇便推出一位男子的形象，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀”�！懊ァ笔菍�(duì)一般男子的稱呼，詩中“抱布貿(mào)絲”的氓，看來是一位做販絲生意的小商人。“蚩蚩”可解作“敦厚之貌”(《毛傳》)或“殷厚之貌”(《后漢書崔骃傳》)。需要說明的是，現(xiàn)今一些注釋認(rèn)為“氓”是對(duì)詩中男子的鄙稱(顧棟高說)；改“蚩蚩”為“嗤嗤”，釋作戲笑之貌(馬瑞辰說)，譯成嬉皮笑臉。這樣解釋我以為略有不妥：“氓”來向女子求婚，他當(dāng)時(shí)的容貌并沒有給對(duì)方造成輕浮、諂媚的印象，而正相反，他略帶癡憨的外表卻取得了女子的信任。女主人公在回憶初戀情景時(shí)沒有否認(rèn)這一點(diǎn)，這在下文也可以進(jìn)一步證明�！八妥由驿�，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期�！痹谙嗨偷穆飞希討�(yīng)允了“氓”的求婚，并且約定了婚期。從她寬慰男子的話語中，可以推知“氓”曾急切地要求立即成婚，以至一度慍怒，而女子輕信了他的“熱情”�！俺吮藞捲�，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言�！痹娋渌憩F(xiàn)的處在熱戀中的女子的心情是顯而易見的，女主人公每每癡情地登上圍墻，佇立遠(yuǎn)望，她焦灼不安地盼望著與男子見面，等待著婚期的到來。此處的“復(fù)關(guān)”，猶言重關(guān)(用王先謙說，見《詩三家義集疏》)，當(dāng)指“氓”所居住的地方，這里詩句以地名代指人。“氓”終于來了，女子歡天喜地地迎接他，“爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷”。既然卜龜算卦都是吉兆，女子就帶著她的財(cái)物，坐上男子的車和他一起去了。
朱熹稱此兩章：“賦也”，即“敷陳其事而直言之”。詩人是采用了直接鋪陳的敘事手法，而同時(shí)我們又在女主人公的敘說中明顯地感到她深深的懊悔之情，她懊悔自己的沉溺于愛情，懊悔婚事的簡單而倉促。第三、四章轉(zhuǎn)為抒情，她以追悔的口吻發(fā)出悲傷的感嘆。
“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!”女主人公以桑樹的繁茂，比喻男女未成婚時(shí)情意的濃厚，以斑鳩貪食桑葚比喻自己的自陷情網(wǎng)。她在婚后不幸的境遇中，痛切地感到男女在愛情生活上的不平等，她向廣大的姐妹們發(fā)出呼喊，告誡她們千萬不要重蹈自己的覆轍：“于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也!”第四章首句仍以桑樹作比，“桑之落矣，其黃而隕”，女子以桑樹的日漸凋零比喻夫妻情意的淡漠�！白晕裔逘�，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德!”婚后多年的生活是貧困的，但女子并未因貧窮而有絲毫動(dòng)搖和改變，對(duì)于男子的“貳其行”，她禁不住大聲斥責(zé)：“士也罔極，二三其德!”詩句中的“三歲”，泛指多年，并非實(shí)數(shù)�！颁克疁珳�，漸車帷裳”歷來有兩種解釋：《毛詩正義》據(jù)鄭箋釋為“言己雖知汝貧，猶尚冒此深水漸車之難而來，明己專心于汝”；另一說認(rèn)為此指女子被休棄后渡淇水而歸的情形。根據(jù)前后詩句語氣的連貫，我們以為用第一說較為妥當(dāng)，女子自訴婚后的貧苦生活，想到當(dāng)初毅然渡淇水而來，至今自己沒有做過一件對(duì)不起男子的事，而他卻三心二意，因此好不怨恨。至于女子是否已被休棄歸家，這只能是推測(cè)。
三、四兩章中，無論是女主人公從切身的沉痛教訓(xùn)中發(fā)出的帶有哲理的慨嘆，還是她對(duì)丈夫的怨恨和斥責(zé)，都充分地反映出封建社會(huì)中婦女所處的卑下地位和普遍遭受到的不平等境遇。
“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣�！钡谖逭麻_頭四句簡要地概括了她多年來的勞苦生活，她任勞任怨地承受著家庭給予她的重?fù)?dān)�？墒钦煞虿坏惑w諒她，反而“言既遂矣，至于暴矣”，成家立業(yè)、占有女人的目的都達(dá)到了，他就開始粗暴地虐待她�；啬锛抑挥性獾降苄謧兊某靶ΑＥ印办o言思之，躬自悼矣”。最后一章女主人公在無法排解的悲傷中表示了自己決絕的態(tài)度�！凹盃栙衫�，老使我怨，淇則有岸，隰則有泮�？偨侵纾孕﹃剃�。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”許多注本據(jù)“總角之宴，言笑晏晏”一句推想這女子未成年時(shí)即與“氓”相識(shí)，但這畢竟是猜測(cè)。這幾句我們認(rèn)為亦可這樣意譯：“淇水有岸，隰也有畔，小孩子在一起玩，說說笑笑自然誰也不計(jì)較，堂堂男子發(fā)誓賭咒，想不到竟說了不算!他那些背信棄義的事我再也不想了，就這樣算了吧!”
全詩為我們展示了兩個(gè)鮮明的人物形象。一個(gè)是卑鄙的男子“氓”的形象。雖然這個(gè)小商人看起來很老實(shí)，但實(shí)際上卻是個(gè)無感情、無信義、自私自利的壞家伙。他以虛假的熱情欺騙了淳樸的少女，用謊誓空咒贏得了女子的信任，女人對(duì)他來說是勞動(dòng)力和滿足私欲的工具，一旦騙取到手，便露出了卑劣、兇暴的本相。詩中的女主人公是一位善良、熱情的勞動(dòng)?jì)D女的形象。她勤勞、淳樸、不畏貧苦，與“氓”結(jié)婚后，真誠地把幸福的希望寄托在“氓”身上。然而婚后丈夫?qū)λ丈跻蝗盏谋┡昂推畚�，使她“及爾偕老”的愿望完全破滅了，她由忍耐、不平而轉(zhuǎn)為怨恨，終于發(fā)出痛楚的呼喊。詩中表露的她的怨恨更多于悲傷。使我們看到封建社會(huì)中婦女所受的壓迫和欺凌。
在《詩經(jīng)》中可視為《氓》的“姊妹篇”的是《邶風(fēng)谷風(fēng)》�！豆蕊L(fēng)》的女主人公也是一位被遺棄的女子，不同的是她對(duì)喜新厭舊、已經(jīng)另娶新人的男子仍抱以極大的希望。她對(duì)親手操持起來的家懷有深厚的感情，當(dāng)想到自己在這個(gè)家中已無一席之地時(shí)，她痛苦萬狀。“黽勉同心，不宜有怒”，“德音莫違，及爾偕死”，她悲戚的哭訴和哀求與《氓》的女主人公相比顯然是過于凄愴而柔弱了。自然，無論是怨恨還是希求，對(duì)于強(qiáng)橫的夫權(quán)加在她們身上的重壓說來，她們都是永遠(yuǎn)備受蹂躪的弱者。
千百年來，《氓》的詩意一直受到嚴(yán)重歪曲�！对娦颉吩唬骸懊�，刺時(shí)也。宣公之時(shí)，禮義消亡，淫風(fēng)大行，男女無別，遂相奔誘。華落色衰，復(fù)相棄背�；蚰死Ф曰冢瑔势溴�。故序其事，以風(fēng)焉。美反正，刺淫佚也。”衛(wèi)宣公確是個(gè)荒淫無恥的國君(可參看《左傳》桓公十六年的記載)，但是當(dāng)時(shí)民風(fēng)如何，《氓》是否為此時(shí)之作，完全是漢人的臆斷。為維護(hù)封建婚姻禮制，歷代牽強(qiáng)附會(huì)之說甚多�！对娂瘋鳌烦庠娭信訛椤耙鶍D”：“此淫婦為人所棄，而自敘其事以道其悔恨之意也�！卑延袀L(fēng)化的種種根源歸罪于婦女的淫亂，這也是封建統(tǒng)治者慣用的做法。
在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面，《氓》亦有著突出的特點(diǎn)，為后代詩歌創(chuàng)作提供了借鑒。全詩是以女主人公自述的形式寫成的，詩人成功地運(yùn)用了邊敘事邊抒情的手法，在敘事中抒情，又在感情的抒發(fā)中將人物的身世、遭遇徐徐道出，兩者有機(jī)地融合，對(duì)于充分表現(xiàn)棄婦又怨又恨、又要完全忘卻，又無法擺脫的復(fù)雜、矛盾的心理是再恰當(dāng)不過了。這一手法不僅為后代許多類似題材的詩歌創(chuàng)作所繼承，并對(duì)我國敘事詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
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