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“認(rèn)識(shí)事物的角度不同，標(biāo)準(zhǔn)不同，結(jié)果也就不一致”，這是《兩小兒辯日》一文給予我們的重要啟示。小而言之，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我們解讀文本，其實(shí)亦同此理。讓我們回到《兩小兒辯日》這則短文上來，對(duì)于兩小兒辯斗，我們可認(rèn)為“這兩個(gè)小孩喜愛探索，精神可嘉”；而對(duì)于“孔子不能決”，則讓我們懂得了“人的知識(shí)是有限的”這一道理；再?gòu)恼J(rèn)知方式的角度來分析，兩小兒以現(xiàn)象作為事實(shí)根據(jù)來推斷事物，因而得出的結(jié)論也往往是錯(cuò)誤的；從認(rèn)識(shí)對(duì)象來分析，按照現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)，早晚與中午的太陽(yáng)，離我們孰近孰遠(yuǎn)，事實(shí)上包含著復(fù)雜的因素和情況，遠(yuǎn)非一個(gè)簡(jiǎn)單的判斷可以說清楚的，顯然，這就告訴我們：世間的事物是復(fù)雜而又多變的。另外，根據(jù)專家的考證，這則故事的本意在于諷刺孔子，而作為故事的作者，對(duì)自己提出的問題，恐怕也無(wú)從給人一個(gè)正確的決斷，這也啟示我們，切不可“一百步笑五十步”等等。
事實(shí)上，類似這樣的問題，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我們常常能夠碰到，教學(xué)參考中對(duì)這類問題的提示，也一改過去整齊劃一的“參考答案”，而多以引導(dǎo)答題思路為主，并常常提醒教師：“此題為開放題，回答不拘一格，只要言之成理即可”，給教師和學(xué)生以充分的討論空間。這種對(duì)學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)的尊重，注重學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料反應(yīng)的多元性，正是體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)的先進(jìn)理念，但反過來，也給教師在把握評(píng)判上，增加了難度。為此，本文試以現(xiàn)行的人教版初中語(yǔ)文新教材的部分練習(xí)與研討題為例，對(duì)開放性閱讀問題，談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
一、 開放性閱讀題的基本類型
綜合教材有關(guān)的練習(xí)題，大致可劃分為以下幾類：
（1） 體驗(yàn)型
例一：試用你的經(jīng)歷或見聞?dòng)∽C“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”這句話。（七上《紫藤蘿瀑布》）
這類題目具有規(guī)定命題和觀點(diǎn),無(wú)需學(xué)生作另外的解讀,只要求讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際,加深對(duì)其含義的理解和認(rèn)識(shí),通過回憶和交流自己的見聞、經(jīng)歷，獲得個(gè)人的感受和體驗(yàn)。其開放性體現(xiàn)在個(gè)人的經(jīng)歷與見聞，以及體驗(yàn)的程度上。
（2） 認(rèn)知型
例二：說說“路”包含了什么深刻的含義，你從中悟出了什么人生哲理？（七下《未選擇的路》）
對(duì)“路”的意象的內(nèi)涵，已為人們所認(rèn)同，對(duì)其中所包含的人生哲理，一般也不會(huì)有大的分歧，所以，這類題目關(guān)鍵在于根據(jù)文本描繪的意象，進(jìn)行合理的分析，從而懂得其中的道理或含義。
（3） 拓展型
例三：熟讀課文，思考一下，有些同學(xué)高分低能是什么原因造成的？我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)才能適應(yīng)現(xiàn)在的世界環(huán)境？（九上《應(yīng)有格物致知的精神》）
此題一方面要求學(xué)生明確課文對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的缺陷所作的闡述，另一方面，則試圖讓學(xué)生通過思考討論，一是認(rèn)清目前所處的世界環(huán)境，二是在尋找出自己在學(xué)習(xí)方法上的不足的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)適合時(shí)代特點(diǎn)，又切合自身實(shí)際的好方法來。即在原來的問題上加以拓展。
（4） 辨析型
例四：課文中寫道：“生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死�！甭�(lián)系特定的時(shí)代背景，你如何理解作者的這種人生追求？（八下《短文兩篇》）
這類題目，文本作者對(duì)所選取意象的態(tài)度，往往與世俗的觀點(diǎn)持相反的意見，因此學(xué)生可能會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。但是，從文本解讀的角度看，作者所賦予的積極意義、所寄托的思想感情是十分明確的，因此，討論這樣的問題，關(guān)鍵在于“得意”而“忘形”，引導(dǎo)學(xué)生作是非的辨析。
（5） 多維型
例五：本文既寫了人工馴養(yǎng)的馬，又寫了天然野生的馬。反復(fù)閱讀課文，說說這兩種生存狀態(tài)中的馬各有什么特性，你更欣賞哪種馬？為什么？（七下《馬》）
這類題目，文本所描繪的意象，本身具有多重的特性，而且也具有積極意義，學(xué)生可以依據(jù)個(gè)人欣賞角度，作出選擇。當(dāng)然，作者的傾向性還是十分明顯的。所以，解答這樣的題目，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生在理解作者感情傾向的基礎(chǔ)上，作出積極的選擇。
（6） 爭(zhēng)鳴型
例六：關(guān)于楊修死因，有人推之于曹操，有人歸之于楊修，有人說另有他因。你持何種觀點(diǎn)？說說理由。（九上《楊修之死》）
與前者不同的是，對(duì)這類題目，學(xué)生常�？梢愿鶕�(jù)文本的內(nèi)容，得出對(duì)立或矛盾的看法來。而造成觀點(diǎn)相左的原因，則在于學(xué)生認(rèn)識(shí)問題的立場(chǎng)。對(duì)此，老師可引導(dǎo)學(xué)生，一方面立足文本，另一方面結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際，以求從不同的角度，來認(rèn)識(shí)這一問題。
二、 影響開放性閱讀題解讀的主要因素
組織好開放題的探究和討論，不但有助于學(xué)生對(duì)文本的整體把握，而且對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的立場(chǎng)、積極的態(tài)度、美好的情感等，都有重要的作用。但在教學(xué)實(shí)踐中，它恰是我們閱讀教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。造成這種狀況的原因很多，從學(xué)生的層面來說，除了閱讀態(tài)度、閱讀習(xí)慣以及思考分析、語(yǔ)言表達(dá)等諸多主觀因素的影響外，客觀上也存在下列方面的差距，值得在教學(xué)中加以重視：
1、 時(shí)代差異
例七：作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會(huì)理想？這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)的條件下能不能變成現(xiàn)實(shí)？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？（八上《桃花源記》）
一個(gè)文本所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或是作者傾注的思想、情感、觀點(diǎn)，總帶有不同時(shí)代的印記，學(xué)生對(duì)文本的社會(huì)背景、寫作背景了解的多少，認(rèn)識(shí)的深淺，都直接地影響到對(duì)問題的分析和探討，不然，就會(huì)出現(xiàn)“乃不知有漢”，“無(wú)論魏晉”的現(xiàn)象。
2、 知識(shí)差異
例八：作者對(duì)江南的雪及北方的雪的描繪，引起你怎樣的聯(lián)想？你覺得全文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（八下《雪》）
一個(gè)文本，就作者而言，其創(chuàng)作的意圖應(yīng)該是明確的，意象是顯性的；而就讀者而言，對(duì)于文本的理解，則往往是不確定的。而且，每一個(gè)作品中，也必然地包含著每一個(gè)作者的人生閱歷、文化知識(shí)的儲(chǔ)備。毫無(wú)疑問，當(dāng)這種距離超過一定的限度時(shí)，僅憑文本中描繪的朦朧意象，要正確地進(jìn)行理解或聯(lián)想，就必然會(huì)有較大的困難了。
3、 文化差異
例九：用第一人稱講述菲利普夫婦在意外遇到于勒時(shí)各自的言行神態(tài)，探討他們對(duì)于勒的態(tài)度發(fā)生變化的主要原因是什么，你對(duì)菲利普夫婦的做法有什么評(píng)價(jià)。（九上《我的叔叔于勒》）
正如對(duì)“魯濱孫”這個(gè)形象的認(rèn)識(shí)一樣，過去，當(dāng)人們?cè)谫澝浪摹皥?jiān)韌不拔、勤勉實(shí)干、創(chuàng)造進(jìn)取”等人類優(yōu)秀品質(zhì)的時(shí)候，而我們卻把他作為資產(chǎn)階級(jí)殖民者的典型來加以批判�？梢�，不同的文化背景，對(duì)于文本的解讀，也會(huì)抱有不同的見解，有的甚至可能完全對(duì)立的。同樣，對(duì)于本例，過去，我們習(xí)慣上給它貼上“揭露資本主義社會(huì)赤裸裸的金錢關(guān)系”的政治標(biāo)簽，并以此去認(rèn)識(shí)、理解、評(píng)判菲利普夫婦的行為；現(xiàn)在，把這個(gè)問題作為一個(gè)開放題，意在引導(dǎo)學(xué)生從人文的角度，去理解人物的行為，這本身也說明了我國(guó)的社會(huì)文化，正在悄悄地發(fā)生著變化。
4、 生活差異
例十：怎樣理解本詩(shī)最后一段的意思？說說在華南虎的形象中蘊(yùn)含著詩(shī)人怎樣的思想感情。（七下《華南虎》）
有的文本，則蘊(yùn)含著作者對(duì)獨(dú)特生活經(jīng)歷的感悟，學(xué)生由于缺少直接的生活經(jīng)驗(yàn)，雖然可以根據(jù)文本作出相應(yīng)的理解，但在認(rèn)識(shí)的程度上，感情的體會(huì)上，差距必然是很大的。
三、開放性閱讀題解讀應(yīng)遵循的原則
1、 “知書達(dá)理”
例十一：說說那樹具有怎樣的價(jià)值和品格，最后遭遇怎樣的命運(yùn)；對(duì)那樹，作者和交通專家表現(xiàn)出截然相反的態(tài)度，你是怎么看的？請(qǐng)就此展開討論。（九下《那樹》）
閱讀的過程，其實(shí)就是讀者對(duì)文本材料進(jìn)行內(nèi)化的過程。所以，讀者不管對(duì)材料是認(rèn)同，還是進(jìn)行再創(chuàng)造，所依據(jù)的對(duì)象都是文本材料，具體地說，就是作者在文本中對(duì)意象的具體描述。因此，我們討論問題，發(fā)表觀點(diǎn)，必須緊緊地圍繞文本而展開，從整體上把握文本的思想內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者的思想感情；而不是拋開文本，信口開河。
2、 “揆情度理”
例十二：有人說，本文失之傷感�！耙粋�(gè)20歲的大男孩是不是還要父親這么照顧，而面臨離別，是不是會(huì)這么容易流淚，我很懷疑�！蹦愕目捶�？可以與大家討論一下。（八上《背影》）
如前文所述，獨(dú)特的生活經(jīng)歷，往往讓人產(chǎn)生獨(dú)特的的生活感悟，導(dǎo)致特定的人物行為。因此，討論類似問題，我們必須把人物放歸到特定的“情景”中，而不能“以己度人”，這樣，才能更深刻地體會(huì)作者在字里行間流露的深情。
3、 “順理成章”
例十三：《陳太丘與友期》中，元方“入門不顧”是否失禮?說說你的看法。（七上《世說新語(yǔ)》兩則）
類似此例的問題，其實(shí)也是仁者見仁，智者見智。教參所作的提示，傾向于對(duì)元方行為的諒解和認(rèn)同。但就實(shí)際教育來看，則以否定元方行為為妥。因?yàn)檫@樣的理解，更切合社會(huì)的基本道德規(guī)范，而且對(duì)學(xué)生的思想行為的正確引導(dǎo)，也更有積極意義。
4、 “援疑質(zhì)理”
例十四：《不求甚解》中說：“陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說不求甚解了�！比欢灿邢喾吹目捶ǎ骸疤詹磺笊踅猓杩癫豢裳�。甚解豈難致？潛心會(huì)本文。作者思有路，遵路識(shí)斯真�！币馑际琼樦髡咚悸罚湍馨盐瘴囊�。對(duì)這兩種意見，你是怎么看的？（九上《短文兩篇》）
本例所舉的對(duì)立意見，其實(shí)是閱讀理論中“讀者理論”和“作者理論”的分歧點(diǎn)。而本題所討論的，是對(duì)原文論題的拓展，我們正可以拿葉老的觀點(diǎn)，作為疑問來引導(dǎo)學(xué)生辨析，這樣有助于加深對(duì)本文闡述的理解。
5、 “窮理盡情”
例十五：細(xì)讀課文，邊讀邊把前后兩部分聯(lián)系起來思考，討論：這篇文章表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？下面三種說法可供參考。
①用百草園的自由快樂襯托三味書屋的枯燥無(wú)味，揭露和批判封建腐朽、脫離兒童實(shí)際的私塾教育。
②用百草園的自由快樂同三味書屋的枯燥無(wú)味作對(duì)比，表現(xiàn)了兒童熱愛大自然、喜歡自由快樂生活的心理，同時(shí)對(duì)束縛兒童身心發(fā)展的封建教育表示不滿。
③通過對(duì)百草園和三味書屋的回憶，表現(xiàn)作者兒童時(shí)代對(duì)自然的熱愛，對(duì)知識(shí)的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心理。(七下《從百草園到三味書屋》)
有些討論題所例舉的觀點(diǎn)，本身都是依據(jù)文本材料的某個(gè)方面而提出的，也就是說，這些說法都有一定的道理。但相比之下，其中有一個(gè)則相對(duì)地更全面、更合理，所以，對(duì)這類問題，關(guān)鍵在于比較、鑒別，以求找出更切近原文、更有說服力的意見來。
值得一提的是,上述原則其實(shí)是互相聯(lián)系,不可分割的。據(jù)此，讓我們?cè)倩氐健秲尚恨q日》一文的問題上來，就不難得出，這篇文章所給予我們最基本的啟示是：“人的知識(shí)是有限的”。
紹興西藏民族中學(xué) 周學(xué)安
作者郵箱： x_uean@sohu.com
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