十七 《新序》二則
教學(xué)目標(biāo)：
1、 由誦識(shí)文：由對(duì)話與字型感受，品賞傳統(tǒng)語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力
2、 因文悟道：“無(wú)欺、不貪”與“誠(chéng)信守法”的現(xiàn)代公民精神。
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、 導(dǎo)入新課、介紹作者
1、提問(wèn)：誰(shuí)能講一講“葉公好龍”的故事？這個(gè)故事有什么特點(diǎn)？
明確：漢劉向《新序雜事》記載：葉公子高非常喜歡龍，器物上刻著龍，房屋上也畫著龍。真龍知道了，來(lái)到葉公家里，把頭探進(jìn)窗子。葉公一見，嚇得拔腿就跑。利用寓言、比喻等形式達(dá)到諷諫的目的，這就是西漢的劉向編撰《新序》的目的所在。
2、提問(wèn)：他為什么可以提意見呢？（看注釋）
明確：因?yàn)樗?0歲就做了“諫議大夫”的職務(wù)，專門給皇帝提意見。后來(lái)被皇帝召到“天祿閣”主持經(jīng)傳、詩(shī)賦的整理校正工作達(dá)20年之久，是當(dāng)時(shí)著名的“經(jīng)學(xué)家”，開設(shè)講壇傳授儒學(xué)經(jīng)典知識(shí)，猶如現(xiàn)在的百家講壇，名噪一時(shí)。他不只傳授知識(shí)，還編撰史書，為這些書籍編篇目，寫敘錄。成為我國(guó)“目錄學(xué)之祖”、“校讎學(xué)”的創(chuàng)始人。其文多為奏疏以及校書后為古書寫的“敘錄”。
3、劉向受到儒家思想和董仲舒的“天人感應(yīng)”觀念的影響，他認(rèn)為善行可以改變天意，轉(zhuǎn)危為安。所以《新序》中記載了許多西漢時(shí)期人物的善德懿行，希望善行能感動(dòng)上天。例如記載了這樣一個(gè)故事孫叔敖看見雙頭蛇然后又把他殺死埋掉，認(rèn)為自己將要死了，后來(lái)他的母親告訴他“有陰德者天報(bào)以�！�，結(jié)果孫叔敖不但沒有死，還升為楚令尹，得到很好的聲譽(yù)。
二、翻譯課文
延陵季子將西聘晉
①延陵季子②將西聘③晉，帶寶劍以
名作狀 佩帶
過(guò)徐君④。徐君觀劍，不言而色欲之。
拜訪 神色，表情
延陵季子為有上國(guó)⑤之使，未獻(xiàn)也，然
因?yàn)?/p>
其心許之矣，致使于晉，顧反⑥，則徐
達(dá)到 還；“返”
君死于楚，于是脫劍致之嗣君⑦。從者
解下；奉獻(xiàn)； 阻止
止之曰：“此吳國(guó)之寶，非所以贈(zèng)也�！� 判斷句 用來(lái)--的
延陵季子曰：“吾非贈(zèng)之也。先日，吾
先前
來(lái)，徐君觀吾劍，不言而其色欲之。吾
為有上國(guó)之使，未獻(xiàn)也。雖然，吾心許
因?yàn)?nbsp; 雖然這樣，但是
之矣。今死而不進(jìn)，是欺心也。愛劍偽
進(jìn)奉 指自己的心 欺詐
⑧心，廉者不為也�！�
方正、剛正的人
遂脫⑨劍致之嗣君。嗣君曰：“先君無(wú)命，
已故國(guó)君
孤不敢受劍。”于是季子以劍帶徐君墓
掛
樹而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子
稱許，贊許
兮不忘故⑩，脫千金之劍兮帶丘墓。” 延陵季子要到西邊去訪問(wèn)晉國(guó)，佩帶寶劍
拜訪了徐國(guó)國(guó)君。徐國(guó)國(guó)君觀賞季子的寶劍，嘴上沒有說(shuō)什么，但臉色透露出想要寶劍的意思。
延陵季子因?yàn)橛谐鍪股蠂?guó)的任務(wù)，就沒有把寶劍獻(xiàn)給徐國(guó)國(guó)君，但是他心里已經(jīng)答應(yīng)給他了。季子在晉國(guó)完成了出使任務(wù)，返還，可是徐君卻已經(jīng)死在楚國(guó)。
于是，季子解下寶劍送給繼位的徐國(guó)國(guó)君。隨從人員阻止他說(shuō)：
“這是吳國(guó)的寶物，不是用來(lái)作贈(zèng)禮的。”延陵季子
說(shuō)：“我不是贈(zèng)給他的。前些日子我經(jīng)過(guò)這里，徐國(guó)國(guó)君觀賞我的寶劍，嘴上沒有說(shuō)什么，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情；我因?yàn)橛谐鍪股蠂?guó)的任務(wù)，
就沒有獻(xiàn)給他。雖是這樣，在我心里已經(jīng)答應(yīng)給他了。如今他死了，就不再把寶劍進(jìn)獻(xiàn)給他，這是欺騙我自己的良心。因?yàn)閻巯殑褪棺约旱牧夹奶搨�，廉潔的人是不這樣的。”于是解下寶劍送給了繼位的徐國(guó)國(guó)君。繼位的徐國(guó)國(guó)君說(shuō)：“先君沒有留下遺命，我不敢接受寶劍�！庇谑�，季子把寶劍掛在了徐國(guó)國(guó)君墳?zāi)惯叺臉渖暇妥吡恕?/p>
徐國(guó)人贊美延陵季子，歌唱他說(shuō)：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”
［注釋］
①本文選自《新序雜事卷七》。作者劉向，本名更生，字子政，沛(今江蘇省沛縣)人，西漢后期著名的經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家和文學(xué)家�！缎滦颉泛汀墩f(shuō)苑》是劉向在任校中秘書時(shí)編撰的兩部分類歷史故事集。
②延陵季子：季札(zhá)，春秋時(shí)期吳國(guó)人，因封地延陵而得名延陵季子。
③聘：訪問(wèn)，指古代諸侯之間或諸侯與天子之間派使節(jié)問(wèn)候。
④徐君：徐國(guó)國(guó)君。徐國(guó)在今安徽泗縣北。
⑤上國(guó)：指春秋時(shí)中原諸侯國(guó)。
⑥顧反：還返。
⑦嗣(sì)君：此指徐國(guó)即位的君主。
⑧偽：欺。
⑨脫：解下。
⑩兮：語(yǔ)氣詞。故：故舊
1、孔子以仁為核心，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)人大仁大義，非常想拜他為師，但是他晚生了20年，當(dāng)孔子找到他，想向他學(xué)習(xí)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這個(gè)人已經(jīng)死了�？鬃臃浅模坏匚贿@個(gè)人寫下了歷史上非常有名的十字碑文， “嗚呼有吳（今江蘇）延陵君子之墓”。（這是一個(gè)很有名的碑文，除了武則天的無(wú)字碑文。）這個(gè)人就是季子。
2、提問(wèn)：朗讀一遍，并請(qǐng)一個(gè)同學(xué)把這個(gè)故事用現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)述一下。
提示：背景是延陵季子（延陵是其封地）受到晉國(guó)的邀請(qǐng)前去拜訪晉國(guó)的國(guó)君，（題目中的西聘），為什么到徐國(guó)去拜訪徐軍了呢？當(dāng)時(shí)地理上徐國(guó)是吳國(guó)到晉國(guó)的必經(jīng)之地，是水陸的交通要害，季子在當(dāng)時(shí)很有名氣，因三讓君位而出名、博學(xué)多聞，徐國(guó)的國(guó)君也是很會(huì)治國(guó)的的，季子也是慕名而來(lái)。到徐國(guó)一看百姓安居樂(lè)業(yè)，欣欣向榮社會(huì)風(fēng)氣。兩個(gè)人交談甚歡，把酒言歡，兩個(gè)人相見恨晚，成了知己。徐君看到寶劍就流露出想要的表情，季子心理就暗暗許下了承諾。史書中說(shuō)延陵季子是吳王的第四個(gè)兒子，最小但是最賢德。兄弟皆愛之。
3、剛才同學(xué)概括的比較簡(jiǎn)練，但是文章比較生動(dòng)，味道全在對(duì)話當(dāng)中，有了這個(gè)背景之后，大家再來(lái)讀這段對(duì)話，想象延陵季子正氣凜然、相貌堂堂的樣子。在江蘇有5座延陵季子的雕塑，據(jù)說(shuō)他也是儀表堂堂。
有一句廣告詞中說(shuō)“總有一種力量讓你感動(dòng)”，究竟是什么力量讓孔子如此感動(dòng)呢？
明確：誠(chéng)信不欺的品格。具體的說(shuō)就是“愛劍不偽心”。偽：詐也。有人刻意的去做叫做偽，解釋成欺騙。延陵季子有一顆怎樣的心呢？高潔的、真實(shí)的、高尚的心。一般來(lái)說(shuō)，如果做一個(gè)真人，就會(huì)心有所想，口有所言，身有所行。（板書：心--言--行）。我怎么想就怎么說(shuō)，我怎么說(shuō)就怎么做。這個(gè)地方延陵季子跳過(guò)了“言”，只是心許這樣去做了。這是一個(gè)很誠(chéng)信的人。什么叫信？人言為信，一字千金，講出來(lái)就是守諾，欺詐了自己的真心就是偽，跟偽相關(guān)的，有所不為就是“佛”，不去做蒙蔽自己真心的事情。這就是佛的境界。
4、小結(jié)：學(xué)完這個(gè)故事我們知道了延陵季子這個(gè)人為什么讓孔子如此感動(dòng)，這個(gè)故事只是延陵季子誠(chéng)信無(wú)欺的一個(gè)方面，一件事情，但是確實(shí)是他身上的賢、義的具體寫照。盡管幾千年后我們?cè)僮x這個(gè)故事好像覺得仍然有點(diǎn)不可思議，那是因?yàn)槲覀兠杀瘟俗约旱膬?nèi)心，每一個(gè)人都有向上的、光明的心。延陵季子在中國(guó)的歷史上有著非常深遠(yuǎn)的文化影響。李白在詩(shī)中寫道“延陵有寶劍，價(jià)重千黃金，歸來(lái)掛墳松，萬(wàn)古知其心�！倍鸥ΑⅫS庭堅(jiān)對(duì)他也是非常佩服。
3、再一次朗讀課文，感受延陵季子這個(gè)人，感受春秋時(shí)期的君子之風(fēng)。我想從大家讀書的聲音中也讀出了一點(diǎn)君子之風(fēng)，鏗鏘有力。
4、大家從自己的學(xué)習(xí)中有沒有無(wú)欺、講究誠(chéng)信這樣的例子？
明確：曾子殺豬、曾國(guó)藩早年做學(xué)問(wèn)的時(shí)候?qū)懭沼�，什么都記，例子不方便講了，把他夢(mèng)到他的一個(gè)好朋友做主考官得到了四千兩銀子，皇帝又賞給他一千兩銀子，他把這件事記錄下來(lái)意在批評(píng)自己做學(xué)問(wèn)的好利之心欺騙自己的內(nèi)心，檢討我真是卑鄙啊，我真是丑陋啊。得到老師的表?yè)P(yáng)。
5、如果用一句話來(lái)概括這個(gè)故事，你們看和大家概括的一樣嗎？
明確:誠(chéng)信無(wú)欺延陵季子
宋人有得玉者
宋人有得玉者，獻(xiàn)諸司城子罕。子罕
定后 之于
不受。獻(xiàn)玉者曰：“以（之）示玉人，玉
給--看 人以（之）為寶，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：
“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若與我者，皆喪寶也，不若人有其寶。”故宋國(guó)之長(zhǎng)
不如
者曰：“子罕非無(wú)寶也，所寶者異也。今
年高有德的人 意動(dòng)
以百金與搏黍以示兒子，兒子必取搏黍
黃鶯 嬰兒
矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人
鄙俗的人
必取百金矣；以和氏之璧與道德之至言
合于道德準(zhǔn)則的至理之言
以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，
其取彌精；其知彌粗，其取彌粗。子罕
知識(shí)或智慧（通“智”）
之所寶者至矣�！�
有一個(gè)得了一塊寶玉的宋人，把寶玉獻(xiàn)給宋國(guó)的大夫子罕。子罕不接受。
這個(gè)獻(xiàn)寶玉的人說(shuō)：“我把這塊寶玉給雕琢玉器的工人看，雕琢玉器的工人認(rèn)為是真的寶玉，所以我才敢獻(xiàn)給您�！弊雍闭f(shuō)：
“我把不貪當(dāng)作寶，你把玉當(dāng)作寶。如果你把玉給了我，
我們兩人都喪失了寶，不如各人擁有自己的寶�！彼运螄�(guó)年高有德的人說(shuō)：“子罕不是沒有寶，而是他所當(dāng)作寶的東西與別人不一樣�！�
現(xiàn)在拿百兩黃金和黃鶯來(lái)給嬰兒看，嬰兒必定選擇黃鶯；
拿和氏璧和百兩黃金來(lái)給鄙俗的人看，鄙俗之人必選擇百兩黃金；
拿和氏璧和合于道德準(zhǔn)則的至理之言來(lái)給賢德的人看，
賢德之人必定選擇合于道德的至理之言。人的知識(shí)愈精妙，
他所選擇的也愈精妙，人的知識(shí)愈粗陋，他所選擇的也愈粗陋。
子罕所當(dāng)作寶的東西真是到了極致的境界了。
1、 朗讀故事，說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事的大意是什么？
明確:人物--子罕，事件--宋人獻(xiàn)玉給他，他不要。“我以不貪為寶，君以玉為寶，若予我者，皆喪寶也�！薄白雍敝鶎氄撸ú回澋钠沸校┲烈印边@是一種非常高的道德評(píng)價(jià)--達(dá)到極致。寶（寶的繁體），珍也，從玉，從貝。（《說(shuō)文解字》中注）它的意思和玉和貝有關(guān)。這個(gè)字的意思是家有珠玉，玉在傳統(tǒng)文化中有特殊的地位，“玉有五德”，用玉來(lái)比君子的品性和節(jié)操。如此珍貴的東西但是子罕不要至少說(shuō)明他不貪的品質(zhì)和玉是等價(jià)的，這種不貪廉潔的品德是可貴的。
2、 一句話概括這個(gè)故事，最好能夠和上一個(gè)故事形成對(duì)聯(lián)。（創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的喜悅）
明確：廉潔不貪司城子罕（司城是他的官名）
提示：嚴(yán)格從押韻的角度是不合格的，但是從內(nèi)容上很好了。但是還要在上一個(gè)故事后面加上一句，誠(chéng)信無(wú)欺延陵季子，后繼豈無(wú)子？試著對(duì)出下聯(lián)。
3、提問(wèn)：聯(lián)系自己生活，談?wù)勗鯓涌创雍薄耙圆回潪閷殹保空f(shuō)說(shuō)你的“寶”是什么？
明確：這“寶”即精神的寶物，是超脫于物質(zhì)層面的寶。他以此為寶，表明了子罕的超過(guò)常人的良好道德品質(zhì)。作者通過(guò)設(shè)喻的手法，從人對(duì)寶物的不同態(tài)度展開議論，強(qiáng)調(diào)子罕不貪的高尚品德和境界操守。由此得出“其知彌精，其取彌精”一個(gè)人的知識(shí)越精深，一個(gè)人的選擇就越精妙。這里的知識(shí)一指道德修養(yǎng)，二指智力培養(yǎng)。總而言之就是一個(gè)人要有精神追求。賢者從和氏璧和道德之言中選擇后者這里是道德修養(yǎng)提升的需要，體現(xiàn)了其精神的崇高。當(dāng)今社會(huì)有些貪官就是智商高品德底下，抵不住誘惑無(wú)法堅(jiān)守本性，在物欲面前心理失衡，這是道德還沒有達(dá)到這種境界的緣故。歷史上如孔子的學(xué)生顏回、季羨林等都是很窮的，生活不富裕，但他們都有高尚的仁德，別人都羨慕他們，他們自己也很快樂(lè)。“一個(gè)人只追求吃穿，他的格不高�！�--季羨林
客觀地說(shuō)人沒有飯吃，就會(huì)餓死；沒有衣穿，就會(huì)凍死。在這種特殊情況下物質(zhì)比什么都重要，但在一般情況下，人的精神追求要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)物質(zhì)追求。古時(shí)還有一個(gè)故事叫做終身食魚昔者，有饋魚于鄭相者，鄭相不受。或謂鄭相曰：“子嗜魚，何故不受？”對(duì)曰：“故以嗜魚，故不受魚，受魚失祿，無(wú)以食魚；不受得祿，終身食魚�！�
（注釋）①{饋}贈(zèng) ②{祿}封建時(shí)代官吏的薪水。
譯文：從前，有人向鄭國(guó),國(guó)相贈(zèng)魚，鄭相不收受。有人對(duì)鄭相說(shuō)：“先生特別喜歡吃魚,為什么不接受呢/”鄭相說(shuō)：“我因?yàn)樘貏e喜歡魚,”所以不收受別人送來(lái)的魚。“收受了魚就失去我的傣祿，不能再吃到魚了；不收受禮物，我這能得到傣祿，終身能吃到魚�！�
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