教學(xué)目標(biāo)
1、體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神。
2、理解孟子的民本思想和同情廣大勞動(dòng)人民的深切情懷。
3、學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。
4、學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式。
教學(xué)方法
講讀法。
教學(xué)手段
多媒體。
教學(xué)課時(shí)
二課時(shí)（兩節(jié)連上）
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、 朗讀課文。 要求學(xué)生朗讀全文二至三遍。 正音。
二、 熟讀下列重點(diǎn)段，并參考注釋，弄通這幾段話的大意。 見(jiàn)中學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)中網(wǎng)對(duì)譯。
①“齊宣王問(wèn)曰”至“可”。
②“無(wú)傷也”至“君子遠(yuǎn)庖廚也”。
③“挾太山以超北海”至“王請(qǐng)度之”。
④“五畝之宅”至“然而不王者，未之有也”。
三、 思考以下問(wèn)題(答案見(jiàn)“課文鑒賞說(shuō)明”)。
1、孟子在本文中的基本政治主張是什么?
明確：
孟子勸說(shuō)齊宣王放棄霸道，施行王道，“保民而王”。在這次談話中，孟子集中闡述了他的仁政和經(jīng)濟(jì)思想，描繪了一幅“保民而王”的社會(huì)藍(lán)圖。他從齊宣王有“不忍”之心說(shuō)起，鼓勵(lì)齊宣王發(fā)揚(yáng)“仁術(shù)”，推恩百姓，以德服天下。在孟子看來(lái)，仁者無(wú)敵，得民心者得天下，“保民”是王道的基礎(chǔ)。
2、孟子的論辯思路是怎樣的？試根據(jù)文章的結(jié)構(gòu)層次來(lái)說(shuō)明。
明確：
本文是一篇談話記錄，齊宣王提問(wèn)，孟子回答，問(wèn)與答緊密相連，不容易看出層次。這里根據(jù)內(nèi)容，把課文分為三部分。
第一部分(開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之”)，主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。
這部分又可分為三層。
第一層(從開(kāi)頭到“則王乎”)，提出并明確話題，以問(wèn)“霸道”開(kāi)始，轉(zhuǎn)入說(shuō)“王道”。齊宣王一見(jiàn)孟子，就迫不及待地問(wèn)齊桓晉文稱霸的事，正說(shuō)明他有稱霸的企圖。齊桓公、晉文公是春秋五霸中的二霸。前者九合諸侯，一匡天下；后者曾定亂扶周，破楚救宋，都是當(dāng)時(shí)的霸主。因?yàn)樗麄兊男惺虏皇强咳收�，而是憑武力，因此被儒家稱為“霸道”，與“王道”相對(duì)立。所以問(wèn)齊桓、晉文之事，等于問(wèn)霸道之事，這對(duì)于崇尚王道的孟子來(lái)說(shuō)，無(wú)異于劈頭一瓢冷水。而孟子以“臣未之聞也”一句，輕輕把話題岔開(kāi)，轉(zhuǎn)而談?wù)撏醯馈?nbsp;
第二層(從“曰：‘德何如，則可以王矣’”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”)，提出“保民而王”的中心論點(diǎn)，肯定齊宣王能夠保民而王。在孟子看來(lái)，王天下的關(guān)鍵在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主張。然后再緊緊抓住齊宣王的“不忍”大做文章。在這里，孟子不是空泛的論述，而是抓住了齊宣王“以羊易牛”的事例加以闡發(fā)。老百姓看到“以羊易牛”，以小易大，認(rèn)為王是愛(ài)財(cái)；孟子則不同，他肯定王有“不忍之心”，只是沒(méi)有把為仁之事繼續(xù)擴(kuò)展下去。這說(shuō)明齊宣王已經(jīng)有了“保民”的基本條件，具備施行王道的基礎(chǔ)。同時(shí)也為下文論說(shuō)宣王沒(méi)有實(shí)行“王道”，“是不為”而“非不能”埋下了伏筆。
第三層(從“王說(shuō)”到“王請(qǐng)度之”)，剖析齊宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不為”。首先，孟子以一組巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不為也，非不能也”的結(jié)論。其次以“挾太山以超北�！焙汀盀殚L(zhǎng)者折枝”這組對(duì)照性比喻，進(jìn)一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別。最后順其理勢(shì)，引經(jīng)據(jù)典，加以正面曉喻。說(shuō)明王道并不難，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四�！保瑸辇R宣王指明了努力的方向。
第二部分(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。齊宣王不能實(shí)行王道，不是方法問(wèn)題，而是一心要實(shí)行“霸道”。孟子先以“興甲兵”幾句，不直說(shuō)霸道，卻列舉了霸道的種種害處，使齊宣王不得不說(shuō)出“吾何快于是”，從而引導(dǎo)他說(shuō)出“大欲”。“笑而不言”四字，寫(xiě)出宣王欲霸天下而又躲躲閃閃，不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。孟子明知齊宣王的“大欲”仍是霸業(yè)，卻故意以口腹聲色之娛來(lái)揣度，形成文章的頓挫，然后道破其“大欲”乃是以力爭(zhēng)霸天下，點(diǎn)明齊宣王的“大欲”后，旋即以“緣木求魚(yú)”這個(gè)生動(dòng)的比喻，徹底打碎了他的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢(shì)如懸崖墜石，有千鈞之力。宣王不禁驚言：有這么嚴(yán)重嗎?孟子再步步進(jìn)逼，以鄒與楚戰(zhàn)為喻，說(shuō)明齊若與天下對(duì)抗，強(qiáng)弱不均之勢(shì)顯而易見(jiàn)，從而導(dǎo)出小不敵大、寡不敵眾、弱不敵強(qiáng)的結(jié)論，以使齊宣王徹底放棄“霸道”。霸道的危害既已講清，孟子再正面鋪寫(xiě)行仁政王道的威力，就不能不令齊宣王怦然心動(dòng)了。
第三部分(“王曰：‘吾，不能進(jìn)于是矣�！钡狡�)，闡述施行王道的具體措施。經(jīng)過(guò)上文對(duì)王霸利弊的說(shuō)明，齊宣王表示愿意就教，孟子這才水到渠成地拿出了他的仁政主張：“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”。使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家，然后再對(duì)他們施以禮義道德的教育。這一王道仁政模式，以排比句對(duì)稱說(shuō)出，說(shuō)王道制度，極言其利。只要做到這一點(diǎn)，老百姓歸附，猶如萬(wàn)條江河歸大海，形成“孰能御之”之勢(shì)。全篇最后以一幅王道樂(lè)土的美好畫(huà)卷作結(jié)。
四、 作業(yè)
背誦要求背誦的段落。
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、思考下列問(wèn)題
1、復(fù)習(xí)舊課：孟子迂回曲折的論辯藝術(shù)，在文章中有三個(gè)波折。請(qǐng)你具體說(shuō)說(shuō)這三個(gè)波折的內(nèi)容。
明確：
第一個(gè)波折：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍(lán)圖，碰到的第一個(gè)難題是齊宣王的怕難心理。齊宣王認(rèn)為王天下很難，而霸天下則比較容易，所以，他說(shuō)“德何如則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”針對(duì)齊宣王的這一認(rèn)識(shí)，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，別具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民而王的思想基礎(chǔ)。再說(shuō)，孟子的這一番言說(shuō)，也讓人聽(tīng)得順耳。所以，齊宣王說(shuō)“他人有心，予忖度之”心悅誠(chéng)服地與孟子站到了同一條起跑線上來(lái)了。
第二個(gè)波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問(wèn)題，但他又懷疑自己的能力。他說(shuō)：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說(shuō)自己還是沒(méi)有信心。孟子針對(duì)這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動(dòng)的比喻進(jìn)行說(shuō)理。這就是“百鈞”、“輿薪”、“挾太山以超北海”、“為長(zhǎng)者折枝”等比喻，指 出齊宣王完全有能力保民而王，只是沒(méi)有認(rèn)真去做罷了。這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述仁政理想學(xué)說(shuō)鋪平了道路。
第三個(gè)波折：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒(méi)有樂(lè)意地表示要去實(shí)行，倒是對(duì)心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認(rèn)識(shí)到并掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽(tīng)到心里去的。所謂能破才能立，就是這個(gè)道理。
孟子善于察言觀色，他從兩人一開(kāi)始的談話中就始終沒(méi)有敢忘記齊宣王想霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與？”一激，再故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊地襯托出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也�！比缓螅钟镁壞厩篝~(yú)的比喻，徹底擊碎了齊宣王的迷夢(mèng)。
文章中的這三個(gè)波折，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點(diǎn)，千回百折，搖曳生姿，有時(shí)故意避開(kāi)話題，有時(shí)故作頓挫，這都是由齊宣王認(rèn)識(shí)上的曲折決定的，課文的這種準(zhǔn)確的記錄，正好反映了文章高度的藝術(shù)水平，這是理解上的難點(diǎn)，更是理解上的樂(lè)點(diǎn)。
2、文中運(yùn)用了哪些比喻和排比？請(qǐng)找出來(lái)具體說(shuō)說(shuō)他們好在何處。
明確：
一篇好的文章，決不能只有思想，而沒(méi)有血肉，更不能缺少必要的修飾。語(yǔ)言的運(yùn)用就特別強(qiáng)調(diào)修飾的功夫。為了把自己的思想準(zhǔn)確、恰當(dāng)、得體地傳達(dá)出來(lái)，課文使用了較多的語(yǔ)言手段，使思想、情感的表達(dá)達(dá)到了完美的程度。這些手段是比喻、排比等辭格的運(yùn)用和適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)描寫(xiě)。
比喻這種修辭格，是文學(xué)語(yǔ)言的重要的表達(dá)形式之一。使用得好，將使文章既具有生動(dòng)的直觀性，又能夠揭露事物的本質(zhì)。
用“力足以舉百鈞 ，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪”來(lái)突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。
“挾太山以超北海”與“為長(zhǎng)者折枝”形象地對(duì)比出前者是絕對(duì)做不到的，而后者不過(guò)是舉手之勞。
“天下可運(yùn)于掌”這個(gè)比喻，具體形象地說(shuō)明了王天下是一件十分容易的事。
“緣木求魚(yú)”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習(xí)用的成語(yǔ)，它形象地說(shuō)明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國(guó)是多么愚蠢，這個(gè)生動(dòng)的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢(shì)如懸崖墜石，有千鈞之力。
有人統(tǒng)計(jì)，《孟子》全書(shū)共261章，其中，有93章使用了比喻，數(shù)量達(dá)159處之多。漢趙歧《孟子題詞》說(shuō)：“孟子長(zhǎng)于比喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至。”可謂說(shuō)到了點(diǎn)子上。
排比的運(yùn)用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章參差錯(cuò)落之美，聲調(diào)鏗鏘，富于音樂(lè)性，在內(nèi)容上既對(duì)文章進(jìn)行拓展，又突出思想，加強(qiáng)感情，使文章氣勢(shì)盛壯這種方法運(yùn)用得好，則能使文彩裴然，行而遠(yuǎn)矣。
如“然一羽之不舉……為不用恩焉”，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢(shì)說(shuō)明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡(jiǎn)御繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白。
“為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴(kuò)充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚 愧，并進(jìn)而去檢點(diǎn)自己，包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進(jìn)。
“今王發(fā)政施仁……皆欲赴訴于王”，這一組排比句，從“仕者”、“耕者”、“商賈”和“天下之欲訴其君者”等四個(gè)方面全方位地展示了“發(fā)政施仁” 的好處，在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展開(kāi)了一幅“保民而王”的美 麗遠(yuǎn)景。
“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣”四個(gè)排比句，形象地寫(xiě)出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)的情景，不但加強(qiáng)了思想上的說(shuō)服力，而且加強(qiáng)了情緒上的感染力。
文章中還善于作適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)描寫(xiě)，形象生動(dòng)地刻畫(huà)了人物性格。這是古代散文中，尤其是諸子散文中難得的好的文學(xué)筆法。如孟子引導(dǎo)齊宣王說(shuō)出“大欲”時(shí)，齊宣王“笑而不言”，這一筆寫(xiě)出齊宣王欲霸天下而又躲躲閃 閃不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙�！睹献印分械牧硪粋�(gè)成語(yǔ)“王顧 左右而言他”也是這樣，逼真而傳神。
3、鄒與楚戰(zhàn)，在文章中是比喻還是類(lèi)比？
明確：這是課文理解上的一個(gè)難點(diǎn)。
比喻，首先必須在不同種類(lèi)的事物之間存在，其次，必須具有相似點(diǎn)。鄒與楚戰(zhàn)是戰(zhàn)爭(zhēng)，齊與諸侯戰(zhàn)，還是戰(zhàn)爭(zhēng)，事物的性質(zhì)是一樣的，不存在種類(lèi) 上的不同，明顯不是比喻。類(lèi)比，即把相同、相似或者在某一點(diǎn)上義理相通的事物并在一起，使其相互參照，來(lái)闡明一種事理，或表現(xiàn)一種情景。類(lèi)比，因也有兩物相喻的意思，所以有的修辭學(xué)家稱之為擴(kuò)喻。但類(lèi)比不是比喻。比喻一般使用喻詞，喻體不能脫離本體獨(dú)立存在，喻體同本體的關(guān)系是依屬關(guān)系；類(lèi)比不使用比喻詞比體可以離開(kāi)本體單獨(dú)存在，兩者的關(guān)系為平列關(guān)系。典型例子有魯迅《文學(xué)和出汗》中的句子：“搶得天下的便是王，搶不到天下的便是賊”與“只要流傳的便是好文學(xué)，只要消滅的便是壞文學(xué)�！边@兩者之間的強(qiáng)盜邏輯上的互通，就是類(lèi)比。再如毛澤東《論持久戰(zhàn)》中為了說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)中必須有進(jìn)有退，他連用“吃飯”與“拉屎”、“睡覺(jué)”與“起床”兩件事物進(jìn)行類(lèi)比，生動(dòng)地闡明了進(jìn)與退的一體性，具有很強(qiáng)的啟示力量。
鄒與楚戰(zhàn)不能取勝，與齊以一服八不能取勝，道理上是一致的，都是力量懸殊，取類(lèi)作比，目的是闡明事理，讓齊宣王從這對(duì)類(lèi)似相通的事物的聯(lián)想中，明白霸天下的可怕的危害。
這都是我們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)要特別注意吸收的地方。
3、談?wù)勀銓?duì)“王道”和“霸道”的理解
明確：
這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念。
“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說(shuō)：“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
歷史到底在什么時(shí)候青睞于“王道”，至今都不得而知。孟子是繼承了孔子的學(xué)思想發(fā)展而成為一整套施仁政行王道的政治主張的�！妒酚洝芬苍涊d“孔子明王道，干七十余君，莫能用”的事實(shí)。
4、你認(rèn)為《孟子》具有什么樣的時(shí)代意義？
社會(huì)的進(jìn)步，常常需要從古代吸收歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。孟子對(duì)于社會(huì)出路的探索，應(yīng)該說(shuō)在今天還有它的積極成分。孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，當(dāng)時(shí)政治上諸侯紛爭(zhēng)，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城�！苯y(tǒng)治階級(jí)“庖有肥肉，廄有肥馬”，過(guò)著窮奢極欲的生活，而廣大勞動(dòng)人民對(duì)聯(lián)“民有饑色，野有餓莩”，處在水深火熱之中。于是，思想界百家蜂起，“處士橫議”。孟子從儒家的“仁政”思想出發(fā)，一方面要推行自己的政治主張，一方面又要掃清阻礙推行這種主張的各種“邪說(shuō)”。首先，孟子這種求真的追求精神就是值得今天我們學(xué)習(xí)的。
孟子的思想具有著明顯的進(jìn)步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天 看來(lái)，它至少包括重視國(guó)家利益，反對(duì)特權(quán)意識(shí)、保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會(huì)變革時(shí)期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。
另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當(dāng)然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)的必要。
二、完成課后練習(xí)題
（一）此題有兩方面的要求。一是要求學(xué)生熟讀課文，熟悉課文內(nèi)容。要求背誦的一段課文，集中反映了孟子的政治主張。熟讀成誦，有利于加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。二是理清文章的思路，具體說(shuō)說(shuō)孟子是怎樣一步步說(shuō)服齊宣王“保民而王”的，意在幫助學(xué)生正確理解孟子的政治主張。參考答案詳見(jiàn)“重點(diǎn)難點(diǎn)化解”中的 “ 2、迂回曲折的論辯藝術(shù)”。
（二）設(shè)計(jì)此題，意在使學(xué)生加深對(duì)“《孟子》長(zhǎng)于比喻”的理解 。參考答案詳見(jiàn) “重點(diǎn)難點(diǎn)化解”中的 “3、典范的語(yǔ)言”和“5、鄒與楚戰(zhàn)”。
（三）1、御：抵御。2、易：換。愛(ài)：吝惜。3、乃：是。4、第一個(gè)“見(jiàn)”：看見(jiàn)。第二個(gè)“見(jiàn)”：被。5、及：推及、推廣。6、緣：攀登、爬。
（四）設(shè)計(jì)此題，是為了使學(xué)生通過(guò)具體句子中不同義項(xiàng)的辨析，掌握文言常用詞語(yǔ)“愛(ài)”“明”“道”的含義。愛(ài)：1、吝惜。2、愛(ài)護(hù)。3、喜愛(ài)、喜歡。明：1、明亮的。2、視力。3、清楚、明白。4、賢明的。道：1、稱道、稱贊。2、說(shuō)、講。3、道義、道理。4、路、道路。
（五）此題設(shè)計(jì)是為了訓(xùn)練學(xué)生給文言文斷句、翻譯的能力。
標(biāo)點(diǎn)：孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之（往）楚游者，比（及、到）及反（同“返”）也，則凍餒（饑餓）其妻子，則如之何？”王曰：“棄之”曰：“士師（獄官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之�！痹唬骸八木持畠�(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。
譯文：孟子對(duì)齊宣王說(shuō)：“您的臣子中，有個(gè)把妻子兒女托給朋友照看而自己到楚國(guó)游歷的人，等到他回來(lái)時(shí)，他的妻子兒女卻受凍挨餓，該怎么辦呢？”齊宣王說(shuō)：“和他斷絕交情。”孟子又問(wèn)：“監(jiān)獄官不能管理他的下屬，該怎么辦呢？”齊宣王說(shuō)：“罷免他。”孟子又問(wèn)：“國(guó)愛(ài)沒(méi)有治理好，那又該怎么辦呢？”齊宣王看著左右扯別的問(wèn)題。
三、學(xué)練效果檢測(cè)
A層級(jí)檢測(cè)題
一、知識(shí)積累
1、為下列加點(diǎn)的詞注音
胡龁（） 無(wú)以，則王（）乎 彼惡（）知之 褊（）小 予忖度（）之 便嬖（）不足使令于前 蒞（）中國(guó) 商賈（）皆藏于市 吾惛（）不能進(jìn)于是矣 此惟救死而恐不贍（） 殆（）有甚焉
2、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞
A、吾不忍其觳觫 B、仰不足以事父母
C、天下之欲疾其君者 D、及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。
3、下列句子中加點(diǎn)的字都是通假字，請(qǐng)寫(xiě)出其本字，并解釋它在句中的意思。
A、行旅皆欲出於王之涂 B、蓋亦反其本矣
C、刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦D、將以釁鐘
4、指出下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象，并試加解釋
A、朝秦楚，蒞中國(guó)， 而撫四夷 B、故王之不王，不為也，非不能也。
C、然后從而刑之 D、五十者可以衣帛矣
5、揣摩下列句子的句式特點(diǎn)，指出其各屬于什么句式
A、莫之能御。B、何以異？C、樹(shù)之以桑。D、臣未之聞也。
6、《齊桓晉文之事》節(jié)選自《-----------------》。它的主要內(nèi)容是寫(xiě)----------勸說(shuō)------放棄-----------，采納“------------”的主張發(fā)政施仁的經(jīng)過(guò)。生動(dòng)準(zhǔn)確地闡明了儒家的“仁政”主張，鮮明地表現(xiàn)了《孟子》因勢(shì)利導(dǎo)，善于---------的寫(xiě)作特點(diǎn)。
7、下面列出了孟子因勢(shì)利導(dǎo)，說(shuō)服齊宣王采納“保民而王”的主張的過(guò)程。請(qǐng)根據(jù)課文，梳理文章思路，體會(huì)《孟子》的論辯特色,填寫(xiě)其他的空白。
第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開(kāi)霸道而談王道。內(nèi)容要點(diǎn)：“無(wú)以，則王乎？”“保民，而王莫之能御也。”引導(dǎo)方法：抓住宣王想統(tǒng)治天下的心理
第二步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)自己有“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“臣固知王之不忍也�！薄笆悄巳市g(shù)也�！币龑�(dǎo)方法：舉出以羊易牛的事例。
第三步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)“不忍之心”為什么合于“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)於掌�！薄巴贫髯阋员Ｋ暮！！币龑�(dǎo)方法：-------------A--------------------。
第四步引導(dǎo)：為宣王進(jìn)一步說(shuō)明沒(méi)有施行“保民而王”并非不能而是“不為”。內(nèi)容要點(diǎn)：“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨(dú)何與？”“百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也�！币龑�(dǎo)方法：-----------------------B------------------。
第五步引導(dǎo)：指出宣王的大欲，并明言“以若所為”則“大欲”不能實(shí)現(xiàn)。內(nèi)容要點(diǎn)：“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)， 而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。”引導(dǎo)方法：----------------------C------------------------------。
第六步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)行霸道必?cái)。型醯辣貏俚牡览�，要他采用“保民而王”的主張。�?nèi)容要點(diǎn)：-----------------------------D--------------------------------------。引導(dǎo)方法：舉鄒楚之戰(zhàn)說(shuō)明行霸道必?cái)。ㄒ孕炒�，以寡敵眾，以弱敵�?qiáng)是自取其�。辉倥e“天下歸心之狀”說(shuō)明行“王道”必勝。
第七步引導(dǎo) ：闡述“保民而王”的具體措施。內(nèi)容要點(diǎn)：-----------------E----------------。
B層級(jí)檢測(cè)題
1、《孟子》善辯，一個(gè)重要的原因就在于善于洞察對(duì)方的心理因勢(shì)利導(dǎo)。結(jié)合課文，簡(jiǎn)要概括孟子是怎么洞察齊宣王的心理因勢(shì)利導(dǎo)，讓他采納自 己“保民而王”的主張的。
答：
2、《孟子》的語(yǔ)言言近旨遠(yuǎn)，生動(dòng)詼諧，常常迸射出哲理的火花。其中不少被后人以最簡(jiǎn)單的短語(yǔ)形式總結(jié)成人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的成語(yǔ)，流傳至今。請(qǐng)指出下面的語(yǔ)段分別被概括為什么成語(yǔ)。
A、“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽； 明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪�！�
概括成語(yǔ)為：-----------------。
B、“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也�！�
概括成語(yǔ)為：---------------------。
3、閱讀下列文段，然后完成練習(xí)題。
[甲]梁惠王曰：“寡人之於國(guó)也，盡心焉耳矣！河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)|， 移其粟於河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者； 鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多：何也？” 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走， 或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也�！�
[乙]五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)， 七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)。八口之家可以無(wú)饑矣。 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。 老者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也！
（1）下列加點(diǎn)的字，解釋不正確的一項(xiàng)是
A、 河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)| 兇：收成不好
B、填然鼓之 鼓：戰(zhàn)鼓
C、謹(jǐn)庠序之教 庠序：古代的學(xué)校
D、申之以孝悌之義 申：反復(fù)教導(dǎo)
（2）與“直不百步耳”的“直”意義相同的一項(xiàng)是：
A、寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。
B、半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。
C、游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。
D、木直中繩，輮以為輪。
（3）與“寡人之於國(guó)也”中的“于”意義相同的一項(xiàng)是
A、河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)|。
B、則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。
C、季氏將有事于顓臾。
D、龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？
（4）下列句子在文中的正確意思是
1/兵刃既接，棄甲曳兵而走。
A、兵器接在手，士兵們就丟下武器跑了。
B、兵器剛接觸，士兵們就丟下盔甲拖著兵器逃跑了。
C、兵器剛接觸，士兵們就丟下武器隨著部隊(duì)逃跑了。
D、兵器已經(jīng)握在手，士兵們就丟下武器跑了。
2、頒白者不負(fù)戴於道路矣。
A、頭發(fā)花白的人，不用在路上背東西了。
B、頭發(fā)花白的人，不必用頭在路上頂東西了。
C、頭發(fā)花白的人，就不會(huì)肩扛著東西在路上行走了。
D、頭發(fā)花白的人，就不會(huì)背著或頭頂著東西在路上行走了。
（5）孟子以“五十步笑百步”作喻，說(shuō)明什么道理？
答：
4、小作文：以“批評(píng)要講究藝術(shù)”為題，采用比喻或寓言故事等方法寫(xiě)一篇300字左右的文章。
附：檢測(cè)題答案
A層級(jí)檢測(cè)題：
1、h w ng w bi n c n du b l g h n sh n d i
2、A、恐懼發(fā)抖的樣子B、贍養(yǎng)、奉養(yǎng)C、憎恨、痛恨D(zhuǎn)、等到；通“網(wǎng)”，活用為動(dòng)詞，張開(kāi)網(wǎng)羅捕捉，引申為“陷害”
3、A、途--道路B、盍--何不（為什么不），返--回到C、型--作出榜樣D、 臖--殺生取血涂物，用以祭祀
4、A、使動(dòng)用法：使秦楚來(lái)朝見(jiàn)B、名詞活用為動(dòng)詞：以王道統(tǒng)一天下C、名詞活用為動(dòng)詞：施以刑罰D、名詞活用為動(dòng)詞：穿
5、A、否定句中代詞賓語(yǔ)前置B、介詞的代詞賓語(yǔ)前置C、介詞結(jié)構(gòu)后置D、否定句中代詞賓語(yǔ)前置 6、《孟子梁惠王上》、孟子、齊宣王、霸道、“保民而王”、論辯
7、A、引《詩(shī)經(jīng)》“刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦”說(shuō)明“推恩”與“保民”的關(guān)系。B、以“挾太山以超北海”、“為長(zhǎng)者折枝”為喻，說(shuō)明民之未保，“非不能”，實(shí)“不為”。C、以“緣木求魚(yú)”為喻D、“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)，海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一， 以一服八，何以異於鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣。”“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野， 商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者， 皆欲赴訴於王。其若是，孰能御之！”E、“五畝之宅，樹(shù)之以桑”，“雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)”， “百畝之田，勿奪其時(shí)”，“ 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。
B層級(jí)檢測(cè)題：
1、第一，把自己的“保民而王”的主張與齊宣王“王天下”的心理結(jié)合起來(lái)，使他對(duì)“保民”的主張產(chǎn)生興趣；第二，以宣王本身的事為例，由大及小、由近及遠(yuǎn)地言及為政的大事，使之對(duì)“保民而王”產(chǎn)生信心；第三，從正反兩方面進(jìn)行分析，使齊宣王辨明是非利害，知所取舍。
2、明察秋毫/緣木求魚(yú)
3、B、A、C、BD、答--說(shuō)明移民種粟皆非為國(guó)治本之策，只有施行仁政才是為國(guó)治本之策。
4、提示：比如，可以用這么一個(gè)寓言，北風(fēng)和南風(fēng)比賽，看誰(shuí)能把行人的衣服吹脫，北風(fēng)猛吹，行人把衣服裹得更緊，南風(fēng)溫暖地吹著，行人終于敞開(kāi)了襟懷……
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