中國(guó)古代戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，種類繁多。因其以“戲”和“曲”為主要因素，故稱“戲曲”。戲曲，是一種高度集中的綜合性藝術(shù)，它融文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等為一體，呈現(xiàn)出極高的審美價(jià)值，自出現(xiàn)于世以來(lái)，一直受到人們的青睞。人們常說(shuō)“人生恰如一出戲”，不同的人演繹不同的戲，一個(gè)個(gè)角色粉墨登場(chǎng)，在歷史舞臺(tái)上揮灑風(fēng)流，可見戲的內(nèi)涵，外延之大、之廣、之深。每一出戲都是一方小天地，它是社會(huì)這一大天地的縮影、寫照，認(rèn)識(shí)了戲曲，也就認(rèn)識(shí)了這紛繁世界的一部分，戲曲教學(xué)不容忽視�，F(xiàn)就中國(guó)古代戲曲的教學(xué)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、中國(guó)古代戲曲的范疇
新版高中語(yǔ)文教材第四冊(cè)里出現(xiàn)了新的面貌，本單元所選課文全是古代戲曲。四篇文章兩篇是元代雜劇作品，兩篇是明清傳奇，為我們簡(jiǎn)略概述了中國(guó)古代戲曲的范疇。中國(guó)古代戲曲主要分兩大類，一類是元雜劇，一類是明清傳奇。在元代雜劇之前的宋元南戲以及明清傳奇之后的近、現(xiàn)代京劇及各地方戲等不在此列。元雜劇是在前代的戲曲藝術(shù)和說(shuō)唱文學(xué)高度繁榮的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)進(jìn)入成熟階段，出現(xiàn)了一系列光芒四射的雜劇作品，涌現(xiàn)了一大批雜劇作家，將元雜劇推至頂峰，為元曲在文學(xué)史上的地位做了巨大貢獻(xiàn)，若說(shuō)沒(méi)有元雜劇的成就就沒(méi)有“唐詩(shī)、宋詞、元曲”三足鼎立的局面出現(xiàn)于文學(xué)史上，這話應(yīng)不夸張。而明清傳奇則是繼元代之后中國(guó)戲曲史上的又一個(gè)繁榮景象的促成者�！皞髌妗币辉~的意義，所指歷代更迭，到了明清，終于比較固定地落腳在“戲曲樣式”上，安居樂(lè)業(yè)于世，并取得輝煌成就，明、清出現(xiàn)的眾多優(yōu)秀傳奇作品就是明證。
以上談的是中國(guó)古代戲曲的范疇，下面我將談?wù)勗谥袊?guó)古代戲曲教學(xué)中應(yīng)注意的幾點(diǎn)內(nèi)容。
二、中國(guó)古代戲曲教學(xué)的切入點(diǎn)
由于戲曲不同于其它的文學(xué)作品，它是綜合性藝術(shù)，其教學(xué)也得相應(yīng)尋找多個(gè)切入點(diǎn)，條分縷析，在各個(gè)層次的深入把握、欣賞下，才能更好的鑒賞這種綜合性藝術(shù)。
1、文字之美--淡妝濃抹總相宜
戲曲的教學(xué)，在很大程度上其實(shí)是劇本的學(xué)習(xí)。劇本是一劇之本，是戲劇的基礎(chǔ)，與其他文體相比，具有明顯的特點(diǎn)，即：矛盾沖突更尖銳；嚴(yán)格遵守戲劇創(chuàng)作的“三一律”原則，人物、事件、場(chǎng)面高度集中；通過(guò)唱詞、賓白、動(dòng)作等塑人物形象，展示人物性格。劇本這種特殊的文學(xué)作品，具有其獨(dú)特的文字之美，它體現(xiàn)在唱詞、賓白之中。
例如元代王實(shí)甫《西廂記》中的第四本第三折的“一煞”曲牌中寫道：“青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)，禾黍秋風(fēng)聽馬嘶”。一看就給人淡淡的憂傷，青山、疏林、淡煙、暮靄、夕陽(yáng)、古道一系列帶有色彩的意象為讀者、聽眾營(yíng)造出一種別后“一點(diǎn)相思幾時(shí)絕”之情之景，虛情實(shí)寫，通過(guò)這些充滿靈性的文字，崔鶯鶯的離愁別緒了然于胸。又如本折戲的“叨叨令”曲牌，“見安排著車兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣；有什么心情花兒、靨兒，打扮得嬌嬌滴滴的媚；準(zhǔn)備著被兒、枕兒，只索昏昏沉沉的睡；從今后衫兒、袖兒，都 做重重疊疊的淚”，此曲詞中的大量疊詞，襯字的使用，口語(yǔ)入曲，不僅觀之可愛(ài)，讀之更是朗朗上口，趣味頓生。無(wú)論是繁是簡(jiǎn)，戲曲總少不了其淡妝濃抹總相宜的語(yǔ)言之美，散發(fā)出獨(dú)特的魅力。
2、音樂(lè)之美--大珠小珠落玉盤
戲曲是一門融說(shuō)唱、舞蹈于一體的藝術(shù)，其講究音樂(lè)之美正如一首詩(shī)歌講究語(yǔ)言、韻律之美。難以想象一部沒(méi)有音樂(lè)之美的戲曲會(huì)吸引眾多讀者，也難以想象這樣的戲曲上演會(huì)贏得轟動(dòng)效應(yīng)。戲曲的音樂(lè)之美體現(xiàn)在人物的唱詞、唱腔、賓白等之中。
例如在學(xué)習(xí)《竇娥冤》這部雜劇時(shí)，我班學(xué)生就別出心裁，硬是用京劇《鋤美案》中的唱腔曲調(diào)將“滾繡球”以及“端正好”兩曲牌唱出來(lái)，那鏗鏘的音調(diào)，高亢的聲調(diào)，豐富的感情、義憤的表情，活脫一個(gè)竇娥再世訴冤情，指天斥地淚漣漣。本劇通篇押韻，讀唱起來(lái)真有“大珠小珠落玉盤”之妙。如此上口樂(lè)耳的唱詞、唱腔，誰(shuí)會(huì)不屑一顧？這樣的例子很多，各本優(yōu)秀戲曲中都能找到，在這里也就不一一列舉。
3、圖畫美--良辰美景奈何天
圖畫美無(wú)論是在劇本中，還是在舞臺(tái)上，我們都能感受到。劇本中的唱詞中展示的各種圖畫，舞臺(tái)上的背景，人物的服飾，造型無(wú)處不透露著圖畫之美。例如《西廂記》中的一曲“端正好”，可謂是千古絕唱�！氨淘铺欤S花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。”雖是化用范仲淹詞句，但其妙無(wú)人能否認(rèn)。此曲牌一句一景，濃色重彩，刻畫出了一幅絢麗而又帶有離緒別愁的圖畫，在此畫中人物登場(chǎng)送別，更有樂(lè)境寫哀之妙；而觀眾在觀看此戲曲時(shí)，面對(duì)碧云天、黃花地、北雁南飛，也會(huì)油然生出“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰美景虛設(shè)”的感受，這不正是其圖畫之美的妙處嗎？
4、動(dòng)作之美--一枝一葉總關(guān)情
此處說(shuō)的動(dòng)作，當(dāng)然不僅僅指人物的說(shuō)、唱、打、斗等，它包括的范圍很廣，即通常人們所說(shuō)的“科介”。它包括動(dòng)作、表情、音響效果等，是一個(gè)雜而重要的部分。欣賞古代戲曲，在品嘗、賞玩了優(yōu)美的唱詞，聽完了通俗而雅致的賓白之時(shí)，我們還得分出一部分精力去觀注其動(dòng)作之美。戲劇演員的一舉一動(dòng)，無(wú)不順合劇情的了展，無(wú)一不牽動(dòng)著觀眾、讀者的心與眼睛。《牡丹亭》中的小春香的頑皮搗蛋，陳最良的迂腐守舊，杜麗娘的端莊大方，哪一點(diǎn)離得了動(dòng)作的配合？《西廂記》中紅娘的聰明可愛(ài)，鶯鶯的重情重義，張生的文文弱弱有哪點(diǎn)不靠其動(dòng)作去添色？在此就不舉過(guò)多例子。一枝一葉總關(guān)情，人物的一舉一動(dòng)，一笑一顰，一嗔一怒，一喜一悲哪點(diǎn)不關(guān)情，不體現(xiàn)動(dòng)作之美？
三、中國(guó)古代戲曲的思想性
藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活。任何一門藝術(shù)如若沒(méi)有思想性將會(huì)成為不具永恒魅力的作品。對(duì)于古代戲曲，我們同樣不能忘了其思想性。在了解戲曲內(nèi)容，欣賞戲曲藝術(shù)之余，我們得深入挖掘其內(nèi)在的思想性。戲劇小天地，天地大戲劇，在戲曲中，我們應(yīng)該從中吸取有用部分，陶冶情操，提高思想認(rèn)識(shí)。這一點(diǎn)就不展開了。
總之，中國(guó)古代戲曲這塊瑰寶值得大家去觀注，值得大家去鑒賞。看透了戲曲，你也就看清了戲中小天地，也看得清戲外的大天地。
2002．4．22
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