在辦公室經(jīng)常聽(tīng)到一些老師說(shuō)“某某學(xué)生的素質(zhì)真差”、“某某學(xué)生真不懂規(guī)矩，竟然想打老師”諸如此類(lèi)的話。在評(píng)判學(xué)生不是的同時(shí)，我也產(chǎn)生了一種反思�？梢哉f(shuō)這種現(xiàn)象的出現(xiàn)很大程度上是由于長(zhǎng)期以來(lái)應(yīng)試教育造成的。俗話說(shuō)“亡羊補(bǔ)牢，猶未晚也”�，F(xiàn)在國(guó)家提倡素質(zhì)教育正是針對(duì)過(guò)去教師只重學(xué)生的分?jǐn)?shù)而忽視了學(xué)生的能力以及其他綜合素質(zhì)的培養(yǎng)這一現(xiàn)象而提出的。而語(yǔ)文學(xué)科中有很強(qiáng)的人文因素。因此，我們作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)中要加強(qiáng)學(xué)生思想品德的熏陶，使這一代青少年成為既有真才實(shí)學(xué)，又有高尚人格的跨世紀(jì)人才。說(shuō)到加強(qiáng)，到底該怎么做呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：
一、培養(yǎng)仁愛(ài)意識(shí)
愛(ài)是人格的基本內(nèi)涵。一個(gè)缺乏愛(ài)心的，無(wú)異于一塊冷冰冰的石頭，麻木冷淡孤僻，毫無(wú)社會(huì)責(zé)任感。這種人多了，社會(huì)將會(huì)變得如一溝絕望的死水。我們?cè)诮虒W(xué)中貫穿愛(ài)的教育，就是要使他們明白愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)，具有一顆博大深摯的愛(ài)心。冰凍三尺非一日之寒，學(xué)生也不可能在一夕之間變成仁愛(ài)之士，這里有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。
百善孝為先。說(shuō)到“孝”，有人或許要說(shuō)那是封建糟粕，其實(shí)不然。蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基在伍巴甫洛夫中學(xué)任校長(zhǎng)時(shí)，就在學(xué)校的校訓(xùn)碑上寫(xiě)著：“請(qǐng)愛(ài)你的媽媽�！庇腥瞬唤獾貑�(wèn)他：“為什么不寫(xiě)愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)社會(huì)呢？”蘇霍姆林斯基反問(wèn)道：“如果一個(gè)人連他的媽媽都不愛(ài)，他還會(huì)愛(ài)別人，愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)嗎？”瞧，大教育家也這么說(shuō)。因此，說(shuō)到愛(ài)，首先要讓他們愛(ài)他身邊的人，進(jìn)而推及培養(yǎng)他們具有更廣博地仁愛(ài)心腸。在教史鐵生《我與地壇》時(shí)，我讓學(xué)生充分體會(huì)母愛(ài)的無(wú)私與偉大，并讓他們回憶自己的母親平時(shí)是怎么對(duì)自己的，通過(guò)討論的形式讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受與回報(bào)母愛(ài)。在教李密的《陳情表》時(shí)，我讓他們反復(fù)誦讀“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”，“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)” 體會(huì)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的愛(ài)。能夠繼承“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！边@一優(yōu)良的民族傳統(tǒng)美德。在教過(guò)《白胡蝶之戀》后，我讓他們回憶小時(shí)候曾經(jīng)有過(guò)的善良的童心并把它寫(xiě)進(jìn)作文里，引導(dǎo)他們關(guān)愛(ài)一切生命。在教過(guò)屈原的《離騷》之后，我讓他們呤誦里面的名句“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮雖九死其猶未悔”并體會(huì)其中的愛(ài)國(guó)情懷，通過(guò)這種循序漸進(jìn)的教育，讓他們將小我之愛(ài)擴(kuò)展到民族、國(guó)家、甚至是全人類(lèi)的高度。
二、增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)
古語(yǔ)云“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！币虼�，立志對(duì)一個(gè)人的成才有很重要的作用。周恩來(lái)總理少年時(shí)代就立下“為中華之崛起而讀書(shū)”的偉大志向，結(jié)果成了一位享譽(yù)中外的外交家。但是中國(guó)有句俗話叫“無(wú)志者，常立志；有志者，立長(zhǎng)志�！睒�(shù)立遠(yuǎn)大的志向容易，實(shí)現(xiàn)卻很困難，尤其這一代的青少年多屬獨(dú)生子女，寵愛(ài)多于嚴(yán)教，享受多于挫折，過(guò)著“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”的安逸生活，并認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，絲毫不懂得珍惜。因此，我經(jīng)常帶他們參加社會(huì)實(shí)踐，讓他們明白社會(huì)的殘酷和生存的艱難，并且在教學(xué)中增強(qiáng)這方面的教育。在教歐陽(yáng)修的《伶官傳序》時(shí)，我讓他們明白“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理。在教《勾踐滅吳》時(shí)，我讓學(xué)生呤誦蒲松齡的“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千鐵甲可吞吳”，要時(shí)時(shí)刻刻有憂(yōu)患意識(shí)。在講海倫凱勒的《我的老師》時(shí)，我讓學(xué)生體會(huì)他的執(zhí)著與頑強(qiáng)，明白“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”所言不假。晚自習(xí)，我給他們讀西方富翁教育子女的故事和李澤楷的成長(zhǎng)經(jīng)歷，讓他們明白“天行鍵，君子以自強(qiáng)不息”。從而學(xué)會(huì)吃苦，敢于吃苦，做到“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干”。
三、確立健全的人格
有了對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)，還必須要有正確的價(jià)值取向。因此在傳授知識(shí)的同時(shí)，我更注重健康個(gè)性的培養(yǎng)和健全人格的形成。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，要想在社會(huì)上有一席之地，就必須具有一定的素質(zhì)。除了擁有廣博的知識(shí)以外，還要有寬容和自信的心理、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作的意識(shí)、誠(chéng)信的處世原則。因此，在學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，我讓學(xué)生體會(huì)廉藺二人的謙虛坦誠(chéng)，虛懷若谷的品德，學(xué)做坦蕩蕩的君子，不做常戚戚的小人。在教《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，我讓學(xué)生樹(shù)立“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂(yōu)樂(lè)觀，在學(xué)習(xí)《『寬容』序言》時(shí)，我讓學(xué)生辯論、明確寬容的度，將人格教育融入教學(xué)中，以此來(lái)養(yǎng)成學(xué)生健康完美的人格。
古人云“立人、立德、立言”者，我認(rèn)為作為教師立學(xué)首先要“立人”，新教材所表現(xiàn)的人文精神要求我們?cè)诮虒W(xué)中必須滲透人文教育。人格教育作為人文教育的重要內(nèi)容之一，對(duì)形成人的健全人格，提高人的人文素養(yǎng)，有積極的意義。因此我建議所有的語(yǔ)文教師都能在教學(xué)中貫串這一點(diǎn)，以此來(lái)提高我們整個(gè)民族的文化素養(yǎng)和文化品格。
[如何加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中的人格教育(教師中心稿)]相關(guān)文章：
1.如何突出中心教案
7.加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的教師思想?yún)R報(bào)優(yōu)秀范文
8.加強(qiáng)道德修養(yǎng)教師入黨的思想?yún)R報(bào)