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牽牛和織女本是兩個(gè)星宿的名稱(chēng)。牽牛星即“河鼓二”，在銀河?xùn)|；織女星又稱(chēng)“天孫”，在銀河西，與牽牛相對(duì)，它們分別是天鷹座和天琴座的一顆亮星，由于這兩顆恒星肉眼清晰可見(jiàn)，又容易辨別所以在明代鄭和下西洋時(shí)，就曾以織女星為航海的導(dǎo)航標(biāo)志之一。在中國(guó)關(guān)天牽牛和織女的民間故事起源很早。在《詩(shī)小雅大東》中這樣的句子“維天有漢， 監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章，睆彼牽牛，不以服箱。”（譯文：看那天上的銀河，河水粼粼在放光。 但見(jiàn)天上的織女，一天七次行路忙。 雖然一天七次行路忙，卻總也織不成美麗的花樣。 看那明亮的牽牛，不能來(lái)回駕車(chē)輛。）已經(jīng)寫(xiě)到了牽牛和織女，但還只是作為兩顆星來(lái)寫(xiě)的。還有《后漢書(shū)天文志》：“織女，天子真女。” 《史記》：“三星，在天紀(jì)東端，天女也�！� 《焦林大斗記》：“天河之東，有星微微，在氐之下，謂之織女。”
牽牛和織女開(kāi)始成為神�！洞呵镌泛汀痘茨献莹日妗烽_(kāi)始說(shuō)織女是神女。而在曹丕的《燕歌行》（牽�？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁？譯文：牛郎織女，我可憐的苦命的伙伴，你們到底有什么罪過(guò)才叫人家把你們這樣地隔斷在銀河兩邊呢？?）曹植的《洛神賦》和《九詠》里，牽牛和織女已成為夫婦了。曹植《九詠》曰：“牽牛為夫，織女為婦。織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會(huì)�！边@是當(dāng)時(shí)最明確的記載�！豆旁�(shī)十九首》中的這首《迢迢牽牛星》寫(xiě)牽牛織女夫婦的離隔，它的時(shí)代在東漢后期，略早于曹丕和曹植。將這首詩(shī)和曹氏兄弟的作品加以對(duì)照，可以看出，在東漢末年到魏這段時(shí)間里，牽牛和織女的故事大概已經(jīng)定型了。
成為廣為流傳的民間故事。什么時(shí)候成為民間故事已經(jīng)難以有準(zhǔn)確的考證，南北朝時(shí)代寫(xiě)成的《荊楚歲時(shí)記》里有這么一段：“天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成云錦天衣。天帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織纴。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|。唯每年七月七日夜，渡河一會(huì)�！�
牛郎織女有許多的故事版本。最為人知的是：相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出計(jì)謀，要娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時(shí)藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來(lái)拿走了織女的衣裳。驚慌失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨(dú)剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子�；楹�，牛郎織女男耕女織，相親相愛(ài)，生活得十分幸福美滿(mǎn)�？椗�給牛郎生了一兒一女，后來(lái)，老牛要死去的時(shí)候，叮囑牛郎要把它的皮留下來(lái)，到急難時(shí)披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。 織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他們勃然大怒，并命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時(shí)候，抓走了織女。牛郎回家不見(jiàn)織女，急忙披上牛皮，擔(dān)了兩個(gè)小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一瞬間變得濁浪滔天，牛郎再也過(guò)不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長(zhǎng)地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過(guò)他們之間的真摯情感，準(zhǔn)許他們每年七月七日相會(huì)一次，相傳，每逢七月七日，人間的喜雀就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭橋相會(huì)。此外，七夕夜深人靜之時(shí)，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽(tīng)到牛郎織女在天上的脈脈情話(huà)。
牛郎織女演繹出的文化。七夕節(jié)，農(nóng)歷七月初七是我們中國(guó)人的情人節(jié)，也有人稱(chēng)之為乞巧節(jié)七夕或女兒節(jié)，這一天是姑娘們最為重視的日子。七月初七之所以稱(chēng)為乞巧，是因?yàn)槊耖g傳說(shuō)這天牛郎織女會(huì)天河，姑娘們就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧。不同的地域形式各異。
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