《高中語(yǔ)文第三冊(cè)教師教學(xué)用書》在《淚珠與珍珠》的“鑒賞指要”關(guān)于“領(lǐng)悟作者究竟說想什么”的回答中說：“琦君是一個(gè)的深受民族文化熏陶的傳統(tǒng)型作家，他周身涌流著中國(guó)傳統(tǒng)文化的血液，他的感情體驗(yàn)和情感表達(dá)也完全是中國(guó)式的。遠(yuǎn)離故土家園的生活境遇，使他對(duì)故土產(chǎn)生深厚的眷戀和懷念。所以，“實(shí)質(zhì)上，思鄉(xiāng)懷人才是文章的主題”。（102頁(yè)）文章的第五段固然流露了她對(duì)故鄉(xiāng)故土的眷戀與懷念，但如果從文章的整體來(lái)看，這實(shí)在是一種管中窺豹、以偏概全的誤讀。
我認(rèn)為，《淚珠與珍珠》的中心是用自己親身的經(jīng)歷體驗(yàn)見聞，以溫馨平靜的筆調(diào)闡釋了一個(gè)令人深思的人生道哲理：是什么使人變得溫和、寬容、淳厚、善良？是淚水，是飽經(jīng)憂患。怎樣的心靈才最最真摯純潔、最崇高？善于感激、感恩的心。
文章一開頭，就敘說了作者少女時(shí)代讀到奧爾珂德的《小婦人》中“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”這句話時(shí)，因?yàn)闆]有一定的人生閱歷，沒有經(jīng)歷過曲折坎坷；所以只能欣賞其“句子本身美”--句式工整的文學(xué)美，卻不能理解句子的深刻含義。其實(shí)，奧爾珂德寫的這句話，把眼和心并列起來(lái)，兩相對(duì)照，形成互文，說明了“多流淚水”就是“飽經(jīng)憂患”，告訴人們的是一個(gè)深刻的人生哲理：只有歷經(jīng)人生的艱辛，飽經(jīng)世間的坎坷的人，他的心靈才會(huì)清純、真誠(chéng)，溫和、寬厚。接著再舉讀冰心的散文時(shí)，因?yàn)橥瑯?nbsp;的原因，也只會(huì)欣賞“雨后的青山，好像淚洗過的良心”句中清新鮮活的比喻美，“不知愁”的少女又有誰(shuí)會(huì)去探究“良心”與“淚水”之間的關(guān)系呢。作者覺得，這樣的讀書，只能給人“有趣”的感覺和“在作文的描寫方面，多了一層領(lǐng)悟”，并不能給人增添人生的啟示。
文章展開后，作者一層層敘說了許多自己的親身經(jīng)歷和體驗(yàn)：
第一，抗戰(zhàn)期間，“嘗盡生離死別之苦，輾轉(zhuǎn)于上海、永嘉等地，避亂窮鄉(xiāng)，經(jīng)歷了許多驚險(xiǎn)”，感受到了國(guó)破家毀的哀痛，才體會(huì)到讀書時(shí)對(duì)白居易《啄木曲》中詩(shī)句“莫染紅絲線，徒夸顏色好。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近烘爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得”的喜歡，也只是停留在對(duì)詩(shī)句表達(dá)技巧的欣賞的層面，才體會(huì)到讀書時(shí)對(duì)“老淚橫流”理解的膚淺可笑，懂得了老師“但有多少人能體會(huì)老淚橫流的悲傷呢”這委婉的批評(píng)中的言外之意。那時(shí)，也才真正理解了杜甫《新安吏》中描寫的“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無(wú)情”，寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的無(wú)法形容的苦難和刻骨銘心的痛楚。這才體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的眼淚是最凄慘的淚水。
其次，1949年琦君到臺(tái)灣后，遠(yuǎn)離故土的生活境遇，“心如無(wú)根的浮萍，沒有了著落，對(duì)家鄉(xiāng)的苦念也就與日俱增了”而且，海峽兩岸沒有來(lái)往，隔絕太久，真是“錦書萬(wàn)里憑誰(shuí)寄？過盡飛鴻矣。柔腸已斷淚難收，總為相思不上最高樓”。一直到“海峽兩岸政策開放�！庇H歷了“骨肉團(tuán)聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數(shù)十年闊別的郁結(jié)”情景。也曾為“家園荒蕪，廬墓難尋，鄉(xiāng)鄰一個(gè)個(gè)塵滿面，鬢如霜”而傷心。而“外子”則比我更可悲--親人遭罹磨難，“欲思老淚橫流而不可得”。這些“于憂患備嘗之余”“眼枯見骨”哀痛使作者領(lǐng)悟到“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的離別之淚是最傷懷的淚水。
再次，琦君中年在法院工作多年，見到了世界和人性中丑陋，“領(lǐng)略到人間炎涼與溫暖的滋味”，“懂得，人要掙扎著生活下去是多么的不容易”。（《寫作回顧》）因此，常常為兒子的“冥頑不靈氣得掉眼淚”，聯(lián)想到幼年時(shí)自己母親也同樣為 自己流淚。那眼淚是一個(gè)母親為孩子的前途擔(dān)憂，是欲訴不能的最溫存最懇切的淚水。作者歷盡了人生的艱難曲折，這才明白 “淚水”為什么而流：淚水因憂患而流。淚水流得多，是因?yàn)榻?jīng)歷的憂患多，經(jīng)歷憂患越多，心靈就越善良。
由此，作者聯(lián)想到阿拉伯詩(shī)人編的關(guān)于天使眼淚落入牡蠣體內(nèi)變成珍珠的故事，慨嘆“生命在奮斗歷程中，是多么艱苦！”然后巧妙地用“這一粒珍珠，又未始不是牡蠣的淚珠呢” 點(diǎn)題。明確地告訴我們，生命奮斗歷程中的眼淚，是歷經(jīng)磨難的最晶瑩最寶貴的淚水--珍珠。
最后，寫作者因?yàn)橛^音“為蕓蕓眾生而流”的慈悲“流下感激的淚”，想到基督徒對(duì)耶蘇為背負(fù)人間罪惡滴血而死“常常感激得涕淚交流”，認(rèn)為“滿懷感恩的心，是最最純潔真摯的�！� 感激的心情就是善良的心--良心，感激的心情多少正是鑒別一個(gè)人真善美和假丑惡的尺度。良心怎么來(lái)？作者在文章告訴我們：一個(gè)人經(jīng)歷的憂患越多，感激的心情就越多，心靈就越清純、越樸實(shí)、越淡泊、越溫存、越寬容、越敦厚。
學(xué)習(xí)本文，我們首先應(yīng)該學(xué)習(xí)的是作者巧妙地運(yùn)用自己廣博的學(xué)識(shí)，把古今中外的 小說、散文、古詩(shī)、詞、現(xiàn)代詩(shī)、故事等，融于一爐，營(yíng)造出一個(gè)柔和溫馨的藝術(shù)境界，達(dá)到了動(dòng)人心魄的表達(dá)效果。其次是學(xué)習(xí)作者善于篩選自己親身經(jīng)歷的典型的生活細(xì)節(jié)和體驗(yàn)，以“眼因流多淚水而愈益清明”為線索，將不同層面的材料精心貫串起來(lái)，來(lái)表達(dá)自己感悟到的一個(gè)深邃的人生哲理：溫厚善良的行動(dòng)，崇高的道德，高尚的心靈來(lái)自淚水，來(lái)自經(jīng)歷磨難和憂患。
[淚水憂患良心--《淚珠與珍珠》的另類解讀(人教版高二必修)]相關(guān)文章：