季氏將伐顓臾教案(蘇教版高一必修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間：2016-9-24 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

教學(xué)目標(biāo)：

1．了解《論語(yǔ)》語(yǔ)錄體散文的特點(diǎn)，積累兩種句式： “無(wú)乃……與”和 “何（以）……為”。

2．學(xué)習(xí)引用名言和運(yùn)用比喻來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力的特點(diǎn)。

3．理解孔子“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，“均無(wú)貧、安無(wú)傾”的政治思想和用仁義教化使“遠(yuǎn)人”歸服的主張。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1．背誦全文。

2．通過(guò)對(duì)孔子的言論的分析來(lái)理解孔子政治主張的出發(fā)點(diǎn)，孔子的政治思想和政治態(tài)度。

3．積累文言文語(yǔ)言材料，逐步形成一定的語(yǔ)感。

教學(xué)安排：

一教時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一．導(dǎo)入。

1．出示以下幾句名言：

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

溫故而知新，可以為師矣。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

這幾句話是誰(shuí)說(shuō)的？

……

2．還知道孔子的哪些名言？

……

玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。

己所不欲，勿施于人。

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

欲速則不達(dá)。

3．誰(shuí)來(lái)介紹一下孔子？

……

孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。他是我國(guó)春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開(kāi)明態(tài)度�？鬃訉W(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》）。在我國(guó)歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，他學(xué)而不厭，誨人不倦，首開(kāi)私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng)，相傳有學(xué)生三千，賢弟子七十二。

《論語(yǔ)》就是記錄孔子及其弟子言行的書。

4．今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇語(yǔ)錄--季氏將伐顓臾（板書），我們今天要來(lái)理解的是孔子“仁”的思想。

二．介紹故事發(fā)生的背景，聽(tīng)課文錄音糾正詞語(yǔ)讀音，口譯全文。

1．這個(gè)故事發(fā)生在我國(guó)春秋時(shí)期。

當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國(guó)朝政，其中，季孫氏（課文中稱季氏）勢(shì)力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路（孔子的兩個(gè)弟子）都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。

2．那么，對(duì)于“季氏將伐顓臾”這件事，他們展開(kāi)了怎樣的對(duì)話？請(qǐng)聽(tīng)課文錄音。

……

3．注意下面幾個(gè)詞語(yǔ)的讀音和寫法：

冉（rǎn）有　　顓臾（zhuān　yú）　社稷（jì）　　虎兕（sì）柙（xiá）

　　　櫝（dú）蕭墻（xiāo）

4．分三個(gè)同學(xué)口譯全文，感知課文大意。

季氏將要攻打頗臾。冉有、子路參見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“季氏將對(duì)顓臾使用武力。”孔子說(shuō)：“冉求！這恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧？頗臾，以前先王任命他主持東蒙山的祭祀（主人），而且（它）處在我們魯國(guó)的疆域之中，這正是我們魯國(guó)的臣子，為什么要去攻打它呢？”

注意：于：①表示行為對(duì)象，可不譯。②對(duì)，對(duì)于

有事：指用兵。這里指攻打顓臾的事。

無(wú)乃……與：固定句式，表示推測(cè)語(yǔ)氣，可以翻譯為“恐怕……吧”。

爾是過(guò)：即“過(guò)爾”，責(zé)備你。過(guò)，責(zé)備，動(dòng)詞。是，提賓標(biāo)志，不譯。

夫：fú，發(fā)語(yǔ)詞。

以為：即“以之為”的省略，把（他）作為

是社稷之臣也：判斷句，這是國(guó)家的臣子。社，土地神，稷，谷神，社稷引申為國(guó)家。也，表判斷。

何以伐為：為什么要攻打他呢�！昂我浴瓰椤保潭ň涫�，表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“為什么要……呢”

冉有說(shuō)：“季孫要這么干，我們兩人都不想呢�！笨鬃诱f(shuō)：“冉求！賢人周任有句話說(shuō)：‘施展才能擔(dān)任職務(wù)，沒(méi)有能力的人就該辭職。’（比如）瞎子遇到危險(xiǎn)，你卻不去扶持，將要摔倒了，你卻不去攙扶，那又何必用你這個(gè)助手呢？況且你的話錯(cuò)了。（這就好像）老虎犀牛從柵欄里逃出來(lái)，龜殼美玉在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”

注意：陳力就列：施展能力擔(dān)任職務(wù)。

止：停止。這里是辭職的意思。

焉用彼相：哪里用得著你這個(gè)助手。焉，疑問(wèn)代詞哪里。彼，那個(gè)。相，xiàng,指攙扶盲人的助手。

而：但是，標(biāo)轉(zhuǎn)折。

于：①?gòu)摹＂谠凇?/p>

虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中：即“虎兕于柙出，龜玉于櫝中毀”的倒裝。

是誰(shuí)之過(guò)與：判斷句，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢。是，代詞這。與，通“歟”，呢。

冉有說(shuō)：“顓臾，（城墻）堅(jiān)固而且靠近在季孫的封地費(fèi)，現(xiàn)在假如不占領(lǐng)它，日后一定會(huì)成為子孫的禍害�！笨鬃诱f(shuō)：“冉求！君子討厭那種避而不說(shuō)自己想要卻一定另為這種貪欲找藉口。我也聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有國(guó)的諸侯或者有家（封地）的大夫，不怕心人口少卻怕財(cái)富分配不均，不怕貧困而怕不安定。若是能分配合理，便沒(méi)有貧窮；假如能和平相處，便不會(huì)人少；假如百姓安定，便不會(huì)傾覆。能像這樣（做），遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化使他們來(lái)。他們既然來(lái)了，就得使他們安心。如今你仲由和冉求，輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人（顓臾）不歸服，卻不能用文治教化使他歸順；國(guó)家支離破碎，卻不能保全；反而想在國(guó)境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的擔(dān)憂不在顓臾，卻在蕭墻里面�！�

注意：疾：痛恨

舍曰欲之而必為之辭：避而不談想要卻一定為自己的貪欲找借口。為之辭，為這樣的貪欲找借口。

患：擔(dān)心，害怕。

均：分配均衡。

寡：人口少

修文德：修治文教德政

來(lái)之：使之來(lái)。來(lái)，使……來(lái)，使動(dòng)用法。（安之）

　　　相：xiàng,輔佐。動(dòng)詞。

　　　邦：國(guó)家。

　　　分崩離析，支離破碎。

　　　謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)：即“于邦內(nèi)謀動(dòng)干戈”的倒裝，在國(guó)境內(nèi)想要使用武力。

　　　蕭墻：古代宮門內(nèi)的屏風(fēng)。后來(lái)比喻自己家里或國(guó)內(nèi)，由成語(yǔ)“禍起蕭墻”。