一、 用心感受生活：
1998年高考作文題目之一叫“戰(zhàn)勝脆弱”。據(jù)統(tǒng)計，約有20%的考生在作文中以父母雙亡來寫自己如何戰(zhàn)勝脆弱，微笑著走出考場。一位書法很好的考生寫自己失去雙手后如何戰(zhàn)勝脆弱，學會用腳寫字，用腳答卷。而省招辦表示：今年沒有用腳答卷的考生。”這種千腔一律的現(xiàn)象直接反映出很多學生缺乏對生活的觀察與思考。
做生活的有心人，積累豐富的生活經(jīng)驗，建立廣博的知識結構，善于捕捉自己內(nèi)心情緒、情感的波動，寫作時，有的同學之所以難下筆，思路狹窄，主要因為信息存儲少，用心感受生活，那么，一個自然現(xiàn)象，一件微不足道的小事，一絲淡淡的心緒，都能成為寫作的切入點。
觀察與感受的不同：觀察著眼于外界的客觀存在；感受由外界客觀事物的影響而產(chǎn)生的一種心理活動。
創(chuàng)設情境，讓學生具體感受，并感受他人的感受：
1、春天很美麗，可是由于一件不幸的事情你的心情傷感，請你把你的這種傷感之情寫下來。（這是一個怎樣的春天�。〈汗夂挽�，生機盎然；然而，這又哪里是春天�。苛艚o我的竟是黯然神傷、愁緒滿懷。這是春天，但不是屬于我的春天。）
2、假設你是一名特困生，接受學校的特困補助，你的感受如何？感受他人的感受：我低著頭，靜靜地坐在教室里，心情是復雜的。貧困是一種不能重視的痛苦，接受資助總有一種被“施舍”的味道。此時的我，神經(jīng)變得特別敏感，一抹夕陽從窗口探入教室，想以它柔和的光輝照亮我的眼睛，但是很難，秋天的夕陽讓我更傷感，我深深地埋下了頭。
3、說說來此讀書對父母家人淡淡的或者濃濃的思念。以客觀事物為寄托，寫出你思鄉(xiāng)的感受。（青青的山岡，密密的樹林，風很柔，我的身體似乎一直像裹在絲綢里面。山崗下的農(nóng)家飄起了炊煙。炊煙升起得很有詩意，緩緩的，一絲一縷的，就象我的思念。長長的煙霧升到高處就失散了，春風吹，吹亂了炊煙，也吹亂了我的思念�！白栽陲w花輕似夢，無邊絲雨細如愁”，在暮春，思念就像成熟的稔穗在風中成長。
4、大學有一門實驗分析課，老師說這門課以實驗報告的分數(shù)來計成績，共十個實驗，每次滿分為十分。有一個學生每次操作都很認真，報告也寫得很規(guī)范，可每次分數(shù)都只是四分或五分，最后通的得分無論她怎樣算都只有47分。老師公布成績時，說到：“幾乎所有同學實驗誤差小，因此分數(shù)很理想，只有一個同學分數(shù)不太高，然而根據(jù)我們學校的儀器設備，實驗誤差應該比較大，我做了三十年的實驗從沒得到你們那么精確的答案，你們的答案是根據(jù)課本編出來的，都判及格，只有那位同學一直堅持使用原始數(shù)據(jù)，我想給她滿分。
這位同學因自己付出努力而不能及格，在老師宣布結果之前她的心情是如何委屈，如何沉重，在這沉重的深淵老師突然宣布給她滿分，她的感受如何呢？
提問：（1）、如果你是她，你的感受如何？生先想一想，然后說一說。
（2）、請聽聽這位同學的感受：聽這番話時，我先是驚詫，后來逐漸有些震驚了，等老師說完最后那句話，我腦海吸過片刻的空白，接著心中就被一股很洶涌的情感激蕩著。我微微抬起頭，兩眼滿含感激地望著李老師，李老師也在看我，那溫暖的眼眸中充滿了理解、信任和支持。不知何時，淚水已模糊了我的雙眼，只是，我知道，雖然我眼中有淚，但我已不必再低著頭。
孔繁森回山東探親，在一次不得不參加的應酬后，夜深長久立在院中，女兒問他為什么，他說心里難受，那頓飯吃掉幾百元，夠西藏好幾個失學孩子讀完小學。這些看似普通的材料，最能引發(fā)我們情思，撥動我們心弦�！闳翩告傅纴�，讓人產(chǎn)生一種無法抑制的感動。正是生活中一些平凡的小人小事，能讓人深深領略生活的況味。
感受生活，你把感受的生活付諸文字，你寫下的是喜悅要能讓讀者陪你笑；你寫下的是憂愁要能讓讀者陪你憂；你寫下深深的傷感、痛苦要能讓讀者為你無聲地流淚。概括地講，就是使讀者有心動的感覺，如果你的文章能讓讀者心動，那么你的這篇文章就是一篇好文章。感受生活，以真情打動人。真正的好文章讓人心動。
二、深入思考生活：
深入思考生活就是在用心感受生活的基礎上，對生活有一定的理性認識。
對生活的思考可以是方方面面的：身邊小事，社會，人生，成長的感悟，某種感情的體驗等。
關于阿基米德，流傳著這樣一段有趣的故事。相傳敘拉古赫農(nóng)王讓工匠替他做了一頂純金的王冠，做好后，國王疑心工匠在金冠中摻了假，但這頂金冠確與當初交給金匠的純金一樣重，到底工匠有沒有搗鬼呢？既想檢驗真假，又不能破壞王冠，這個問題不僅難倒了國王，也使諸大臣們面面相覷。
后來，國王請阿基米德來檢驗。最初，阿基米德也是冥思苦想而不得要領。一天，他去澡堂洗澡，當他坐進澡盆里時，看到水往外溢，同時感到身體被輕輕拖起。他突然悟到可以用測定固體在水中排水量的辦法，來確定金冠的比重。他興奮地跳出澡盆，連衣服都顧不得跑了出去，大聲喊著“尤里卡！尤里卡！”。(Fureka，意思是“我知道了”)。
他經(jīng)過了進一步的實驗以后來到王宮，他把王冠和同等重量的純金放在盛滿水的兩個盆里，比較兩盆溢出來的水，發(fā)現(xiàn)放王冠的盆里溢出來的水比另一盆多。這就說明王冠的體積比相同重量的純金的體積大，所以證明了王冠里摻進了其他金屬。
這次試驗的意義遠遠大過查出金匠欺騙國王，阿基米德從中發(fā)現(xiàn)了浮力定律：物體在液體中所獲得的浮力，等于他所排出液體的重量。一直到現(xiàn)代，人們還在利用這個原理計算物體比重和測定船舶載重量等。
這是因為他一直在苦苦思索的緣故，如果他躺在暖洋洋的澡盆里什么也不想，靈感是不會從天上掉下來的。
三、 善于運用聯(lián)想
所謂聯(lián)想，就是從某一事物想到與之有一定聯(lián)系的別的事物。
1、找準聯(lián)想點：
我們在生活中，隨時隨地會產(chǎn)生聯(lián)想，
相關聯(lián)想、因果聯(lián)想：一提到“秋風”往往立刻會想到“落葉”，為什么會想到落葉呢？因為秋風和落葉不但在時空上往往相伴出現(xiàn)，而且它們之間還有一定的因果關系。
相似聯(lián)想：我們把小朋友比作“花朵”，因為花朵的鮮艷，惹人喜愛，和小朋友有相似之處。
對比聯(lián)想：當我們提到過去四人幫近害廣大人民教師時，會自然而然地想到現(xiàn)在廣大教師社會地位和經(jīng)濟地位大幅度提高。
杜甫的詩詞名句：朱門酒肉臭，路有凍死骨。就是由統(tǒng)治階級的荒淫無恥，想到相反的一面，即人民的饑寒交近，從而控訴貧富懸殊的吃人社會制度。
相近聯(lián)想：我們在分析阿Q這個人物形象時，有時會想到孔乙己，而不會想到祥林嫂。因為可Q和孔乙己在某些方面相近。
由此可見，相關，因果，相似，對比，相近，就是一事物與另一事物的聯(lián)系，這種聯(lián)系不是聯(lián)想的橋梁，在社會生活中，這種聯(lián)系不是抽象的，而是具體的，我們把這種具體的聯(lián)系點稱為“聯(lián)想點”。我們既要善于聯(lián)想，又要善于把握聯(lián)想點，為作文的構思服務。
要準確把握什么是聯(lián)想，有兩個要素：
①有聯(lián)系：如果兩個事物之間沒有明顯示的聯(lián)系，那么這種聯(lián)想是牽強附會的，給人矯揉造作之感。如：從綠聯(lián)想到黑板，雖然東繞西繞也能找到二者之間的聯(lián)系，但已難以給人深刻的啟迪和美的享受。
②另一個：聯(lián)想物與本體必須是兩個事物，不能是同一事物，否則，也不是成功的聯(lián)想。寫聯(lián)想型作文的起始階段，要正確判斷自己的聯(lián)想究竟是不是聯(lián)想，不要徒勞而無功。
2、聯(lián)想的展開：
綠，是我們熟悉的確一種顏色，我們能否從分清這種顏色聯(lián)想到與之有聯(lián)系的別的什么事物呢？我們可能會想到
小草，樹木 軍人、環(huán)保 （相關聯(lián)想）--創(chuàng)造良好的生活環(huán)境
水、春天 （因果聯(lián)想）--祖國永遠是春天
希望、朝氣、青春、活力 生命、和平 （相似聯(lián)想）--保持蓬勃向上的朝氣
金黃 （對比聯(lián)想）
春天、藍色的海洋 （相近聯(lián)想）
3、聯(lián)想的多樣性：
一個事物可以有很多個聯(lián)想點，抓不同的聯(lián)想點，可以得出不同的立意。
①從不同角度認識事物，認識事物的不同側面
如：“水滴石穿”的聯(lián)想，
把關注點放在水上，聯(lián)想到強弱力量的對比，可以得出弱能勝強，柔能克剛的立意。
滴 ， 思想方法， 不要輕視小的立意。
石 ， 人的氣魄和勇氣， 要敢于碰醒的立意。
穿 ， 面臨的困難， 沒有戰(zhàn)勝不了的困難的立意。
②聯(lián)系社會的不同方面，產(chǎn)生不同的聯(lián)想點
舉例來說：
題目：羲之當年寫的一塊碑：全文20多個“之”字，無一筆勢雷同，每個“之”字各具神妙。
請聯(lián)系實際，展開聯(lián)想，說說你想到些什么事理。
聯(lián)系不同的社會實際，可以得出以下各不相同的立意；
各行各業(yè)都出狀元
不要墨守成規(guī)
要發(fā)展個性
要百花齊放
求大同，存小異
要敢于標新立異
采取多種方法取得成功
活躍思想，大膽創(chuàng)新
從以上例子可以看出，用不同的方法，可以產(chǎn)生多種聯(lián)想點，并由此得出各不相同的新穎立意。
4、聯(lián)想的目的：
聯(lián)想本身不是目的，而僅僅是種手段，我們用它為作文服務，首要目的是立意新穎，換句話說，聯(lián)想的成果首先要體現(xiàn)在立意上。
如：我們可以由綠聯(lián)想到許多，聯(lián)相僅僅是第一步，還要把這些聯(lián)想立意化。如上所示。
這里只想強調(diào)，在寫作過程中，要強化聯(lián)想為表情達意服務的意識，要明確聯(lián)想是有目的性和方向性的，要自覺把聯(lián)想與表達一定的思想感情聯(lián)系在一起，為表現(xiàn)主題服務。
5、聯(lián)想的選擇
雖然我們可以通過聯(lián)想產(chǎn)生多種立意，但在一篇800字左右的作文中，只能有一個立意。這就關系到聯(lián)想的選擇，也就是選擇什么聯(lián)想點，選擇什么立意的問題。好的聯(lián)想點，好的立意，應該有以下特點：
（1）有現(xiàn)實針對性
（2）有一定的深度
（3）自己能夠把握
下面，我們通過具體練習，對這一點逐步加深認識
閱讀下面一段文字，聯(lián)系實際，展開聯(lián)想，擬出多種立意。
北京市近來建了不少立交橋。一次，我站在西直門立交橋上，放眼四望，只見宏偉的多層大橋上，南來北往、東行西駛的大小車輛，疾如流星，川流不息，蔚為壯觀。從眼前車如流水的景象，我聯(lián)想到：
聯(lián)系不同的社會實際，可以得出多種各不相同的立意：
A破除封閉狀態(tài)，才會有高速度
B知識要融會貫通
C博取才能敏思
D打開思路，立體思維
以上的幾個聯(lián)想，都有一定的可寫性。
有了豐富的新聯(lián)想，還要善于選擇，要選自己比較熟悉的，感受比較深的，這樣才能發(fā)揮得淋漓盡致，寫出好文章來。
上面A、B、C、D這幾個聯(lián)想，哪個是自己最熟悉的、感受最深的，就寫哪個。這并不是說在選擇時要避難就易，而是說要為自己最大限度的發(fā)揮創(chuàng)造條件，不要自己與自己為難。
美文欣賞：
哲理散文
哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態(tài)家長里短，閃現(xiàn)在思維領域萬千景觀。高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無疑是巨大的。
文一
美麗而善于隱蔽的枯葉蝶由于人類的濫捕而瀕臨滅絕，對于這一小生靈的命運，人們可以引發(fā)諸多話題。請看著名作家徐遲是怎樣另辟蹊徑，表現(xiàn)出獨到的感悟的--
枯葉蝴蝶
徐遲
峨嵋山下，伏虎寺旁，有一種蝴蝶，比最美麗的蝴蝶可能還要美麗些，是峨眉山最珍貴的特產(chǎn)之一。
當它闔起兩張翅膀的時候，像生長在樹枝上的一張干枯了的樹葉。誰也不去注意它，誰也不會瞧它一眼。
它收斂了它的花紋、圖案，隱藏了它的粉墨、彩色，逸出了繁華的花叢，停止了它翱翔的姿態(tài)，變成了一張憔悴的，干枯了的，甚至不是枯黃的、而是枯槁的，如同死灰顏色的枯葉。
它們偽裝，是為了保護自己，但是它還是逃不脫被捕的命運。不僅因為它的美麗，更因為它那用來隱藏它的美麗的枯槁與憔悴。
它以為它這樣做可以保護自己，殊不知它這樣做更教人去搜捕它。有一種生物比它還聰明，這種生物的特技之一是裝假作偽，因此它裝假作偽這種行經(jīng)是超不過這種生物--人的。
人把它捕捉，將它制成標本，作為一種商品去出售，價錢越來越高。最后幾乎把它捕捉得再也沒有了。這一生物品種快要絕種了。
到這時候。國家才下令禁止捕捉枯葉蝶。但是，已經(jīng)來不及了。國家的禁止更增加了它的身價�？萑~蝶真是因此而要絕滅了。
我們既然有一對美麗的如真理的翅膀，我們永遠也不愿意闔上它們。做什么要裝模作樣，化為一只枯葉碟，最后也還是被售，反而不如那翅膀兩面都光彩奪目的蝴蝶到處飛翔，被捕捉而又生生不息。
我要我的翅膀兩面都光彩奪目。
我愿這自然界的一切都顯出它們的真相。
�。ㄞD摘自《語文快餐》1999年第6期）
[解讀]
本文脫開了借贊美蝴蝶來歌詠愛情的框架，也沒有落入因枯葉蝶瀕于絕種，提醒人們搶救自然資源的窠臼，而是由偽裝作假更導致絕滅這一角度，論及“美，更要真”的重要，抒寫了對虛偽作假的憎惡和對真善美的追求。最后三段，作者從節(jié)肢動物的生物屬性延展至人類社會，表明自己的心跡，表現(xiàn)出犀利的解剖功夫和可貴的社會責任感。
文二
賞花觀樹，脫口贊美，這是人之常情。不料園主一語驚人，引發(fā)了“我”關于“完美”的一番思考--
花與樹的完美
林清玄
我到一座花園去參觀，看到園中的花正盛開，樹都蒼翠，忍不住贊嘆地說：“這些花和樹是多么的美呀�！�
花園主人笑起來，說：“在這個世界上沒有丑的樹，也沒有丑的花。不要說是這花園，即使是路邊的花樹也都是很美的�！�
花園主人的說法令我感到意外，確實，世上沒有一棵樹是丑的，也沒有一朵花是丑的，
我以前怎么沒有發(fā)現(xiàn)呢？
相對于一棵樹或一朵花，作為人的我們就顯得有各種分別：是非、善惡、高低、美丑，
高尚得像一棵樹，完美得如一朵花的人，是多么少見呀。
我深信，花與樹的完美，是來自于它們不會有丑陋低俗的意念；因此我深信，人如果也無丑陋低俗的想法，就會走向高尚與完美之路。
�。ㄔd《長江日報》）
[解讀]
“在這個世界上沒有丑的樹，也沒有丑的花。”細細思量，這話極有道理�；雷圆淮裕瑔握f那樹：或嬌嫩稚美，或偉岸壯美，或娉婷婀娜，或遒勁奇峭，即便是傷痕累累的古樹，亦不乏滄桑、龍鐘之美�；o丑花，樹無丑樹，那么人呢？為什么會有“是非、善惡、高低、美丑”之分呢？不同的思想意念使然�；ㄅc樹的完美，源于“它們不會有丑陋低俗的意念”，“人如果也無丑陋低俗的想法，就會走向高尚完美之路”。這是多么令人警醒的人生哲理啊。文章雖短，但清新的文筆，委婉的警語，一如“清水芙蓉”，臨波照影，亭亭玉立
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