首都師大中文系 饒杰騰
在20世紀(jì)末我國(guó)語(yǔ)文教育大討論中，中學(xué)語(yǔ)言語(yǔ)學(xué)科中的文學(xué)教育始終是備受關(guān)注的一大熱點(diǎn)。有論者認(rèn)為：“‘語(yǔ)文’與‘文學(xué)’之爭(zhēng)是現(xiàn)實(shí)的，也是影響深遠(yuǎn)的，于今還遠(yuǎn)未‘到位’�！雹儆械恼撜邊s說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)改革的先驅(qū)者們以‘實(shí)事求是’的時(shí)代精神，在語(yǔ)文學(xué)科濫觴之時(shí)，清醒而富有遠(yuǎn)見(jiàn)地界定了文學(xué)與實(shí)用文在語(yǔ)文教學(xué)中的定位，使語(yǔ)文教學(xué)真正具備現(xiàn)代的科學(xué)的學(xué)科意義�！雹凇岸ā绷恕拔弧辈耪劦蒙稀暗轿弧�。那么，文學(xué)教育在語(yǔ)文學(xué)科中究竟應(yīng)占有什么位置呢？此前有沒(méi)有定論呢？
一
語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科，在1904年。當(dāng)時(shí)，稱“中國(guó)文學(xué)”與“外國(guó)語(yǔ)”相對(duì)。辛亥革命后，改稱“國(guó)文”，仍與“外國(guó)語(yǔ)”相對(duì)。實(shí)際上，“文”包括文章、文學(xué)，不著重更不專指文學(xué)，而是以文言文為唯一的教學(xué)內(nèi)容的。
嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代的語(yǔ)文學(xué)科濫觴于“五四”運(yùn)動(dòng)�！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容是國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命。包括提倡白話文，反對(duì)文言文；抨擊貴州文學(xué)、古典文學(xué)、山林文學(xué)，提倡國(guó)民文學(xué)、寫實(shí)文學(xué)、社會(huì)文學(xué)。此時(shí)，涌現(xiàn)出許多新文學(xué)作品。語(yǔ)體文，包括不少新文學(xué)作品編入語(yǔ)文教科書。教科書中的選文有“應(yīng)用文”（“普通文”）和“美術(shù)文”（“文學(xué)文”）之分�！懊佬g(shù)文”大約指詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本三類。至于散文，一般指議論文、寫情文、敘事文、學(xué)術(shù)文、應(yīng)用文等。1923年，新學(xué)制的《國(guó)語(yǔ)課程綱要》明確指出，要“使學(xué)生發(fā)生研究中國(guó)文學(xué)的興趣”，“選文注重傳記、小說(shuō)、詩(shī)歌”，并認(rèn)為這樣“不但可以涵養(yǎng)文學(xué)興趣，文章法式也自然包括在內(nèi)”。
自此，語(yǔ)文學(xué)科中就開(kāi)始了應(yīng)用文與美術(shù)文的爭(zhēng)論，并延續(xù)至今。自然，文學(xué)教育在語(yǔ)文學(xué)科中的地位也就一直沒(méi)有確定下來(lái)�，F(xiàn)將20世紀(jì)前期語(yǔ)文教育家的各派觀點(diǎn)及各自所持的理由梳理如下，或許有助于問(wèn)題的解決。
1．主“實(shí)用”說(shuō)
“五四”前，蔣維喬在《論小學(xué)校以上教授國(guó)文》中指出，普通教育“學(xué)文之道，其始則求明晰以適日常之應(yīng)用，小學(xué)校學(xué)生所有事也。進(jìn)而則尚勢(shì)力（指文氣），中學(xué)校學(xué)生所有事也。又進(jìn)而取優(yōu)麗，則文學(xué)者之事，而非人人所必需也”。（1909）潘樹(shù)聲更明確強(qiáng)調(diào)“所期望于生徒”，“惟求能敘事述意而已”。（1912）以上僅就寫作而言。到了1918年，劉半農(nóng)為了改變“往往讀書數(shù)年，能做‘今夫’‘且夫’，或‘天下者天下人之天下’的濫調(diào)文章，而不能寫通暢之家信，看變通報(bào)紙雜志文章”的怪現(xiàn)狀，全面主張“在短時(shí)間內(nèi)使學(xué)生人人能看通人應(yīng)看之書，及其職業(yè)上所必看之書；人人能作通人應(yīng)作之文，及其職業(yè)上所屬 作之文”。
除從教學(xué)目的角度主張“實(shí)用”外，呂思勉更從教學(xué)對(duì)象的“知識(shí)程度及年齡”特點(diǎn)，闡明“舊文學(xué)”不能“用之學(xué)校之教授國(guó)文”的理由：③
文學(xué)者，美術(shù)之一，以文字表現(xiàn)之。然非凡文字表現(xiàn)者，皆可以成為文學(xué)也。文學(xué)與國(guó)文，雖有關(guān)系，決不能并為一談，普通文言，乃較高等之國(guó)語(yǔ)。普通之文字，人人所能通也。美術(shù)之文學(xué)，非人人所能通也。即謂可略通知其意，亦斷不得施諸中等以下之學(xué)生。即今之大學(xué)學(xué)生于舊文學(xué)，亦只可指示其極淺近者，俾略知門徑耳；高深處決說(shuō)不上。何也？知識(shí)之程度及年齡，固如是也。吾為此說(shuō)，今人決不肯信。文學(xué)之美，除有天才者外，普通人在二十以下之年齡，是否能領(lǐng)悟？吾亦姑勿置辯。然文字必有其內(nèi)容，不通知其內(nèi)容者，于其美的方面亦必不能真解，此則無(wú)可異辭者也。極美之文字必有極深之內(nèi)容，其感覺(jué)之銳敏，觀察之周到，情感之濃厚，所包孕之事實(shí)之豐富，恐怕非二十以下，讀書未多，閱世未深之學(xué)生，所能知也。--感覺(jué)，觀察，情感，以主觀言；然客觀方面，必有促其感覺(jué)，供其觀察，動(dòng)其情感之事物，此等事實(shí)，文學(xué)家所注意者，往往非常人所知。且不能但于書本上求之，必閱世稍深之人，乃覺(jué)其親切而有味。故高等學(xué)問(wèn)之領(lǐng)悟，自非天才，必待相當(dāng)之年齡。
2．重“實(shí)用”說(shuō)
1920年，陳啟天論及中學(xué)國(guó)文教學(xué)，認(rèn)為“中學(xué)國(guó)文教授的主目的”除要能說(shuō)普通言語(yǔ)、做現(xiàn)代應(yīng)用文外，要能看現(xiàn)代應(yīng)用文和略解粗淺美術(shù)文�？袋c(diǎn)美術(shù)文（指詩(shī)歌），旨在涵養(yǎng)性情，啟發(fā)文學(xué)上的興趣。其理由是：“中學(xué)是普通教育，不是文學(xué)�？疲灾荒苈越獯譁\的就足了�！雹�
3．“實(shí)用”、“文學(xué)”兼重說(shuō)
1919年，孫本文根據(jù)中學(xué)教育的宗旨，認(rèn)為：“中學(xué)教育，一則竟普通教育之功，養(yǎng)成社會(huì)上應(yīng)用之知能；一則植人材教育之基，指導(dǎo)進(jìn)究專科學(xué)問(wèn)之途徑。由前言之，中學(xué)國(guó)文宜注重社會(huì)上普通之文，涵養(yǎng)通解應(yīng)用文字，及發(fā)表思想之能力；由后言之，中學(xué)國(guó)文宜兼重文學(xué)之文，培成研索文學(xué)之始基。”⑤
4．重“文學(xué)”說(shuō)
1922年，孫良工力主文學(xué)在中等教育（注意：不限于語(yǔ)文學(xué)科）應(yīng)該占有一個(gè)極重要的位置。為鑒賞文學(xué)，為穩(wěn)固白話文的基礎(chǔ)，為調(diào)劑生活，必須注重文學(xué)。對(duì)此，他加以闡發(fā)：⑥
賞鑒則不必一定是專門的學(xué)問(wèn)家，也不必有特別的才能，都應(yīng)該有這種賞鑒文藝的興趣了。因?yàn)檫@是人類的一種本能．我們自孩童時(shí)候即知道從父親母親或是兄姊或是旁人處學(xué)得一個(gè)歌，或者聽(tīng)得一個(gè)故事，便孜孜自喜唱個(gè)不休，或且津津地對(duì)同輩述說(shuō)著。這種興趣實(shí)在不是從人家學(xué)習(xí)得來(lái)的呀！在中學(xué)時(shí)代的學(xué)生，對(duì)于文藝，雖說(shuō)不到專門的研究，說(shuō)不到天才的創(chuàng)作--有這兩種興趣的原也不妨--但賞鑒的興趣培養(yǎng)實(shí)在有十二分的必要呢。
須知真正的文藝離不了白話，文藝再生的時(shí)候是白話文的基礎(chǔ)穩(wěn)固的時(shí)候，因?yàn)橹苯拥刈⒅匚乃嚕褪情g接地提倡白話文。我們?yōu)榉�(wěn)固白話文的基礎(chǔ)，也不能不把文藝的位置看得極為重要了。
綜合上述各種觀點(diǎn)，文學(xué)教育在中學(xué)教育中，較之于音樂(lè)。美術(shù)等科，應(yīng)占有極其重要的地位。“從文藝得到陶養(yǎng)性靈，擴(kuò)展想像，了解人情物態(tài)等益處，可以收到德育、姜育、智育三方面的效果”。⑦
在語(yǔ)文學(xué)科中，文學(xué)教育是其中重要的組成部分。它與其他部分決不是簡(jiǎn)單相加，而是全面地融入其他部分，綜合地、深刻地作用于其他部分，整體地提高語(yǔ)文教學(xué)的品位。
單就語(yǔ)文運(yùn)用技能的養(yǎng)成看，“注重了文藝，并非就是放棄了應(yīng)用”，因?yàn)椤拔乃囎髌分邪洈�，抒情，描寫各體，說(shuō)明和議論有時(shí)也能容納在其中。假如國(guó)文教本將大部分篇幅給予文藝作品，小部分給予說(shuō)明和議論的文章（內(nèi)容也可以偏文學(xué)），則對(duì)于文章各體實(shí)際上已經(jīng)兼?zhèn)�，并無(wú)偏枯之弊”。⑧
語(yǔ)文學(xué)科文學(xué)教育觀念不同，影響語(yǔ)文教學(xué)的目的，也必然影響教材中文學(xué)文的分配與編排。
“五四”時(shí)期，胡適主張“中學(xué)國(guó)語(yǔ)文的教材應(yīng)該帶文學(xué)的性質(zhì)”，何仲英也認(rèn)為選取教材“總要以文學(xué)的意味為前提”，并確定教材的范圍包括散文、韻文、戲劇和小說(shuō)。與此相反，陳啟天則主張“注重應(yīng)用文”，只“略為補(bǔ)助以美術(shù)文”，文學(xué)作品只占教材選文的5％。⑨
1927年，張文昌本著國(guó)文“須注重文學(xué)而藝術(shù)化，注重思想而學(xué)術(shù)性，注重實(shí)用而社會(huì)化”的原則，認(rèn)為三者“各有價(jià)值”，應(yīng)“各守疆土”，主張“初中應(yīng)多注重欣賞，高中多注重學(xué)術(shù)，文牘（指實(shí)用文）皆宜注重”，并定標(biāo)準(zhǔn)如下：⑩
初中文藝文50％，思想文30％，實(shí)用文20％
高中文藝文30％，思想文50％，實(shí)用文20％
1931年，宋文翰首先確立教材中語(yǔ)體和文言的分量，進(jìn)而就文體教學(xué)的先后把初高中通盤計(jì)劃為：⑾
初一以記敘文為主而以描寫文為副；
初二以描寫文為主而以說(shuō)明文為副；
初三以說(shuō)明文為主而以論辯文為副；
高一注重文字的技能，用以完成前三年之所學(xué)，作一個(gè)總結(jié)束；
高二注重文學(xué)的流變，以詔示各種文學(xué)作品的產(chǎn)生、構(gòu)成、流變及其價(jià)值3并藉此引起學(xué)生研究、欣賞及增進(jìn)寫讀的能力；
高三注重中國(guó)學(xué)術(shù)思想的流變，用以詔示各種學(xué)術(shù)思想的產(chǎn)生、影響、流變及其價(jià)值，并藉此引起學(xué)生研究、批評(píng)及增進(jìn)寫讀能力。
從以上的研究可以看出文學(xué)作品在語(yǔ)文教材中的分量和編序的變化軌跡。分量逐漸遞增，編序由初中轉(zhuǎn)向高中，分布由分散趨向集中�，F(xiàn)行人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文編輯室編寫的《九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教科書（試用修訂本）》和《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教科書（試驗(yàn)修訂本必修）》基本思路也是一樣的。
三
我們?yōu)槲膶W(xué)教育在語(yǔ)文學(xué)科中定了位，但能否到位，除語(yǔ)文教材中文學(xué)作品的分量、編序恰當(dāng)外，還應(yīng)該采用文學(xué)教學(xué)方法，才能最大限度地發(fā)揮文學(xué)教育功能，促成語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
綜合20世紀(jì)前期語(yǔ)文教育家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理淪闡釋，集中在發(fā)展學(xué)生對(duì)文學(xué)的欣賞與感受上。
教文學(xué)的方法，最宜注重文學(xué)的精神，而不必拘拘于文學(xué)的的形式與結(jié)構(gòu)。因?yàn)槠赜谧志涞姆治雠c形式的研究，不易引起學(xué)生對(duì)于文學(xué)樂(lè)于閱讀富于欣賞的欲望。⑿
文學(xué)的欣賞，要使學(xué)生自己領(lǐng)受，不能由旁人注入；要使學(xué)生自己體味，旁人不能代為說(shuō)明。⒀對(duì)此，羅常培深有感觸地寫道：
要講一篇文章，先得介紹作者的略傳，說(shuō)明他的時(shí)代背景，他在文學(xué)史上的地位和這篇文章的價(jià)值等等。然后解釋字句，盡分段落，指示篇章結(jié)構(gòu)的法則，研討文法修辭的奧妙；末了兒綜覽全篇的大意，看它的風(fēng)格跟前一時(shí)代有什么異同？對(duì)于后一時(shí)代有什么影響？費(fèi)的時(shí)間雖然較多，對(duì)于文章的剖析卻無(wú)微不至�！@種不拘泥篇章字句的教法，固然可以讓學(xué)生有進(jìn)一步的了解，同時(shí)卻也犯了“陳義過(guò)高”，“揠苗助長(zhǎng)”的毛病。并且完全采取灌輸式，使學(xué)生沒(méi)有自動(dòng)的機(jī)會(huì)，材料縱然加多，仍然和老先生一樣不合教育原理……選材既深，教法又難，究竟能否使學(xué)生受益，是很值得深切反省的。⒁
文學(xué)的教學(xué)，應(yīng)該注重提起學(xué)生的欣賞的情緒。因?yàn)樾蕾p是一種情感的事，所以教師也只有用情感的方法，來(lái)激動(dòng)學(xué)生欣賞情緒。許多教國(guó)文教學(xué)的人，都主張讓學(xué)生自學(xué)；教師不必多講解。在文學(xué)欣賞一點(diǎn)上看，教師是必須用活躍而出神的方法，來(lái)為學(xué)生講解的。因?yàn)閷W(xué)生所能涵泳體味的，當(dāng)然沒(méi)有教師深，教師必須把他自己所涵泳體味到的情感，傳導(dǎo)給學(xué)生，這是一件很要緊的事。⒂另外，關(guān)于文學(xué)作品的欣賞，教師要設(shè)法先造成學(xué)生感情上的背景，然后開(kāi)始教學(xué)。⒃
四
綜合考察二十世紀(jì)前期語(yǔ)文教育家關(guān)于文學(xué)教育的論述，對(duì)我們有著深刻的啟示。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要目的是，在小學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力和口語(yǔ)交際能力，具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力。其中，文學(xué)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，同時(shí)也在培養(yǎng)其他能力的過(guò)程中發(fā)揮特殊的作用。
中學(xué)文學(xué)教學(xué)目的從屬于語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的總目的。它極有利于提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的品位，有利于形成學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用的個(gè)性化，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展。
中學(xué)文學(xué)教學(xué)不同于社會(huì)文學(xué)教育，也與大學(xué)中文系的文學(xué)教學(xué)有異。它側(cè)重于初步的文學(xué)鑒賞。教學(xué)對(duì)象是中學(xué)的青少年，目標(biāo)自然不在研究，更不在文學(xué)創(chuàng)作。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)文學(xué)教育，一要使語(yǔ)文教科書具有“文學(xué)的興味”，從弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和汲取世界進(jìn)步文化的角度，選人適量的豐富多彩的文學(xué)作品；二要遵循文學(xué)教學(xué)的規(guī)律，講究文學(xué)教學(xué)的方法。葉圣陶論及“不要把語(yǔ)文課講成文學(xué)課”的提法時(shí)曾說(shuō)：“明明有文學(xué)作品”，“寧有避而不談文學(xué)之理”？那是“勿脫離本文”，“化為文學(xué)理論之概念而講之耳”，“蓋針對(duì)教學(xué)上之積弊而言”。⒄
最后，讓我們用蘇霍姆林斯基的話作結(jié)：“我的文學(xué)教學(xué)體系的基礎(chǔ)，就是要學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀、理解和感受文學(xué)原著。在我們學(xué)校里，我們認(rèn)為文學(xué)教學(xué)取得成效的決定性條件，就是要熱愛(ài)語(yǔ)言，感受語(yǔ)言的美�！雹�
注：
①周云漢《讓討論健康地繼續(xù)下去》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2000年第5期。
②任富強(qiáng)《文學(xué)教育能包打天下嗎？--對(duì)文學(xué)教育定位和作用的思考》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2000年第6期。
③-⒃依次見(jiàn)顧黃初、李杏保主編《二十世紀(jì)前期中國(guó)語(yǔ)文教育論集》，第407、155、82、214－215、742、743、157、414、495－496、530、427、713、927、815頁(yè)，四川教育出版社1991年9月版。
⒄《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，第725頁(yè)，教育科學(xué)出版社1980年8月版。
⒅瓦阿蘇霍姆林欺基《給教師的建議》（下冊(cè)），第331頁(yè)，教育科學(xué)出版社1981年11月版。
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