方山子傳
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解文章的寫(xiě)作背景與作者的用意
2、認(rèn)識(shí)方山子始俠后隱的行徑與神情風(fēng)貌
3、學(xué)習(xí)本文的寫(xiě)作技巧
教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、作者介紹：
蘇軾（1037－1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾二十一歲中進(jìn)士，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開(kāi)荒種田，故自號(hào)“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。
二、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)：
作者選擇某人作為傳主，一定是對(duì)方的身上有著某些令他特別感興趣的東西，方山子棄榮利功名而自甘淡泊貧賤的行動(dòng)，對(duì)大難不死的蘇軾有不少的觸動(dòng)，作者結(jié)合自己當(dāng)時(shí)被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒澆自己胸中之塊壘。寫(xiě)方山子未嘗不是自悲不遇，本文可以說(shuō)是作者在黃州心態(tài)的一種形象的折射。
三、研讀課文；
1、 鑒賞提示可知在方山子身上最能打動(dòng)作者的是他的“異”，那么方山子的“異”表現(xiàn)在哪呢？
明確：(一)是他與常人不同的生活道路：
少年--血?dú)夥絼�，一身俠氣
成年--折節(jié)讀書(shū)，有志用世
晚年--無(wú)所遇合，遁于光、黃間
(二)是生活態(tài)度的獨(dú)特：庵居蔬食，棄車(chē)馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，所著帽，方屋而高
(三)是待人接物的方式：不與世相聞，人莫識(shí)也
(四)是其家庭情況及其大氣、大方的行為作風(fēng)：
世有勛閥，歲得帛千匹
少時(shí)使酒好劍，用財(cái)如糞土
第一自然段簡(jiǎn)介方山了生平，并說(shuō)明得此稱號(hào)的緣由
2、第一自然段哪句話可以看出作者與方山子有共同的遭遇？
明確：欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇
3、在第二、三自然段以今昔兩次邂逅作對(duì)比，指出方山子并非尋常的隱逸之輩，兩次邂逅所見(jiàn)有何不同？從文中找出相關(guān)的語(yǔ)句
4、思考：為什么方山子聽(tīng)了蘇軾的遭遇后，表現(xiàn)出“俯而不答，仰而笑”的情態(tài)？
明確：這既表現(xiàn)了方山子對(duì)于黑暗腐敗的世道的熟悉，因?yàn)樗沁^(guò)來(lái)的，所以見(jiàn)怪不驚。又極含蓄地表現(xiàn)了他對(duì)作者的理解、同情以及對(duì)打擊誣蔑蘇軾的那些奸邪小人的蔑視。
5、第三自然段用的是什么表達(dá)方式？（倒敘方山子少年時(shí)豪俠之氣）
6、第四自然段為什么要交代方山子的家世背景？
明確：為了突出其“異”于常人之處，甘心放棄顯赫的家世而庵居蔬食必有其自得之處。作者在此極度贊頌方山子超脫世俗的高尚美德，直接贊語(yǔ)僅最后“此豈無(wú)得而然哉”！
最后作者以光、黃其他“陽(yáng)狂垢污“的異人來(lái)反襯方山子，表達(dá)了作者對(duì)方山子及其同類(lèi)人生活的向往。所謂異人的“陽(yáng)狂”之行乃是一種掩飾，是為了壓抑心中的激情，平息心中的矛盾。方山子不也正是如此嗎？作者以疑似的口吻問(wèn)他是否見(jiàn)過(guò)“陽(yáng)狂垢污”的異人，其實(shí)，答案是肯定的，因?yàn)樗约壕褪沁@樣的一個(gè)異人。
四、概括主旨
表彰方山子淡泊自守的高潔品德，借此流露出同為不遇的感慨。
五、關(guān)于本文的構(gòu)思見(jiàn)教參p68
六、參考譯文
方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長(zhǎng)，就改變志趣，發(fā)奮讀書(shū)，想以此來(lái)馳名當(dāng)代，但是一直沒(méi)有交上好運(yùn)。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會(huì)各界來(lái)往。放棄坐車(chē)騎馬，毀壞書(shū)生衣帽，徒步來(lái)往于山里，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他。人們見(jiàn)他戴的帽子上面方方的且又很高，就說(shuō)：“這不就是古代樂(lè)師戴的方山冠遺留下來(lái)的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。
我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過(guò)岐亭時(shí)，正巧碰見(jiàn)了他。我說(shuō)：“啊喲，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會(huì)住在這里的呢？”方山子也驚訝地問(wèn)我到這里來(lái)的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語(yǔ)，繼而仰天大笑，請(qǐng)我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂(lè)的樣子。我對(duì)此感到十分驚異。
回想起方山子年輕的時(shí)候，曾是個(gè)嗜酒弄?jiǎng)Γ瑩]金如土的游俠之士。十九年前，我在岐下，見(jiàn)到方山子帶著兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見(jiàn)前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊砩，獨(dú)自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈�，自認(rèn)為是一代豪杰。至今又過(guò)了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會(huì)是一位蟄居山中的人呢?br>
方山子出身于世代功勛之家，例應(yīng)有官做，假如他能廁身官場(chǎng)，到現(xiàn)在已得高官榮名了。他原有家在洛陽(yáng)，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂(lè)了。然而他都拋開(kāi)了，偏要來(lái)到窮僻的山溝里，這難道不是因?yàn)樗?dú)有會(huì)心之處才會(huì)如此的嗎？
我聽(tīng)說(shuō)光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無(wú)法見(jiàn)到他們。方山子或許能遇見(jiàn)他們吧。
七、作業(yè)
課后練習(xí)二
黃州快哉亭記
【教學(xué)目標(biāo)】
1、 知識(shí)目標(biāo)：掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，能較大致翻譯課文。
2、 能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)閱讀和欣賞情、景、理渾然一體的亭臺(tái)記文。
3、 情感目標(biāo)：體會(huì)文中所寄寓的那種曠達(dá)胸襟，無(wú)往而不快的人生態(tài)度。
【教學(xué)方法】
朗讀點(diǎn)撥、引導(dǎo)賞析
【教時(shí)安排】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)（疏通字詞文意，理清思路）
一、導(dǎo)入并初步感知
1． 導(dǎo)入:以人生遇到挫折將如何面對(duì),引出范仲淹“不以物喜，不以己悲”，導(dǎo)出課題。
2．作者：
簡(jiǎn)單了解作者。蘇轍，字子由，晚年因?yàn)殡[居于穎水之濱，故自號(hào)穎濱遺老，讀書(shū)學(xué)禪以終，謚號(hào)文定。其文平穩(wěn)樸實(shí)，亦如其人，作品集名為《欒城集》，人生觀深受其父兄影響，與其父蘇洵、其兄蘇軾，合稱三蘇，皆為唐宋散文八大家。蘇轍被貶官的原因是他用自己的官爵為遭貶官的蘇軾贖罪，因而遭到了貶官。
3. 題解：快哉亭位于貶謫之地黃州，快哉亭為張懷民所建，蘇軾所命名，蘇轍作記，三人均遭貶官的命運(yùn)，但面對(duì)挫折卻有著極其相似的處世態(tài)度。
4．讀課文（范讀或錄音），正音并注意句讀。
二、疏通文意，理清思路
1. 結(jié)合課后練習(xí)三、四掌握重點(diǎn)字詞句，以學(xué)習(xí)小組合作形式嘗試翻譯，教師指導(dǎo)點(diǎn)撥。
2. 理清每段大意。
第一段：略述水勢(shì)及命名者。
第二段：描寫(xiě)亭之所見(jiàn)及說(shuō)明命名的原由，為后文議論過(guò)渡。
第三段：引用歷史，表明遇與不遇不在外物，而在于自得與否。
第四段：以張君為例，肯定其自得、“無(wú)所不快”的人生態(tài)度。
第二課時(shí)（抓住文眼“快”，賞析全文情、景、理渾然一體的寫(xiě)作特色。）
一、朗讀全文，找出全文文眼。
而余兄子瞻名之曰“快哉”/此其所以為“快哉”者也/亦足以稱快世俗/快哉，此風(fēng)/ 將何適而非快？/將蓬戶甕牖無(wú)所不快/烏睹其為快也哉�。ㄎ难邸翱臁保�。
二、品讀賞析，從哪些語(yǔ)句中讀出了“快哉”的感覺(jué)呢？讀出來(lái)并和同學(xué)們分享一下自己的感受。教師點(diǎn)撥、歸納：
（一）景之“快”
1、 首段連寫(xiě)三層水勢(shì)之變，能現(xiàn)水勢(shì)之波瀾壯闊。
2、 第二段昔今對(duì)比，賞景與思古交錯(cuò)，極寫(xiě)快哉亭四周所見(jiàn)--面積之見(jiàn)、上下之見(jiàn)、日夜之見(jiàn)，其景瞬息萬(wàn)變，令人驚心動(dòng)魄；再?gòu)牟煌嵌荣p玩美景，所見(jiàn)之景磅礴雄偉。
（二）人之“快”
1、“曹孟德、孫仲謀之所睥睨”、“周瑜、陸遜之所騁騖”，三國(guó)英雄戰(zhàn)場(chǎng)殺敵之意氣風(fēng)發(fā)、豐功偉績(jī)撼動(dòng)人心，令人拍手稱快。
2、君（張懷民）不以謫為患，自放山水之間，無(wú)往而不快。
（三）情理之“快”
“士生于世，使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”。只要心中坦然自得，不被名利傷害本性，不受外物羈絆，心中就能永遠(yuǎn)保持暢快、寧?kù)o。
小結(jié)：從中我們可以看出蘇轍就是一個(gè)隨緣自適、胸懷曠達(dá)的智者，因此境由心生，筆下才有如此氣勢(shì)雄偉的美景，使情景理渾然一體，全文酣暢淋漓、境界高曠。
三、感悟藝術(shù)特色
1、 寫(xiě)景自由奔放，寓情于景，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。
2、 先敘后議，借說(shuō)理以抒懷。
3、 全文緊扣一個(gè)“快”字，將寫(xiě)景、敘事、抒情、議論熔為一爐。
四、結(jié)合課后練習(xí)一，對(duì)比閱讀《超然臺(tái)記》。
附《黃州快哉亭記》、《超然臺(tái)記》譯文
《黃州快哉亭記》：長(zhǎng)江出了西陵峽，開(kāi)始進(jìn)入平地，水勢(shì)奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢(shì)顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無(wú)際的海洋。清河張夢(mèng)得，貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來(lái)觀賞長(zhǎng)江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。
在亭子里能看到長(zhǎng)江南北上百里、東西三十里.波濤洶涌,風(fēng)云時(shí)而出現(xiàn),時(shí)而消失。白天,船只在亭前往來(lái)如梭；夜間,魚(yú)龍?jiān)谕は卤Q。景色瞬息萬(wàn)變，令人觸目驚心,不能長(zhǎng)久地觀看�，F(xiàn)在我能在亭中的小桌旁席上賞玩這些景色，抬起眼來(lái)就看個(gè)夠。向西眺望武昌的群山,（只見(jiàn)）山脈蜿蜒起伏，草木排列成行，煙云消散，陽(yáng)光普照，捕魚(yú)、打柴的村民的房舍都?xì)v歷可數(shù)。這就是把亭子稱為“快哉”的道理。至于沙洲的岸邊，故城的廢墟，是曹孟德、孫仲謀所傲視之處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些遺留下來(lái)的傳說(shuō)和痕跡也足以使一般人稱快。
從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮。一陣風(fēng)吹來(lái)，颯颯作響,楚王敞開(kāi)衣襟，迎著風(fēng),說(shuō)：“這風(fēng)多么使人快樂(lè)�。∵@是我和百姓共有的吧�！彼斡裾f(shuō)：“這只是大王的雄風(fēng)，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的話大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒(méi)有雄雌的區(qū)別，而人有是否受到賞識(shí)的不同。楚王之所以感到快樂(lè)，而百姓之所以感到憂愁，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒(méi)有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因?yàn)橥饨绲挠绊懚梁π郧�，那么，到什么地方�(jīng)]有歡樂(lè)呢？
現(xiàn)在，張君不把役官當(dāng)作憂患，在辦完了公務(wù)之后，便任情漫游山水之間，這大概是因?yàn)樗男男赜谐^(guò)一般人的地方。即使是用蓬草編門(mén)，以破瓦片做窗，都沒(méi)有什么不快樂(lè)的事情，更何況在清澈的長(zhǎng)江中洗浴，面對(duì)著西山的白云，竭盡耳目所能取得的快樂(lè)而使自己暢快呢？如果不是這樣，那么，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都會(huì)成為失意文人感到悲傷憔悴以至難以忍受的景物，怎見(jiàn)得這是能使人快樂(lè)的呢？
《超然臺(tái)記》：任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂(lè)，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。依此類(lèi)推，我到哪兒會(huì)不快樂(lè)呢？
人們之所以要追求幸福，避開(kāi)災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無(wú)窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的爭(zhēng)辨在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，不要幸福，難道是人們的心愿嗎?這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無(wú)大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來(lái)看待它，那么沒(méi)有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會(huì)眼花繚亂反復(fù)不定了，就象在縫隙中看人爭(zhēng)斗，又哪里能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)呢？因此，心中充滿美好和丑惡的爭(zhēng)辨，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！
我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂(lè)，而承受坐車(chē)騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光色的美景，來(lái)到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂(lè)�？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無(wú)能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹(shù)木，用來(lái)修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。
在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺(tái)的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jī)，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒(méi)有不在那里的，朋友們也沒(méi)有不在這里跟跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚(yú)，釀米酒，煮糙米，大家一面吃一面贊嘆： “多么快活的游樂(lè)啊！”
這個(gè)時(shí)候，我的弟弟子由恰好在濟(jì)南做官，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫(xiě)了一篇賦，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”，以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè)的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外��！
一居士傳教學(xué)設(shè)計(jì) 熱 ★★★ 【字體：小 大】
六一居士傳教學(xué)設(shè)計(jì)
作者：佚名 文章來(lái)源：本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)：824 更新時(shí)間：2017-11-28
六一居士傳
一、 教學(xué)目的和要求
1、 了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開(kāi)闊。
2、 理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹(shù)立積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度。
3、 掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法，提高文言文的閱讀能力。
二、 教學(xué)重點(diǎn)
1、 了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開(kāi)闊。
2、 掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法，提高文言文的閱讀能力。
三、 教學(xué)難點(diǎn)
了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開(kāi)闊。
四、 教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)
五、 教具：多媒體
六、 教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程：
一、 導(dǎo)入新課
以《醉翁亭記》導(dǎo)入課文。
二、 明確本課的學(xué)習(xí)目的。
三、 學(xué)習(xí)第一自然段
問(wèn)：誰(shuí)為歐陽(yáng)修命名為“六一居士”？在此之前他有別的名號(hào)嗎？
明確：其本人。初謫滁山時(shí)之時(shí)他自號(hào)為“醉翁”，后退休于穎水之上時(shí)又自更號(hào)為六一居士。
四、 學(xué)習(xí)第二自然段
1、 結(jié)合注釋通讀第二自然段
2、 提問(wèn)：歐陽(yáng)修為何自命為六一居士？
明確：藏書(shū)一萬(wàn)卷、集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。
3、 作者定名為六一居士的目的是什么？
明確：主要目的為“聊以志吾之樂(lè)爾”。
4、“樂(lè)”之何如？
明確：（1）太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚，專(zhuān)心至極，能不受任何外物干擾。
（2）雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也，真可以說(shuō)其樂(lè)無(wú)窮。
（3）軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。
5、 沉醉于五物的好處是什么？
累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無(wú)患。說(shuō)明官場(chǎng)事物不僅勞形，常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來(lái)任何禍患。
五、 學(xué)習(xí)第三自然段
1、 指名同學(xué)翻譯本段，其余同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)，并指出不足之處。
2、 教師點(diǎn)評(píng)。
3、 問(wèn)：本段作者提出了哪幾條隱退的理由？
明確：本段作者在主客對(duì)話的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了自己想隱退的三條理由：
（1） 而休，是必然規(guī)律。
（2） 無(wú)稱，表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對(duì)“受侮于群小”的不滿。
（3） 貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂(lè)思想的必然結(jié)果。
4、 文中哪一句話表達(dá)了作者歸隱的決心？
明確：雖無(wú)五物，其去宜矣。
六、 小結(jié)
1、 本文反映了歐陽(yáng)修晚年厭倦官場(chǎng)生活，想歸隱的思想，有其豁達(dá)開(kāi)朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。
2、 傳記形式別具一格。
3、 語(yǔ)言平易曉暢又形象深刻。
七、作業(yè)：完成課后練習(xí)三、四
山中與裴秀才迪書(shū)（王維）
教學(xué)目標(biāo)：
１、理解文意，把握“深趣”。
２、品味本文“文中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”的創(chuàng)作風(fēng)格。
教學(xué)過(guò)程：
第一教學(xué)板塊――以詩(shī)導(dǎo)入，整體感知課文。
１、學(xué)生背誦王維的《山居秋暝》，教師以這首詩(shī)導(dǎo)入新課。
２、學(xué)生齊讀課文，教師正音。
３、思考討論：
⑴根據(jù)段意，完成下面的填空題，概括各段的內(nèi)容：
第一段：故山殊可過(guò)，而今 。
第二段：故山冬夜 ，靜默獨(dú)坐，多思 。
第三段：故山春景 ，只想 。
提示：
第一段：故山殊可過(guò)，而今我獨(dú)過(guò)。
第二段：故山冬夜，清麗淡遠(yuǎn)，寧?kù)o和諧，靜默獨(dú)坐，多思 與你同游，攜手賦詩(shī)。
第三段：故山春景 斑斕奪目，生機(jī)勃勃 ，只想 邀你同游 。
⑵找出文中你最喜歡的句子，說(shuō)說(shuō)它們的意思以及你讀后的感受。
⑶文中有一個(gè)詞濃縮了本文的主要內(nèi)容，是本文的“文眼”，請(qǐng)你找出這個(gè)詞，并說(shuō)說(shuō)它包含了哪些內(nèi)容？
提示：“深趣”是文眼。它包括王維筆下的終南美景，主要是冬夜清麗淡遠(yuǎn)、寧?kù)o和諧的氛圍和春天色彩斑斕、生機(jī)勃勃的景象，還有朋友相邀的一片誠(chéng)心。
第二教學(xué)板塊――品讀課文，體會(huì)“深趣”，理解創(chuàng)作風(fēng)格。
１、賞析美景，理解“文中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”的風(fēng)格。
⑴學(xué)生朗讀第二段，教師強(qiáng)調(diào)“玄”“曩昔”“步”等詞語(yǔ)的意思。
⑵朗讀課文第３７頁(yè)“資料信息”欄目中引用的喻良能的詩(shī)，要求學(xué)生學(xué)習(xí)那種以詩(shī)解文的讀書(shū)方法，把第二段中描寫(xiě)冬夜景色的文字改寫(xiě)成散文詩(shī)。（這項(xiàng)工作要求學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)完成）。
學(xué)生組內(nèi)分享自己改寫(xiě)的散文詩(shī)，每個(gè)小組挑選一首寫(xiě)得最好的在組內(nèi)朗讀評(píng)議。教師在全班挑選一首有代表性的作品集體展示，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比讀，欣賞聲色相宜、清麗淡遠(yuǎn)迷人夜色，同時(shí)解決第二段中的難句，順帶講解以動(dòng)稱靜寫(xiě)作的手法。
⑶指名朗讀第三段描繪春景的文字，要求學(xué)生找出最能體現(xiàn)春天生機(jī)的字眼。師生品析“蔓”“輕”“矯”等字的表達(dá)作用，體會(huì)色彩斑斕，生機(jī)勃勃的美妙春光。
⑷王維工詩(shī)善畫(huà)，蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)；味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”，有人認(rèn)為此文也饒有詩(shī)情畫(huà)意，不妨說(shuō)是“文中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”，你是否同意這一說(shuō)法？為什么？
提示：本文寫(xiě)景之語(yǔ)意境深遠(yuǎn)如詩(shī)，詩(shī)中所繪之景形象鮮明如畫(huà)。
２、感受美情，理解整散結(jié)合的藝術(shù)效果。
⑴王維寫(xiě)作這封書(shū)信的目的是邀好友裴迪同游故山，找出文中表現(xiàn)王維不愿獨(dú)享“終南美景”，熱情邀請(qǐng)裴迪的句子，結(jié)合段意，說(shuō)說(shuō)它們表達(dá)了作者怎樣的感情？
提示：第一段寫(xiě)?yīng)氂蔚乃魅粺o(wú)味，第二段回憶往昔攜手賦詩(shī)，快樂(lè)同游，第三段熱情邀請(qǐng)，表達(dá)了作者對(duì)朋友的款款深情。
⑵本文議論抒情的句子與描繪美景的句子在句式上有何不同，說(shuō)說(shuō)這樣的句式在此文中有何藝術(shù)效果？
提示：本文句式駢散結(jié)合。寫(xiě)景多用四言句，句式整齊，富有節(jié)奏感，情景交融，意境深遠(yuǎn)；抒情議論，多用散句，信筆抒寫(xiě)，或直抒胸臆，或點(diǎn)明主旨，輕靈自由。全文整散結(jié)合，句式靈活，讀來(lái)活潑明快，于清詞儷句中現(xiàn)故山美景，于長(zhǎng)短變化中表厚意深情。
第三教學(xué)板塊――背誦積累，學(xué)以致用。
１、指導(dǎo)學(xué)生配圖、文、樂(lè)朗讀背誦文中寫(xiě)景的句子，進(jìn)一步體會(huì)“文中之詩(shī)，詩(shī)中之畫(huà)”。
２、請(qǐng)你寫(xiě)一段描繪風(fēng)景的文字，要求在這段文字中準(zhǔn)確、自然地引用《山中與裴秀才迪書(shū)》中的一兩個(gè)寫(xiě)景句子。
３、教師總結(jié)。
4、布置作業(yè)：
廣東版高中語(yǔ)文選修一第一單元選了王維的五首詩(shī)，請(qǐng)你認(rèn)真閱讀，深入體會(huì)王維“詩(shī)中有畫(huà)”的創(chuàng)作風(fēng)格。
心術(shù)
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解蘇洵其人，體會(huì)他論說(shuō)文真切鮮明的特點(diǎn)
2、與《六國(guó)論》進(jìn)行比較閱讀
二、教學(xué)要點(diǎn):
難點(diǎn)是把握文章的論證結(jié)構(gòu)，理輕思路。
排偶句的運(yùn)用
三、教學(xué)方法：
自瀆、講析、比較（2課時(shí)）
四、教學(xué)步驟：
（1）走近作者：
蘇洵，字明允，號(hào)老泉，北宋時(shí)眉州眉山（現(xiàn)在的四川眉山縣）人，著名散文家。著有《嘉祐集》。 蘇洵在中國(guó)文學(xué)史上與唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石合稱“唐宋八大家”。蘇洵與其兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。
蘇洵的散文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語(yǔ)言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯地說(shuō)服力。其文章語(yǔ)言古樸簡(jiǎn)勁、凝練雋永；但有時(shí)又能鋪陳排比，尤善作形象生動(dòng)的比喻。蘇洵的論文，見(jiàn)解精辟。他提倡學(xué)習(xí)古文，強(qiáng)調(diào)文章要“得乎吾心”，寫(xiě)“胸中之言”；主張文章應(yīng)“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過(guò)”。
（2）寫(xiě)作背景：
北宋中期，國(guó)勢(shì)日弱，民族矛盾十分嚴(yán)重，來(lái)自西夏、契丹的侵略氣焰日益昌熾。為求茍安，宋每年都得向契丹、西夏納幣輸帛，結(jié)果，極大地削弱了國(guó)力，帶來(lái)了無(wú)窮的禍患。針對(duì)這種情況，蘇洵花了很大精力研究古今兵法和戰(zhàn)例 ，《權(quán)書(shū)》十篇就是他系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題的軍事專(zhuān)著，本文是其中一篇。
（3）解題：心術(shù)：1 居心（多指壞的）。如 “心術(shù)不正” 2 心計(jì)、計(jì)謀
本文講將領(lǐng)的心理修養(yǎng)，制下御敵之道，以及運(yùn)思、機(jī)權(quán)之術(shù)，全文都是圍繞著為將的心術(shù)發(fā)揮，故題作《心術(shù)》。
（4）研讀課文
1、朗讀課文；自主學(xué)習(xí)，明確重點(diǎn)詞語(yǔ)；逐段 疏通文意。
2、課文結(jié)構(gòu)：（板）
[1]、論“將” （“為將之道，當(dāng)先治心”）
[2]、論“兵”（“凡兵上義”）
[3]、論“戰(zhàn)”（“凡戰(zhàn)之道”，有四養(yǎng)）
[4]、論戰(zhàn)時(shí)為將之道（“智而嚴(yán)”）士則應(yīng)“愚”
[5]、論戰(zhàn)時(shí)用兵之道：知彼--舉例論證
[6]、論戰(zhàn)時(shí)用兵之道：知己（“知理、知?jiǎng)�、知�?jié)”）
[7]、論運(yùn)用長(zhǎng)短之術(shù)（避實(shí)擊虛和暴短陰長(zhǎng)的辯證思考）
[8]、論善用兵之道（“無(wú)所顧”、“有所恃”）
3、思考探究：
明確：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之間的關(guān)系:
◆治心（首段） - 養(yǎng)士（二、三、四段）- 審勢(shì)（五 、六段）- 出奇（七段）- 守備（八段）
◆先解決思想意識(shí)問(wèn)題，再注重具體的戰(zhàn)術(shù)和安排；先提出將帥所需的素養(yǎng)與條件，再論述士兵的表現(xiàn)與結(jié)果。
4、精華賞讀：
[1]、文章切實(shí)講理，以理服人，以樸素辯證法思想的光輝，給人以深刻的啟示。如:戰(zhàn)爭(zhēng)中的“義”和“利”的關(guān)系；戰(zhàn)爭(zhēng)與財(cái)、力、心、氣的關(guān)系；戰(zhàn)爭(zhēng)的陰長(zhǎng)和暴短的關(guān)系等。另外，文章還闡述了智與愚，理和勢(shì)，忍和勇 ，靜和動(dòng)，嘗敵和自嘗等眾多雙方因素的關(guān)系。
[2]、文章的語(yǔ)格十分鮮明。
起語(yǔ)多用“凡”字 ，使行文理直氣壯；
轉(zhuǎn)接多“然后” “而后”、“故” ，語(yǔ)氣果斷斬截；
排比和對(duì)偶句有十幾處之多，音韻鏗鏘，氣勢(shì)不凡。如：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”;”怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪“；” 一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)”
（5）作業(yè)：
[1]、閱讀蘇洵《六國(guó)論》，試比較《心術(shù)》與《六國(guó)論》在論說(shuō)方式上的異同。完成課后思考練習(xí)三、四
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