勞山道士
山東省淄博市第十一中學(xué)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】通過(guò)分析故事情節(jié)和人物形象品評(píng)作品的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】作品的寓意內(nèi)與人物形象。
【學(xué)習(xí)方法】反復(fù)品讀，理清情節(jié)，玩味內(nèi)涵，深挖主題。
一． 導(dǎo)入
大家還記得這樣一個(gè)故事吧：有一個(gè)窮苦的孩子，他非常喜歡畫畫，有一天，一個(gè)白胡子老爺爺給了他一支筆，他先畫了只小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)拍拍翅膀，飛向了藍(lán)天；他又畫了頭水牛，水�！斑琛钡匾宦�,開(kāi)始下地干活了，他畫的任何事物都變成了活生生的實(shí)物，后來(lái)皇帝知道了，要他畫一座金山，他先畫了一片大海，又畫了一座金山，皇帝要他畫一條大船，再畫點(diǎn)風(fēng)，他不斷地畫風(fēng)，最后皇帝的船沉入了海底，皇帝被淹死了，這個(gè)故事的名字叫--《神筆馬良》。但你要知道，神筆只有在馬良的手中，才能夠妙筆生花。同樣穿墻術(shù)只有在勞山道士那里，才能運(yùn)斤成風(fēng)，在心術(shù)不正的人，比如王生那里，只能碰壁。今天我們來(lái)見(jiàn)識(shí)一下勞山道士的廬山真面目。 .
二．題解
勞山 現(xiàn)寫成嶗山, 在山東半島東南部，號(hào)稱“近海名山”、“神窟仙宅”、“靈異之府”。嶗山道士拜師的地方，是在嶗山道教的大殿上清宮， 是嶗山風(fēng)景區(qū)的人文景觀和自然界景觀的核心區(qū)域。太清宮中南配房中有一間西耳房，蒲松齡就是借住此處寫下了《聊齋志異》中的《嶗山道士》、《香玉》和《嶗山觀海市歌》三篇不朽的名篇。游客到那里，導(dǎo)游會(huì)指著一處破損的墻壁說(shuō)是當(dāng)年嶗山道士修煉穿墻術(shù)的地方。
嶗山道教 可追溯到晉代以前，唐宋以后最為興盛，宋末元初道教全真派創(chuàng)始人王重陽(yáng)第一代弟子，也就是“全真七子”來(lái)到嶗山之后，此地所有廟宇都皈依了全真派；最著名的當(dāng)然就是丘處機(jī)。 后來(lái)張三豐，13歲時(shí)首次到嶗山，在山洞中修行達(dá)10年，如一屢輕煙般失了蹤影，從此再也沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)他。至今留有草鞋及布褂為證
三． 作者簡(jiǎn)介
蒲松齡（1640～1715） 清文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊 齋先生，山東淄川（今淄博）人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應(yīng)省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕于寶應(yīng)，居鄉(xiāng)以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩(shī)文，善作俚曲。曾以數(shù)十年時(shí)間，寫成短篇小說(shuō)集《聊齋志異》，并不斷修改增補(bǔ)。其書運(yùn)用唐傳奇小說(shuō)文體，通過(guò)談狐說(shuō)鬼方式，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治多所批判。所著又有《聊齋文集》、《聊齋詩(shī)集》、《聊齋俚曲》及關(guān)于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等通俗讀物多種。
四．基礎(chǔ)知識(shí)小練習(xí)
1．注音。
行七(háng) 負(fù)笈 (jí) 稽首 (qǐ) 采樵 (qiáo) 分賚 (lài) 霓裳(ní) 逡巡(qúnxún) 揶揄(yéyú)
2．解釋加點(diǎn)的詞。
①行七，故家子。
②蒙賜月明之照，乃爾寂飲。
③其聲清越，烈如簫管。
④今閱兩三月，不過(guò)早樵而暮歸。
⑤頭觸硬壁，驀然而踣。
⑥我固謂不能作苦。
3.加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是(D)
A.良宵勝樂(lè)，不可不同。 然不勝酒力矣。
.B.少慕道，聞勞山多仙人。 而往復(fù)挹注，竟不少減。
C.授以斧，使隨從采樵。 足宜早寢，勿誤樵蘇。
D.不堪其苦，陰有歸志。 一夕歸，見(jiàn)二人與師共酌。
4.解釋加點(diǎn)詞的用法。
①請(qǐng)師之。
②良宵勝樂(lè)，不可不同
③心奇之
④不過(guò)早樵而暮歸。
五．文本研討
1、結(jié)構(gòu)梳理：提問(wèn)：小說(shuō)按情節(jié)可以分為開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，本文應(yīng)怎樣劃分。
開(kāi)端（第一自然段）：求師學(xué)法。
發(fā)展（第二自然段）：看師演法，
再發(fā)展（第三自然段)：師父教法。
高潮結(jié)局（第四自然段）：演法失靈。
求師學(xué)法，看師演法，師父教法，演法失靈--這就是本文的線索。
2、勞山道士是什么形象？
明確：坐蒲團(tuán)上，素發(fā)垂領(lǐng)，而神光爽邁。（外在形象）叩而與語(yǔ)，理甚玄妙。（內(nèi)在素質(zhì)）
3、問(wèn)：王生看到了哪些法術(shù)？
a.紙鏡輝室。
b．壺酒遍給。
c．箸化嫦娥
d．月中歡飲。
這些法術(shù)神奇不神奇。（神奇）。王生愿不愿意學(xué)。（不想）。他想學(xué)什么法術(shù)？（穿墻）
4、穿墻需要具備哪些要領(lǐng)？
a.咒語(yǔ)。
b.大膽
c.迅速。
5．結(jié)局設(shè)計(jì)滿意嗎？能否改編一下結(jié)局。
（老師改編示范）（王生在妻子面前炫耀成功后。）在一個(gè)夜晚，一切都進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，遠(yuǎn)處深巷中隱約傳來(lái)狗的叫聲，突然從一個(gè)角落里閃出一記黑影，黑影兩手合十，念念有詞，一頭扎入墻中，不見(jiàn)了蹤影，黑暗中隱約傳來(lái)一陣翻箱倒柜的聲音，我們發(fā)現(xiàn)黑影背上多了一個(gè)鼓鼓囊囊的東西，黑影重復(fù)同樣的動(dòng)作，一頭撞向墻壁，這時(shí)我們突然聽(tīng)到“咚”地一聲巨響，一人應(yīng)聲而倒，痛苦不止。巨大的響聲驚醒了睡夢(mèng)中的老漢，老漢高呼“抓賊�。∽ベ\……”，同時(shí)兩手扭住了那人的胳膊，四鄰八舍陸續(xù)趕來(lái)，挑燭一看，此人乃般陽(yáng)人士,姓王行七--王生。
6． 從故事中可以看出，王生是一個(gè)什么樣的人？從文中找出原句說(shuō)明。
明確：王生是一個(gè)想學(xué)法又怕吃苦，有了一點(diǎn)本事便忍不住要炫耀的人。這就是文章的一條暗線。
7、王生這一形象本文是通過(guò)什么來(lái)展現(xiàn)的？
明確：波瀾起伏的情節(jié)，峰回路轉(zhuǎn)，曲盡其妙,情節(jié)曲折結(jié)構(gòu)圖。
8．最后一段的涵義是什么？
明確：推己及人，以道士對(duì)待王生的態(tài)度與現(xiàn)實(shí)中的“舐癰吮痔者”進(jìn)行對(duì)比，抨擊了阿諛?lè)畛械男∪恕?/p>
9．本文的題目是從法道無(wú)邊的角度來(lái)命標(biāo)題的，如從本文主人公角度，題目應(yīng)為什么？
明確：王生學(xué)道。
從這個(gè)故事中你得到了什么啟示？（學(xué)生各抒己見(jiàn)，言之成理即可）
參考：作者借這個(gè)帶有喜劇色彩的故事，表現(xiàn)了好逸惡勞，目的不純，投機(jī)取巧的人，不可能學(xué)到真正的本領(lǐng)，最終只有碰壁的下場(chǎng)。
六．制作文本結(jié)構(gòu)卡片
七．課外活動(dòng)
1．觀看據(jù)《嶗山道士》改編的木偶劇《嶗山道士》。
2．課外閱讀《聊齋志異》中優(yōu)秀的篇目（《青鳳》《席方平》《辛十四娘》《畫皮》《促織》《紅玉》《口技》《姊妹易嫁》，《胭脂》等）
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