報(bào)任安書(shū)（3課時(shí)）
一、新課導(dǎo)入
一個(gè)踟躕獨(dú)行的士子，正在人生的旅途跋涉。不料，飛來(lái)橫禍，差點(diǎn)葬送了曠世奇才。屈辱，難言的屈辱將他逼向了生命的死角，然而他不屈，不悔!高昂起男兒的頭顱，倔強(qiáng)地甩開(kāi)了世人嘲諷的白眼，毅然提起筆來(lái)，挑起了華夏史傳的千秋偉業(yè)�！鞍偈榔嫒藨胰赵拢锕聭嵲V晨昏”，你那揮筆疾書(shū)的身姿已經(jīng)定格成一幅永遠(yuǎn)的風(fēng)景，令后人高山仰止!
皇權(quán)可以摧殘你的身體，卻無(wú)法剝奪你的思想；命途多舛反而激發(fā)你生命的潛能，殘缺的僅僅是身軀，飛翔的卻是你不朽的靈魂!
二、知識(shí)介紹
身殘志堅(jiān)的史官奇才--司馬遷
司馬遷，西漢史學(xué)家，文學(xué)家，有“史圣”之譽(yù)。字于長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)(今陜西韓城西南)人。他父親司馬談在武帝即位后任太史令達(dá)三十年之久。元封三年(前108)，司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書(shū)。
史家之絕唱--《史記》
《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史著作。全書(shū)130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳?0篇，書(shū)8篇，年表10篇，共52萬(wàn)字。本紀(jì)記帝王，世家，述諸侯，列傳敘人臣，書(shū)記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用。魯迅評(píng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價(jià)值。《史記》原名《太史公書(shū)》，魏晉以后，才改稱《史記》。
三、背景鏈接
司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書(shū)令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。
任安，字少卿，西漢滎陽(yáng)人。由于衛(wèi)青的薦舉，當(dāng)了郎中，后遷為益州刺史。征和二年(前91)朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機(jī)誣陷戾太子(劉據(jù))，戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相(劉屈髦)軍大戰(zhàn)長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)任安擔(dān)任北軍使者護(hù)軍(監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官)，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動(dòng)。戾太子事件平定后，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安生前曾寫(xiě)信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”。直到任安臨刑前，司馬遷才寫(xiě)了這封著名的回信。
四、疏通課文，整體感知
通假字
(1)被 楚受辱( 通“棰”。木杖)
(2)其次剔毛發(fā)(“剔”通“剃”，剔光)
(3)見(jiàn)獄吏則頭槍地(“槍”同“搶”，撞擊)
(4)及罪至罔加(“罔”同“網(wǎng)”)
(5)古者富貴而名摩滅(“摩”通“磨”，消磨，磨掉)
(6)大底圣賢發(fā)憤之所為作也。(“底”通“抵”，大都)
(7)思垂空文以自見(jiàn)(“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，現(xiàn)露)
(8)則仆償前辱之責(zé)(“責(zé)”通“債”，此處指下獄受宮刑)
古今異義
(1)意氣勤勤懇懇
(意氣： 。今指：意志和氣概；志趣和性格；由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒。勤勤懇懇：誠(chéng)懇，懇切。今指勤勞而踏實(shí))
(2)素所自樹(shù)立使然
(樹(shù)立： 。今指建立)
(3)念父母，顧妻子
(妻子： ，今指男子的配偶)
(4)何至自沉溺縲紲之辱哉
(沉溺： 。今指陷入不良的境地，難以自拔)
(5)恨私心有所不盡
(私心： 。今指為自己打算的念頭)
(6)唯倜儻非常之人稱焉
(非常： 。今用作程度副詞，相當(dāng)于“很”、“十分”)
(7)下流多謗議
(下流： 。今指卑鄙齷齪)
(8)仆以口語(yǔ)遭遇此禍
(口語(yǔ)： 。今指談話時(shí)使用的言語(yǔ)，與“書(shū)面語(yǔ)”相對(duì))
詞類活用
(1)太史公牛馬走司馬遷再拜言(牛馬：名詞作狀語(yǔ)，像牛馬一樣，這里是作者的謙稱)
(2)倡優(yōu)畜之(倡優(yōu)：名詞作狀語(yǔ)。像樂(lè)師優(yōu)伶一樣)
(3)太上不辱先(辱：動(dòng)詞的使動(dòng)用法。使……受辱)
(4)何足貴乎(貴：形容詞作動(dòng)詞。稱道)
(5)且勇者不必死節(jié)(死：動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為……而死)
(6)韓非囚秦(囚：動(dòng)詞的被動(dòng)用法，被……囚禁)
一詞多義
師
若望仆不相師( ，動(dòng)詞)
師者，所以傳道受業(yè)解惑也( ，名詞)
或師焉，或否焉( ，動(dòng)詞)
吾從而師之(名詞活用為動(dòng)詞，意動(dòng)用法， )
表
而文采不表于后也( ，動(dòng)詞)
使人先表雍水( ，動(dòng)詞)
厥
左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》( ，連詞)
思厥先祖父( ，代詞)
乃
今少卿乃教以推賢進(jìn)士( ，轉(zhuǎn)折連詞)
今其智乃反不能及( ，副詞)
家祭無(wú)忘告乃翁( ，代詞)
臣乃市井鼓刀屠者( ，表判斷的副詞)
傾
權(quán)傾五伯( ，動(dòng)詞)
對(duì)此欲倒東南傾( ，動(dòng)詞)
文言句式
(1)省略句 闕然不報(bào)，幸勿過(guò)(之)
(2)被動(dòng)句
①蓋西伯拘而演《周易》(無(wú)被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)句)
②雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉(以“被”表被動(dòng))
③下流多謗議(無(wú)被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)句)
(3)固定結(jié)構(gòu)
無(wú)乃與仆私心刺謬乎?(“無(wú)乃……乎”不是……嗎?恐怕……吧?)
全文結(jié)構(gòu)（略）
五、重點(diǎn)研討
司馬遷在遭受人生的奇恥大辱之后，他踽踽獨(dú)行，忍受著恥辱的煎熬、世人的白眼，為了那部“藏之名山，傳之后人”的著作，他，背負(fù)著歷史的重任，經(jīng)受著靈與肉的考驗(yàn)，選擇了一條艱辛的道路。他，終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。他于困厄中喊出了超越時(shí)代的呼聲“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。請(qǐng)你結(jié)合自己對(duì)于司馬遷的理解，評(píng)述一下他的生死觀。
司馬遷是為了人生的信念而活著，這使他的生命更為璀璨奪目。生活在現(xiàn)實(shí)中的人們大多不愿談及自己的理想，現(xiàn)實(shí)世界讓更多的人歸于平庸。選擇平庸抑或崇高往往就在一念之間，人與人的區(qū)別也往往在人生觀選擇的差異之上。在歷史長(zhǎng)河中，我們都是渺小的水滴，但為什么有人能夠不朽，而有的人只是匆匆的過(guò)客，沒(méi)有留下一絲痕跡，這一點(diǎn)值得我們深思。
司馬遷為什么要“隱忍茍活”，以“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉”的決心，發(fā)憤著書(shū)？其行為的動(dòng)機(jī)是什么？
1．繼承父志。司馬遷的父親曾任太史令，他把修史作為自己的神圣使命，可惜壯志未酬而與世長(zhǎng)辭。父親臨終授命，讓他完成修史之重任，他想到死去的父親遺命，他要立志繼承父業(yè)，于是決定要忍辱負(fù)重，頂著極大的壓力和痛楚來(lái)完成《史記》。
2．司馬遷懂得人生可以創(chuàng)造價(jià)值，人只要不死，腳下便有路，盡管他“腐刑”后的軀體是卑微的，然而，他有偉大的思想和滿腹的文才，只要通過(guò)奮斗，創(chuàng)造出非凡的人生價(jià)值，就可以反卑微為偉大，使生命“重于泰山”。
3．明圣盛德。司馬遷之所以修史，為的是給西漢以及前的歷史作個(gè)總結(jié)，頌揚(yáng)圣君賢臣的德行功績(jī)，這是潤(rùn)色鴻業(yè)自覺(jué)舉動(dòng)。
六、片段品讀
請(qǐng)你嘗試品析“古者富貴而名磨滅……思垂空文以自見(jiàn)”段的內(nèi)容。思考：作者為什么要一口氣列出如此眾多的歷史人物，他的用意是什么？你能從中總結(jié)出規(guī)律嗎？
“詩(shī)可以怨”“憤怒出詩(shī)人”優(yōu)秀的文學(xué)作品往往是作家痛苦心靈的結(jié)晶。飽經(jīng)苦難折磨的作家在痛苦后重生，在烈火中涅磐。因而有了理性的思索，深沉的思考。
七、語(yǔ)言評(píng)析
1．句式錯(cuò)落之美
句式參差，長(zhǎng)句短句結(jié)合，整句與散句搭配，使全文呈現(xiàn)出一種搖曳之美。
2．情理交融之美
司馬遷以一般人對(duì)生命的看法襯托出自己的追求。每一個(gè)人都希望自己能擁有一個(gè)完整的生命，失去了生命，夢(mèng)想、成功、希望都無(wú)從談起，司馬遷也在為自己求生找出口，這是對(duì)生命的尊重，對(duì)自己的負(fù)責(zé)。作為一個(gè)有生命尊嚴(yán)的知識(shí)分子，在命運(yùn)轉(zhuǎn)折關(guān)頭所邁出的堪稱偉大悲壯的步伐，這是何等的英雄氣概--一個(gè)人踩著自己的影子前進(jìn)，提著自己的頭發(fā)飛翔！
3．至情至性之美
當(dāng)言及自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。
4．氣勢(shì)磅礴之美
作者善于用排比、對(duì)偶等修辭手法。信中有許多排比句，或兩句、三句為一套，或五句、六句為一套，甚至竟有一連用十句的，如“太上不辱先”以下連用了十個(gè)排比句，表達(dá)思想一氣貫下，勢(shì)如排山倒海，酣暢淋漓，加強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。
5．結(jié)構(gòu)嚴(yán)密之美
全文洋洋灑灑幾千字，但寫(xiě)得反復(fù)曲折，條理十分清楚。作者從任安來(lái)信中要他“推賢進(jìn)士”的話題談起，然后一直圍繞這條中心線索加以陳述，始終不離答書(shū)的旨意，或敘述，或議論，或抒情，作者歷敘自己所受的恥辱之深，寫(xiě)出自己的必死之心，但為了完成《史記》的著述，決心向圣者先賢學(xué)習(xí)，忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書(shū)，這才茍活于世，根本無(wú)心“推賢進(jìn)士”，最后一段，重申苦衷，收束全文，文章環(huán)環(huán)相扣，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。
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