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從錢塘君與洞庭君之對比看封建社會的為官之道 教案教學設計

發(fā)布時間:2016-7-11 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機版

 從錢塘君與洞庭君之對比看封建社會的為官之道

廈門禾山中學陳愛萍

唐代社會生產(chǎn)力的發(fā)展,一方面促進社會的繁榮,同時為唐傳奇小說提供了豐富的內(nèi)容。這就使小說題材,由單純的“志怪”,轉向反映復雜的社會生活。而唐代新樂府運動的現(xiàn)實主義精神,也在一定程度上引導傳奇作家面對現(xiàn)實,反映社會人生!读銈鳌愤@一故事,比起唐傳奇中其它故事似乎更受到人民喜愛,這與它引人入勝的故事情節(jié)固然有關聯(lián),但作品借用幻想的形式,來表達人們想向黑暗勢力復仇的強烈愿望,應該也是得到廣泛流傳的原因之一。

《柳毅傳》作為中唐時期的一篇優(yōu)秀傳奇作品,除了藝術方面的成就,其思想性更是達到相當高度。作者顯然具有較深的入世意識,在這篇作品中,借想象創(chuàng)設的情節(jié)、人物,來披露人們反封建的強烈意識。人教版高二課文中的《柳毅傳書》,是該傳奇的節(jié)選,其間寫到柳毅與龍女的相遇、傳書,洞庭復仇,救回龍女。通常在分析這篇課文時,一些教案包括教學用書所解讀的無非是:贊揚書生柳毅的俠義行為,譴責封建禮教和門閥制度對婦女的迫害,肯定了龍女反抗夫權壓迫,對幸福愛情的追求。這些是作品彰顯的主題,與唐代其他傳奇有不少相似之處。其實,認真研讀之余,不難發(fā)現(xiàn),該篇還在一定程度上諷刺了封建官場的為官之道。

文中,洞庭君與錢塘君兩位龍王的反差是相當明顯的,盡管課文只是節(jié)選,對這兩位龍王著墨并不多,但依然有聲有色的描繪出二者的性格特色。一位是寬厚長者,有權有勢,但卻懦弱無能。一位是被貶之龍王,性情剛烈,雖身受羈縻,卻敢作敢當,不平則反。從為官之道來看,洞庭君顯然堪稱官僚楷模,為最高統(tǒng)治者所寵幸,左右逢源,官運亨通,即使其弟遭天譴,也不致連作誅及:“上帝以寡人有薄德于古今,遂寬其同氣之罪”;反之,錢塘則因屢屢挑戰(zhàn)統(tǒng)治者而遭貶斥,丟官卸職,囚系在身。這一對比顯然相當?shù)湫偷倪\用了通過幻想反映現(xiàn)實的表現(xiàn)方法,凸現(xiàn)了封建帝王的用人之準則:不求有功,但求無過。明哲保身,守拙中庸。

從文中可見,洞庭君是個寬厚中庸之人:第一次見到柳毅,雖不知其何許人也,仍以禮相待。小說是這樣寫的:“毅遂設拜,君亦拜!弊鳛橐环剿袷最I與一素昧平生的凡人對拜,為人之謙和可見一斑。接著,他與柳毅的寒暄也相當客氣:“寡人暗昧,夫子不遠千里,將有為乎?”言詞和藹,自稱“暗昧”,尊對方為夫子,態(tài)度實為謙卑。在得知愛女遭遇后,他的反應竟不是“龍顏”大怒,拍案而起。你看他先是“以袖掩面而泣,”一幅婦人之態(tài);繼而“哀咤良久”,半晌拿不出主意,全然是一位軟弱無能的凡夫俗子之所為。當后宮聞此事慟哭時,洞庭君又恐驚動其弟錢塘君而令噤聲。足見其人實屬膽小怕事之輩。在錢塘君為侄女報仇之后,他不但不答謝,反而告誡錢塘君“從此已去,勿復如是!”

相比之下,錢塘君則顯得直率而勇猛。他疾惡如仇,一聽侄女遭夫婿虐待,頓時扯斷鎖鏈,電目血舌,千雷萬霆,擘天而去。來到侄女婿徑陽君的領地,不管三七二十一,怒傷莊稼八百里,所殺六十萬,活吞了那位無情郎。行事毫不考慮后果,完全是無法無天的率性而為。事成之后,又是一幅敢做敢當?shù)募軇,自己到天帝那去投案自首,將所作所為一一如實招供?梢娖浼扔恤斆惺卵昙盁o辜的惡劣之舉,又有不欺不詐的誠實品德。撇開他傷及無辜這點不說,僅憑他剛直的個性,就為統(tǒng)治階級所不容。被貶是一定的,至于文中談到天帝原諒其所為,想必是編書之人憐憫小龍女所遭遇的苦難,“試圖用美麗的理想去代替那不足的事實”,硬給增添的一筆。或許,作者恐菲薄天神,將被地上統(tǒng)治者所不容,只好曲意“歌德”一番,將統(tǒng)治者美化成是大慈大悲的菩薩。否則憑錢塘君這一作為,參照前次受懲緣由“近與天將失意,塞其五山……猶縻系于此”,此番錢塘所作所為顯然更甚前舉,定是罪加一等,懲罰恐遠不止“縻系”之列。

《全唐書》編者刪除《柳毅傳》恰好說明該篇反封建的鮮明傾向。值得一提的是:小說中的對比寫得相當出色,將兩位龍王的個性刻畫的栩栩如生,表現(xiàn)了唐傳奇小說在刻畫人物方面已達到很高的水準。而通過對比為我們揭示的封建官場“升貶”之道,亦不容忽略。

 

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