“天才”的巴爾扎克
--《巴爾扎克葬詞》課堂實錄
學習目標： 1、把握關鍵語句，領會文章的深刻內(nèi)含和熾熱情感。
2、理解雨果的生死觀，培養(yǎng)積極的人生觀和價值觀。
課堂實錄
師：公元1850年8月18日，遙遠的巴黎,一顆偉大的心臟停止了跳動。四天之后，在巴黎拉雪茲公墓蒙蒙的細雨中，法國著名作家維克多.雨果，面對成千上萬自發(fā)前來吊唁巴爾扎克的群眾，發(fā)表了著名的演說《巴爾扎克葬詞》�，F(xiàn)在，讓我們借助屏幕簡單地回顧一下一代文豪巴爾扎克光輝的一生。
（出示投影：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)�！保@是巴爾扎克早年的抱負。出示巴爾扎克生平簡介－－這是巴爾扎克一生的成就。）
師：同學們，面對摯友的英年早逝，雨果在演講中用怎樣的稱呼，來盛贊巴爾扎克這位法蘭西民族優(yōu)秀的兒子？ 生：“思想家”、“作家”、“天才”、“詩人”等稱呼。
師：大家注意沒有：其中有一個詞，始終像主旋律一樣回蕩在課文的始終？
生：（小聲）好像是“天才”。
師：是“天才”。“天才”這詞和其他三個稱呼有什么不同嗎？換言之，為什么唯獨“天才”這個詞頭在雨果演講中連續(xù)出現(xiàn)了5次，并且分別出現(xiàn)在演講的開始、中間和結束？
生1：“天才”這個詞在外延上包含了“思想家”、“作家”和“詩人”的意義。
生2：“天才”一詞，更能表現(xiàn)雨果作為一個作家對巴爾扎克的推崇和景仰，個人的感情色彩鮮明。
師：大家體會得真細膩！圍繞這個核心詞匯，雨果還通過哪些具體的評價，集中概括巴爾扎克一生天才的成就？ 生1：“從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。今天，人民哀悼一位天才之死，國家哀悼一位天才之死�！�
生2：“巴爾扎克這個名字將長留于我們這一時代，也將流轉手后世的光輝業(yè)績之中。巴爾扎克先生屬于19世紀拿破侖之后的強有力的作家之列�！�
師：噢，我們暫停一下。剛才第一個同學所讀的句子，如果結合它所處的語境，其實包含了哪幾層意思？
生：（略作討論）這里面有二層意思：1、巴爾扎克是個思想家，而不僅僅是個作家；2、作為一個思想家，巴爾扎克的出現(xiàn)，具有里程碑式的意義，它標志著從此以后思想家將超越政治家在人們心目中的地位。
師：哦，難怪下文稱巴爾扎克為拿破侖之后的“精神統(tǒng)治者”。為了突出這一點，大家是否發(fā)現(xiàn)，這里運用了一種語言技藝？
生1：類比。強調(diào)巴爾扎克比黎塞留之后十七世紀的作家更偉大！
生2：是類比，但這里并沒有對比體現(xiàn)優(yōu)劣的意思。
師：作為一種語言技巧，那么類比到底是否有比較高下的意思沒有呢？（學生小聲嘀咕）我記得恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文中曾說“正像達爾文發(fā)現(xiàn)了有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，這里恩格斯是否說馬克思比達爾文更偉大？
生：（一起）他們一樣偉大。
師：好！請同學們繼續(xù)在文中尋找概括評價巴爾扎克天才成就的句子。
生3：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓著，至善至美，但他的成就不是眼下說得盡的。
生4：他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書，我們在這里看見我們的整個現(xiàn)代文明的走向�！薄耙徊苛瞬黄鸬臅�，他題作‘喜劇’，其實就是題作‘歷史’也沒什么�！�
師：同學們在這里是否有所發(fā)現(xiàn)？
生1：課文這里對巴爾扎克的評價和前面的內(nèi)容，在角度上發(fā)生了變化。前者主要著力評價巴爾扎克的思想成就，這里評價的主要是巴爾扎克的作品。
生2：我認為，這里說的還是巴爾扎克的思想成就。因為就巴爾扎克而言，思想和作品始終是一體的，思想不可能脫離作品而單獨存在。
師：說得好：思想不可能脫離作品而單獨存在！但作品呢？是否所有的作品都包含著思想，或者說，作家就是思想家呢？
生：不一定。正好乾隆皇帝一生寫了上萬首詩沒人叫人詩人一樣，不是所有的作家都可稱作思想家的。
師：因此，我們說評價思想和評價作品在角度上還是有所區(qū)分的，大家沒有不同意見吧？
生：我有。就巴爾扎克二言，贊揚其作品和思想就是一回事，二者是一個問題的兩個方面。人們說巴爾扎克的《人間喜劇》是當時“社會的百科全書”，“就是題作‘歷史’也沒有什么”，這種說法從深處理解，其實不僅僅是因為“《人間喜劇》寫出了貴族階級的沒落衰敗和資產(chǎn)階級的上升發(fā)展，提供了社會各個領域無比豐富的生動細節(jié)和形象化的歷史材料（恩格斯：《恩格斯致瑪哈克奈斯》）”，而是說巴爾扎克以天才的思想敏銳地從紛繁復雜的社會表象中看到了當時社會的本質，發(fā)現(xiàn)和揭示了規(guī)律性的東西。課文第4自然段還有這樣的句子：“巴爾扎克筆直地奔向目標，抓住現(xiàn)代社會進行肉搏……他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情，探索人、靈魂、心、腑臟、頭腦和各個人的深淵…… ”巴爾扎克為什么敢于如此？是因為他憑借著天才的思想和頑強的精神。所以，我認為課文這里仍然是在高度評價巴爾扎克的思想。
師：高，劉關關同學的分析有理有據(jù)，有觀點有展開！為我們的思維打開新的窗口。這個問題，我們課后不妨查找資料，進行更深入的討論。那么，課文有沒有直接評說巴爾扎克作品的句子嗎？
生5：“這就是他給我們留下來的作品，金剛巖層堆積起來的雄偉的紀念碑”、“偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃磥碡撈鸢卜诺裣竦呢熑巍�、“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多�！� 師：這些句子很美，閃爍著哲理和詩意的光芒！大家發(fā)現(xiàn)沒有，“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多”中“飽滿”這個詞用得很有特色。
生1：是的�！帮枬M”一般是形容一個有形的物體，如“顆粒飽滿”；有時也移用這個詞說“精神飽滿”，但一生是“飽滿”的，形象是形象，但不太清楚是什么意思。
師：哪位同學回答這個問題？
生2：一個人一生“不飽滿”，就是說一個人的一生是干癟的、空虛的；那么，一生“飽滿，應是指巴爾扎克的一生是充實的、富足的。
師：據(jù)我所知，巴爾扎克的生命和生活是充實的，但好像不是富足的。這個偉大作家的一生不但生命短促，而且在他奮斗的一生中，還充滿了貧窮和孤獨。與常人不同的是，巴爾扎克將這一切不利的因素都轉化為前進的動力，筆耕不輟，二十年時間不到，完成了90多部作品的創(chuàng)作。我們能不能仿照剛才那個句子的結構，以貧困和孤獨為主題，仿造兩個句子，以高度評價這位十九世紀的法蘭西文學巨匠？
（學生使出紙筆書寫，教師巡視觀察）
師：（實物投影學生當堂仿寫的句子）“他的一生是貧窮的，然而也是富足的，他的精神財富比物質財富還多”；“他的一生是孤獨的，然而也是幸福的，他的朋友比天上的星星還多”。
師：從剛才仿寫的句子中，我發(fā)現(xiàn)大家已經(jīng)與巴爾扎克這位19世紀的思想家建立起了感情的溝通。在這個世界上，最讓人仰慕和懷念的，是那些用一生的時間、熱情和生命來表達自己對人類關懷與愛的人們，巴爾扎克就站在這樣的人群之中，他從思想、作品和精神等多方面，為我們樹起了一座不朽的豐碑。為紀念這位偉大的作家，讓我們集體將課文的5－8節(jié)重溫一下。
（學生齊讀課文）
師：死亡，對于我們這個世界來說是一件不幸的事，天才的死亡尤其令人扼腕嘆息，但是，世界上從沒有什么事比目睹死亡更能激發(fā)人們對“如何活著”這個問題進行。巴爾扎克的英年早逝，讓善感的浪漫主義大師雨果感慨萬千，對生和死的問題進行了嚴肅的思考。（投影出示思考題：“雨果對巴爾扎克的英年早逝作了哪些深刻的思考？”）
生1：雨果認為，“不管我們怎樣悲痛”，也只能先“忍受一下”；“打擊再傷心，再嚴重”，也只好“先接受下來再說”�？梢姡@位浪漫主義文學大師能夠尊重規(guī)律，尊重客觀，勇敢地直面現(xiàn)實�！懊鎸Τ绺叩膴W秘”，進一步“對死亡加以思考”，從而“知道自己做的是什么”才是最重要的。
生2：“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由�！辈槐匕阉劳隹吹锰植�，也不要為偉人的離去而過分悲痛。
生3：生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂！”
師：“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂！”這個句子的真正意思是什么？
生：凡是天才，就會永垂不朽！
師：請同學們注意，雨果這里沒有用“永垂不朽”這個詞，但達到了同樣的效果，且給人以思考和聯(lián)想的余地。關于生和死問題，古今中外，有無數(shù)先賢仁人對些進行過認真的探討。比如司馬遷說“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！蔽覀兡芟肫鸶喙磐駚黻P于生死問題不同的表述？
生1：孟子說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義�！�
生2：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！保ㄎ奶煜椋�
“生當作人杰，死亦為鬼雄�！保ɡ钋逭眨�
生3：列夫.托爾斯泰還說過：“死亡，令人愉快的兄弟�！薄�
師：（出示投影“死亡是一件不必急于求成的事，是一個必會降臨的節(jié)日�！保┻@是誰的話？
生：（集體回答）作家史鐵生。
師：同學們談的大多是青史留名人物已有歷史定論的生死觀。但在日常的生活中，許多的人并不這么想�！叭松谑�，吃喝二字�！边�有人說，“好死不如賴活”、“重要的活著的質量，而是不是活的數(shù)量”。我們?nèi)绾慰创@種說法呢？
生1：這是一種庸俗的人生觀。
生2：說法雖然不好聽，但強調(diào)生命存在的價值，不無道理。
生3：生命是美好的，我們今天說“以人為本”，就是強調(diào)人的需要和人的價值的重要性。我個人以為，無論發(fā)生怎樣的情況，生命是壓倒一切的。
生4：按照剛才同學的看法，周作人變節(jié)當漢奸也是可以理解的了，老師，你說呢？
師：同學們的討論，我不妄評。但我想：所謂生死觀問題，其實是一個人生觀和價值觀的問題。核心在：人怎樣活著才算有價值？人們一般喜歡將人分為兩類：“積極”的和“消極”的。所謂積極的人，在說有價值的話，做有價值的事；也有人說有價值的話，但沒做有價值的事，我們說他言行不一致或者言不由衷。另有一些人既不說有價值的話，也不做有價值的事，甚至毀滅有價值的東西，我們謂之“消極”和“反動”。在一代文豪雨果的演講中，，我沒有讀到巴爾扎克的豪言壯語，但我非常清楚巴爾扎克持的是一種怎樣的生死觀。
生：（沉思）積極進取的人生觀。
師：在正確人生觀和價值觀的指導下，天才的巴爾扎克實現(xiàn)了天才的跨越。他和死讓世界看到了光明、開始和永恒。我想假如二十年后我們當中的一些人不但一事無成，甚至成為社會的麻煩和包袱，那時我不知道大家是難過他身上缺乏巴爾扎克式天才的種子，還是惋惜他對人生價值的理解出了差錯！當然，今天我們每個人不是都有機會取得如巴爾扎克一般驚人的成就的。但如果一個人終其所有，讓自己的生命得到最大程度的發(fā)掘和發(fā)揮，盡管他依然默默無聞，但我們稱其為“天才”，過分嗎？
（學生沉思）
師：公元1850年8月22日，雨果在巴黎拉雪茲公墓蒙蒙的細雨中，以充滿激情的語言送別他的朋友。相對于雨果的過世，人類歷史又走過一百二十多年。日本著名作家川端康成說過這樣一句話：“歷史化為無形，卻留下藝術的美�！庇旯难葜v給我們的心靈留下什么呢？我期待著同學們課后寫出精彩的隨筆！下課
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