孔若秋
川端康成在《花未眠》中究竟要闡述一個什么道理？有人以為它要告訴我們審美的觀點，那么審美觀點是什么呢？他們的回答是“崇尚自然美”。那么，作者是否真的“崇尚自然美”，認(rèn)為自然美是最美的呢？讓我們看看第七到第九段文章，“他們觀察之仔細(xì)，不禁讓人驚訝”“但我深深理解宗達(dá)高尚的寫實精神”“于是，繁二郎的畫、長次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了”等句子中，我們能體會到的應(yīng)該是作者對藝術(shù)美的無比崇尚，而且是超過對自然美的崇尚。
“我們仔細(xì)觀賞畫中花，卻不怎么留心欣賞真的花”，這是評論一般人只欣賞藝術(shù)（畫）的美，不善于仔細(xì)觀察自然（真花）美這種普遍現(xiàn)象。聯(lián)系上文“今天的小說家如同今天的歌人一樣，一般都不怎么認(rèn)真觀察自然。”顯然作者的主要目的是在批評“不怎么認(rèn)真觀察自然”。接著，第七段舉了李迪、錢瞬舉、宗達(dá)、光琳、御舟等人的畫，說“許多時候我們從他們描繪的畫中領(lǐng)略到真花的美”，舉羅丹、瑪伊約爾的畫，說“他們觀察之仔細(xì)，不禁讓人驚訝”。作者是贊嘆他們的藝術(shù)（畫）反映了真實的自然美，贊嘆他們的仔細(xì)觀察，并不是崇尚自然美。第八段舉宗達(dá)畫的小狗，從“我深深理解宗達(dá)高尚的斜視精神”一句，就可以知道，作者佩服的仍然是宗達(dá)通過仔細(xì)觀察能夠反映自然美的精神。第九段“ 繁二郎的畫、長次郎的茶碗和真正的黃昏的天空三者在我的心中相互呼應(yīng)顯得更美了”一句 其實也是贊揚(yáng)他們的藝術(shù)作品是自然美的真實反映。這三段內(nèi)容的表述都不是“崇尚自然美".，而是說真正好的藝術(shù)作品是自然美的反映，而反映自然美的藝術(shù)作品離不開仔細(xì)觀察。
讓我們回過頭來看前面的文章。
《花未眠》的第一二段是引子，“發(fā)現(xiàn)花未眠”，大吃一驚，引發(fā)作者許多感觸。
第三至第五段，寫的是作者發(fā)現(xiàn)“花未眠”時的第一個感觸。其中第一個表明觀點的句子是“自然美是無限的，人感受到的美是有限的。”“人的一生中感受到的美是有限的”。 接著，論述了兩個理由：其一因為“人感受美的能力”“既不是與時代同步，也不是伴隨年齡而增長”。還有就是因為人生是短暫的，這一點首先用“一朵花很美，那么我就會不由自主地自語道要活下去”這句話來表達(dá)，然后引用了畫家雷諾阿和米開朗羅琪的話來論證。其二（第五段）因為感受美的能力“是需要反復(fù)陶冶的”；“美是邂逅所得，是親近所得”，就是說感受美是需要遇到一定的機(jī)緣。
所以， 這幾段的的主要觀點應(yīng)該是因為人生的感受到的美是有限的，所以必須抓住每一個感受美的機(jī)緣。
緊接著文章的第六到第九段，寫的是作者發(fā)現(xiàn)”花未眠“后的第二個感觸。第六段表述的觀點應(yīng)該從"凝視著壁龕里擺著的一朵插花,我心里想道:與這同樣的花自然開放的時候,我會這樣仔細(xì)凝視它嗎?只摘了一朵花插入花瓶,擺在壁龕里,我才凝神注視它"這個起首的句子、表明自己觀點的句子中去找。下面著重評論的是一般人只欣賞藝術(shù)（畫）的美，不善于仔細(xì)觀察自然（真花）美這種現(xiàn)象。接著在第七到第九段舉了許多真正的藝術(shù)作品為例，說明真正的藝術(shù)作品是自然美的真實反映,而藝術(shù)作品要真正做到反映自然美，藝術(shù)家就必須做到仔細(xì)觀察，即“凝神注視”。所謂"凝神注視"包括仔細(xì)觀看,認(rèn)真思考。
第十段“嵐山總是美的。不過，有時候，這種美只是某些人看到罷了“。說明仔細(xì)觀察也需要有機(jī)緣。這還是緊緊扣住第五段的感受美是需要遇到一定的機(jī)緣。
確實，一個人感受美是需要許多條件的：諸如一定的時間，一定的環(huán)境，一定的心情下，才能"凝神注視"，即仔細(xì)觀看,認(rèn)真思考。
所以，我認(rèn)為，川端康成的這篇文章反復(fù)強(qiáng)調(diào)“自然美是無限的，人感受到的美是有限的”，其主旨是通過自己發(fā)現(xiàn)花未眠時一系列感觸的敘述，對羅丹的“生活中并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”這一名言進(jìn)行了具體闡述，告誡每一個從事藝術(shù)工作的人（美術(shù)家和文學(xué)家）,應(yīng)該珍惜任何一個感受美的機(jī)緣，仔細(xì)觀察周圍事物, 才能創(chuàng)造出表現(xiàn)真美的藝術(shù)作品。
作者郵箱： wangjing08092002@yahoo.com.cn
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