《課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)習(xí)征文
語(yǔ)文組 張連生
【摘要】
由于學(xué)科的特殊性，語(yǔ)文教師在自身的定位上必須體現(xiàn)出明顯的學(xué)科特色和特有的知識(shí)層面及素養(yǎng)。在教學(xué)活動(dòng)中，在具體處理教材的操作中，語(yǔ)文教師的角色定位必須明確地認(rèn)定：語(yǔ)文教師是整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)的“首席”，而不是高高在上的“指揮”；他們是“職位最高者”，又是學(xué)生的“平等者”。達(dá)此目的,語(yǔ)文教師必須具有鮮明的人格魅力和充分的個(gè)性特征，廣博的知識(shí)與豐厚的文化素養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上語(yǔ)文教師應(yīng)該認(rèn)真履行下列職責(zé)：【1】提供預(yù)備性知識(shí)，做好前期準(zhǔn)備,【2】創(chuàng)設(shè)和諧、真誠(chéng)的學(xué)習(xí)氛圍,【3】促進(jìn)學(xué)生的共同參與和發(fā)展。在上述活動(dòng)中，教師不能用既定的教案、擬訂的程序去控制教學(xué)過(guò)程，而應(yīng)該順應(yīng)閱讀的自然進(jìn)程去調(diào)節(jié)整個(gè)教學(xué)的進(jìn)程與節(jié)奏，要傾聽(tīng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的看法和理解，真正培養(yǎng)學(xué)生的思辨力和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)新的課程標(biāo)準(zhǔn)下教師新的角色定位，教師從傳授者的圣壇上走入師生平等的閱讀行列中，這是一種歷史的必然。
【關(guān)鍵詞】
新課標(biāo) 文本教學(xué) 語(yǔ)文 首席閱讀 基本素養(yǎng) 角色定位
在傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念下，教師是蠟燭，照亮了別人，燃燒了自己，可謂高尚；卻淡漠了教師勞動(dòng)的自身快樂(lè)。教師是園丁，培育著祖國(guó)花朵的發(fā)育與成長(zhǎng)；卻忽略了園丁的工作有永遠(yuǎn)不可修復(fù)的季節(jié)性和只能按照?qǐng)@丁的意愿來(lái)修剪花朵的強(qiáng)制性。人們還津津樂(lè)道地信奉著“要給學(xué)生一杯水，教師自身要有一桶水”的信條，卻忽視了學(xué)生不是簡(jiǎn)單的承載容器的簡(jiǎn)單道理，也放棄了教學(xué)活動(dòng)本身該具有的創(chuàng)造成分。在新課標(biāo)下，主動(dòng)、探究、合作將成為學(xué)生學(xué)習(xí)方式的三個(gè)基本特征，學(xué)生的學(xué)習(xí)，可能是獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，也可能是與同伴的合作進(jìn)行學(xué)習(xí)，而教師只能是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、學(xué)生探究的合作者、學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者、個(gè)性化教學(xué)的創(chuàng)新者和新課程的建設(shè)者。所以，新課標(biāo)下的教師重新定位，就顯得十分重要，也十分迫切。
由于語(yǔ)文學(xué)科的特殊性，作為高中語(yǔ)文學(xué)科的教師，在自身的定位上就必須體現(xiàn)出明顯的學(xué)科特色和語(yǔ)文教師所特有的知識(shí)層面及全面素養(yǎng)。在教學(xué)活動(dòng)中，在具體處理教材的操作中，語(yǔ)文教師不可能再去充當(dāng)園丁或是知識(shí)傳聲筒的角色，那么語(yǔ)文教師的角色定位怎樣才是貼切和妥當(dāng)呢？我們可以明確地認(rèn)定：高中語(yǔ)文教師，是教材文本的首席閱讀者。
眾所周知，在樂(lè)隊(duì)中，首席一般指“第一提琴手”，他是樂(lè)隊(duì)中的普通一員，同時(shí)又是不普通的，他起著自己獨(dú)特的而且是他人無(wú)法替代的作用，與指揮一樣，是樂(lè)隊(duì)的核心與靈魂。語(yǔ)文教師就應(yīng)該是整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)的“首席”，而不是高高在上的“指揮”；他們應(yīng)該是“職位最高者”，同時(shí)又是學(xué)生的“平等者”。在教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教師必須為學(xué)生提供一個(gè)開(kāi)闊的想象空間與創(chuàng)造空間，必須在師生雙邊活動(dòng)中去捕捉和引導(dǎo)學(xué)生的靈感與沖動(dòng)，并使之迸發(fā)出智慧的火花，而放棄對(duì)教材文本的最終和最高解釋權(quán)，放棄中心發(fā)言人的角色定位；也就是說(shuō)，師生之間的關(guān)系必須由“俯視”變?yōu)椤捌揭暋�，使“傳”與“受”的關(guān)系變?yōu)槠降汝P(guān)系。
當(dāng)然，這種平等并不是也不可能是絕對(duì)意義的平等，它需要教師走在前面，學(xué)生的思維活動(dòng)應(yīng)該與教師的思維活動(dòng)同行但不是同步，教師的閱讀“牽”著學(xué)生的節(jié)奏而不是牽著學(xué)生的方向，這種新型的關(guān)系處理需要教師具有更高、更新、更廣、更全的修養(yǎng)、胸懷和良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)與能力，只有這樣，學(xué)生才能“親其師、信其道�！�
具體說(shuō)來(lái),教師應(yīng)具有這樣一些基本的素質(zhì)和修養(yǎng)：
具有鮮明的人格魅力和充分的個(gè)性特征。當(dāng)教師從知識(shí)的圣壇步入與學(xué)生的平等行列之中，教師的權(quán)威性受到挑戰(zhàn)乃至于蕩然無(wú)存的時(shí)候，教師征服學(xué)生的唯一法寶便是教師自身的人格魅力，教師的敬業(yè)精神、知識(shí)儲(chǔ)備、審美情趣、思想品味、生活態(tài)度、感悟?qū)哟巍⒔涣髂芰�，都可能成為教師個(gè)性人格魅力的展現(xiàn)形式，甚至于一手好字、會(huì)玩琴棋書畫、會(huì)踢足球都可能是使學(xué)生“服”你的要素。只有教師創(chuàng)設(shè)出和諧寬松的對(duì)話氛圍和教學(xué)環(huán)境，才能保證教學(xué)過(guò)程的順利和完美，才能讓學(xué)生“信其道”，與此同時(shí)，教師的個(gè)性特征也是不可或缺的元素，尤其是教師的寬容度和親和力，是至關(guān)重要的因素，特別是語(yǔ)文教師對(duì)文本教材的獨(dú)特感悟和對(duì)閱讀教學(xué)過(guò)程的獨(dú)特呈現(xiàn)方式以及對(duì)學(xué)生多元反映的獨(dú)特處理方法，都應(yīng)該而且必須帶有獨(dú)特的個(gè)性印記，只有這樣，才能形成個(gè)性風(fēng)格，才能呈現(xiàn)個(gè)性魅力。
具有廣博的知識(shí)與豐厚的文化素養(yǎng)。作為語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)而且必須成為學(xué)問(wèn)的雜家，不但要“淵”,而且要“博”，不但要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，而且要了解相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，如政治、歷史、音樂(lè)、社會(huì)甚至于美學(xué)等以及理科的一般性知識(shí)，要曉天文、通地理，這樣才有可能在新課標(biāo)、新角色面前站穩(wěn)腳跟，才能游刃有余。同時(shí)必須消化吸收，將“千載之思”融于自我，具有自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的獨(dú)到見(jiàn)解與感悟，對(duì)紛紜的世界有自己敏銳的態(tài)度與信念，更有屬于自己也屬于學(xué)生的全面的審美意識(shí)和能力。只有這樣，才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹笆紫钡闹厝�，才能不使自己淪落為“教參的奴隸”，才可能引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，才可能使學(xué)生真正體味到教材文本的魅力所在。
在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的文本教學(xué)中，教師又應(yīng)該承擔(dān)起哪些職責(zé)呢？
眾所周知，教師與學(xué)生的學(xué)識(shí)和閱歷是不可能平等的，所以教師滿足于表面的平等，一味強(qiáng)調(diào)“你的理由”、“你的看法”，就很有可能導(dǎo)致學(xué)生的自由散漫，甚至被學(xué)生“篡權(quán)”，進(jìn)而有可能喪失學(xué)生對(duì)知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程。因此教師必須讓學(xué)生的閱讀與表達(dá)有所“節(jié)制”，在此過(guò)程中，教師必須認(rèn)真履行下列職責(zé)：
提供預(yù)備性知識(shí)，做好前期準(zhǔn)備。在正式進(jìn)行文本閱讀教學(xué)之前，教師要為學(xué)生獲取知識(shí)以及獲取與文本相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)做好充分的準(zhǔn)備，提供切實(shí)的幫助，使學(xué)生明確其中的要?jiǎng)?wù)，為學(xué)生理解文章內(nèi)容提供必要的資源，建立一個(gè)結(jié)實(shí)的“腳手架”。教師的準(zhǔn)備活動(dòng)必須具備科學(xué)性、啟發(fā)性，同時(shí)還要有趣味性、開(kāi)放性、綜合性和時(shí)代性，以最大限度地激發(fā)學(xué)生的潛在的閱讀欲望和表現(xiàn)欲望，保證學(xué)生的完全投入。
創(chuàng)設(shè)和諧、真誠(chéng)的學(xué)習(xí)氛圍。在師生共同閱讀中，教師不能夠也不應(yīng)該去左右學(xué)生的思維活動(dòng)和思維結(jié)果，要充分保障學(xué)生的民主意識(shí)和表現(xiàn)欲望，所有問(wèn)題的解決都必須在師生平等的交流中得以解決，教師決不能居高臨下地對(duì)學(xué)生指手畫腳，更不能對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)做這樣或那樣的否定和貶損，要具有平等與民主的閱讀學(xué)習(xí)氛圍，教師能左右的僅僅是節(jié)奏和方法而已。在整個(gè)的閱讀過(guò)程中，必須貫穿始終的是真誠(chéng)與信任，教師要相信學(xué)生有自我正確閱讀的能力和潛力，要與學(xué)生彼此都敞開(kāi)心靈。只有這樣，才能有真正意義上的師生平等閱讀。
促進(jìn)學(xué)生的共同參與和發(fā)展。開(kāi)展文本閱讀教學(xué)，教師除了要解決學(xué)生閱讀中可能出現(xiàn)的卡殼、分歧等問(wèn)題，以保證教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行外，更為重要的是鼓勵(lì)全體學(xué)生參與到閱讀活動(dòng)中來(lái)，都能夠表達(dá)出自己的獨(dú)特的理解、感悟和體驗(yàn)，進(jìn)而將個(gè)體的思考轉(zhuǎn)化為集體的認(rèn)識(shí)成果，鼓勵(lì)學(xué)生向自己挑戰(zhàn)，防止出現(xiàn)部分學(xué)生乃至個(gè)別學(xué)生的小天地，要保證參與的“面”必須有足夠的廣度和信度，通過(guò)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本、教師與文本的多元閱讀路徑的對(duì)話路徑，實(shí)現(xiàn)多種視角的溝通、匯聚、融合。
在上述活動(dòng)中，教師不能用想當(dāng)然的問(wèn)題、既定的教案、擬訂的程序去控制教學(xué)過(guò)程，而應(yīng)該順應(yīng)閱讀的自然進(jìn)程去調(diào)節(jié)整個(gè)教學(xué)的進(jìn)程與節(jié)奏，教師要傾聽(tīng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的看法和理解，哪怕是錯(cuò)誤的亦要如此，真正培養(yǎng)學(xué)生的思辨力和創(chuàng)造力。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)決定了教師新的角色定位，在語(yǔ)文文本閱讀的教學(xué)活動(dòng)中，教師從傳授者的圣壇上走入師生平等的閱讀行列中，是一個(gè)進(jìn)步，是一個(gè)了不起的進(jìn)步。如何適應(yīng)角色的變換，如何克服由于角色變換導(dǎo)致的不適，是擺在我們面前的一個(gè)無(wú)論怎樣也無(wú)法繞開(kāi)的問(wèn)題，辦法只有一個(gè)--迎難而上，用語(yǔ)文文本的無(wú)窮魅力，用語(yǔ)文教師的博學(xué)多才，用師生互動(dòng)的輕松愉悅，去開(kāi)創(chuàng)語(yǔ)文文本教學(xué)的嶄新天地。
【參考書目】
《走進(jìn)新課程》
《讓課堂教學(xué)“活”起來(lái)》
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