江蘇省東海高級(jí)中學(xué) 劉志
錢鐘書先生是當(dāng)代的“文化昆侖”，一代學(xué)術(shù)巨擘，先生的學(xué)術(shù)著作打通古今，融匯中外，先生的小說取譬生動(dòng)，妙喻連珠，先生的散文機(jī)智雋永、深刻奇警。筆者作為后生小子對(duì)錢先生是“高山仰止，景行行止”，但“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，為人如此，作文亦然。錢先生的文章并非沒有瑕疵，《讀〈伊索寓言〉》一文就有幾處值得商榷，故筆者不揣冒昧，斗膽放言，對(duì)先生的文章進(jìn)行一番“吹毛求疵”。也許有人會(huì)說“小子狂妄，竟敢太歲頭上動(dòng)土”，但筆者以為只有相對(duì)的真理，沒有絕對(duì)的真理，錢鐘書先生當(dāng)然也不例外，所以筆者的斗膽放言是對(duì)真理的修正，并非是對(duì)先生的大不敬。
下面筆者就針對(duì)《讀〈伊索寓言〉》一文中的幾處文字談幾點(diǎn)商榷性的意見。
①“時(shí)代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時(shí)代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多�！晕覀兿嘈努F(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步�！�
錢先生的見解可謂與眾不同，獨(dú)樹一幟，但筆者卻覺得此觀點(diǎn)有點(diǎn)失之偏頗。不錯(cuò)，歷史的車輪是滾滾向前的，人類的文明在不斷進(jìn)步，總的趨勢(shì)是今勝于昔，但也要具體問題具體分析。須知人類精神文明并不隨著物質(zhì)文明的發(fā)展而同步發(fā)展，常常會(huì)出現(xiàn)兩種情況：一是人類的童年時(shí)期，生產(chǎn)力水平極其低下，物質(zhì)極度匱乏，但在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域卻形成后世難以企及的藝術(shù)高峰，如古希臘的文學(xué)藝術(shù)。二是物質(zhì)豐富時(shí)代，出現(xiàn)人性愈加丑惡，精神荒漠化的現(xiàn)象。現(xiàn)代與古代相比，現(xiàn)代社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這一方面，要說“進(jìn)步”，只是越來(lái)越狡猾。把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”，顯然缺乏自知之明。
②“不是所有長(zhǎng)頭發(fā)的都是藝術(shù)家，不是所有禿頂?shù)亩际撬枷爰�，寸草也不生的腦門，你想還會(huì)產(chǎn)生什么旁的東西？”
“不是所有長(zhǎng)頭發(fā)的都是藝術(shù)家，不是所有禿頂?shù)亩际撬枷爰摇耙痪涔倘挥哪羁�，揭破了世間種種欺人的虛偽面紗，有去除假相而直劈真相之功。但“寸草也不生的腦門，你想還會(huì)產(chǎn)生什么旁的東西？”卻未免“城門失火，殃及池魚”，有以偏概全之嫌。這畫蛇添足的賣弄一句，不是溫文爾雅的學(xué)者行徑。除此，“聰明的腦袋不長(zhǎng)毛”又作何解釋？
這段話不乏幽默深刻，但更多的卻是諷刺嘲弄。
諷刺嘲弄多了就缺少一種心心相印的溫情，就多了幾分令人生厭的尖酸刻薄，進(jìn)而有失忠厚恕人之道。
③“大胖子往往是小心眼�！�
筆者覺得錢先生的觀點(diǎn)深刻固然深刻，但深刻之中卻透露出了幾分偏激。筆者覺得這句話有表層含義與深層含義，先來(lái)說表層含義，這句話表層含義是說胖子往往心胸狹窄，敏感多疑。其實(shí)凡事都要一分為二地加以分析，胖子固然會(huì)心胸狹窄，敏感多疑，但也有“心寬體胖”，豁達(dá)大度，所以凡事不可一概而論，否則就會(huì)走向極端。再說深層含義，這句話表層含義是人越富越貪婪，不要指望闊人能發(fā)善心來(lái)周濟(jì)窮人。也許錢先生更多地看到了人性惡的一面，看到了現(xiàn)代社會(huì)陰暗的一面，才會(huì)得出這樣的觀點(diǎn)。其實(shí)人性中有善也有惡，社會(huì)中有光明也有黑暗，善與惡，光明與黑暗在不停地交鋒，不斷得較量，在交鋒中此消彼長(zhǎng)，在較量中對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)善良占據(jù)上風(fēng)時(shí)，人就是高尚的人，他就會(huì)仗義疏財(cái)，樂善好施；當(dāng)丑惡占據(jù)上風(fēng)時(shí)，人是丑陋的人，他就會(huì)為富不仁，一毛不拔。筆者猜想錢先生在看人性、看社會(huì)的時(shí)候，是像射擊運(yùn)動(dòng)員在射擊的時(shí)候，瞇上一只眼睛仔細(xì)瞄準(zhǔn)，看來(lái)固然深刻，但也失之偏頗。可以說錢先生的深刻是一種偏激的深刻。
④“醫(yī)生也是屠夫的一種�！�
錢先生認(rèn)為偽善者常是殺戮生靈的屠夫。先生本意是要揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實(shí)，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識(shí)破，因而人們不可過于天真。值得注意的是，先生在抨擊偽善者的時(shí)候，也許是義憤填膺吧，提出的觀點(diǎn)仍欠妥當(dāng)。其實(shí)醫(yī)生也有良醫(yī)與庸醫(yī)之分，良醫(yī)醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)精湛，懸壺濟(jì)世，救死扶傷；庸醫(yī)則無(wú)醫(yī)無(wú)德，不學(xué)無(wú)術(shù)，坑蒙拐騙，惟利是圖。盡管妙手回春的良醫(yī)為數(shù)不多，但多數(shù)醫(yī)生還是兢兢業(yè)業(yè)，恪守職業(yè)道德的，無(wú)醫(yī)無(wú)德的庸醫(yī)也只是少數(shù)�！搬t(yī)生也是屠夫的一種”，固然表明了錢先生對(duì)醫(yī)藥行業(yè)的不良職業(yè)道德深惡痛絕，但若用以指一部分誤人害人的庸醫(yī)，則可；倘加之于全體，那就會(huì)有亂打棒子的嫌疑。
⑤“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”
錢先生認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的人事是非的分別，善惡的果報(bào)，頗為復(fù)雜，是非顛倒，善無(wú)善報(bào)，惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。 生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)。對(duì)此觀點(diǎn)，筆者同樣不敢茍同。 筆者認(rèn)為寓言是一種別致的快餐，是文學(xué)百花園里的一朵奇葩。它能震撼過我們心靈，學(xué)會(huì)做人的準(zhǔn)則，智慧地認(rèn)識(shí)人世，進(jìn)而使我們得到人生的幸福。隨時(shí)翻閱寓言都可以讀到一個(gè)悠久而完整的世界。那些深刻睿智的人生哲理和啟發(fā)頓悟的人生真義，使我們?cè)跉g笑中獲得情感的愉悅和智慧的滿足。它具有引人求真的力量、引人向善的力量，教人審美的力量。閱讀寓言能夠使人具有真誠(chéng)的情感，使人具有善良的本性，使人具有審美的慧眼，使人具有純潔的心靈。
而且世界是高尚與邪惡、光明與黑暗的結(jié)合體。難道讓兒童去接觸現(xiàn)代社會(huì)的邪惡與黑暗，才能避免上當(dāng)碰壁嗎？筆者以為未必盡然。筆者倒是覺得如果孩子們過多地接觸了社會(huì)的邪惡，就有可能使得孩子們“近墨者黑”，催開他們?nèi)诵缘膼褐ā＜幢悴恢劣诖�，也�?huì)給孩子純潔的心靈留下永遠(yuǎn)的陰影。所以與其讓孩子變得復(fù)雜，還不如讓孩子讀讀寓言變得簡(jiǎn)單，讓他們永遠(yuǎn)生活在陽(yáng)光地帶，讓他們充分感受到我們這個(gè)世界的美好。
筆者對(duì)上面幾處文字談了幾點(diǎn)看法， 這些看法可能不成熟，但筆者卻敝帚自珍，和盤托出，敬請(qǐng)方家斧正。
作者郵箱： dhliuzhi@hotmail.com
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