深圳市田東中學(xué) 詹泉洲
琴,又稱瑤琴、玉琴,俗稱古琴,一種七弦無品的古老的撥弦樂器。琴,作為一種特殊的文化,概括與代表著古老神秘的東方思想。
古琴,在古代稱作“琴”,還有“綠綺”、“絲桐”等別稱。雖說“伏羲制琴”、”神農(nóng)制琴”、“舜作五弦琴”的傳說不可信,但它的歷史確實(shí)是相當(dāng)悠久了。琴最早見之于典籍的是我國第一部詩歌總集--《詩經(jīng)》!对娊(jīng)周南關(guān)雎》中的“窈窕淑女,琴瑟友之”,《詩經(jīng)小雅鹿鳴》中的“我有嘉賓,鼓瑟鼓琴”,都反映了琴和人民生活的密切聯(lián)系。可見,三千多年前,琴已經(jīng)流行。后來,由于孔于的提倡,文人中彈琴的風(fēng)氣很盛,并逐漸形成古代文人必備“琴、棋、書、畫”修養(yǎng)的傳統(tǒng)?鬃釉谔岢贅分蹙徒虒(dǎo)說君子樂不去身,君子和琴比德,唯君子能樂。操琴通樂是君子修養(yǎng)的最高層次,人與樂合一共同顯現(xiàn)出一種平和敦厚的風(fēng)范。在孔子的時(shí)代,琴樂還不僅僅是后世的君子個(gè)人的修身之樂,更是容納天地教化百姓的圣樂。于琴樂之中,孔子聽到了文王圣德之聲,師曠聽出了商紂亡國之音。古人相信天地的氣象就蘊(yùn)涵在其中,人們膜拜它,賦予它關(guān)于道德的信仰。作為“正音”,琴樂寄寓了中國千年的正統(tǒng)思想和文化。古琴伴隨著人民生活,為我們留下了許多動人的故事:伯牙彈琴遇知音;司馬相如與卓文君借助琴來表達(dá)愛慕之心;嵇康面臨死亡,還操琴一曲《廣陵散》;諸葛亮巧設(shè)空城計(jì),沉著,悠閑的琴音,智退司馬懿雄兵十萬;以及陶淵明彈無弦琴的故事等,都為千古傳頌!案呱搅魉、“焚琴煮鶴”、“對牛彈琴”等婦孺皆知的成語都出自和琴有關(guān)的典故。
古琴,目睹了中華民族的興衰,反映了華夏傳人的安祥寂靜、灑脫自在的思想內(nèi)含。在古琴曲中,有一首叫《華胥引》的名曲,記載著這樣一個(gè)故事。傳說黃帝夜得佳夢,夢中來到一個(gè)叫華胥國的地方。其地“國無師長”,“民無嗜欲”,其國民“美惡不萌于心,山谷不躓其步,熙樂以生。”黃帝見其國之狀況,羨慕不已。華胥國的國民所過的安祥自在的生活,正是黃帝心中的理想生活。也可以說,黃帝的華胥之夢,正是他治國的思想境界。古德先賢的理想,往往通過琴來表達(dá)。伏羲、神農(nóng)、黃帝、虞舜等造琴的傳說,在琴界流傳很廣,而孔子、莊子等大家也都是琴學(xué)大家。他們心目中的理想境界,在古琴文化中都表現(xiàn)得淋漓盡致。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期,活動在思想舞臺上主要有道家、儒家、墨家、法家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、農(nóng)家等九大家。各家學(xué)說各有差異,但這九大家的思想,一直共存于中國人的頭腦中,成為中國文化的一大特點(diǎn),是因?yàn)橹袊松钪鞣N思想的共通之處:自心灑脫,世道安祥。此內(nèi)心之聲的表達(dá),正是琴的長處。雖諸家思想各不相同,但都同樣對琴有著特殊的好感。琴融匯百家神髓,盡展人心深處的恬靜安祥瀟灑自在之聲。所以,人們才說,琴是中國文化的卓越代表。
儒釋道三教文化,是中國傳統(tǒng)文化的主體。琴文化是三教皆崇的文化。樂是儒學(xué)必修的重要內(nèi)容,而琴更是儒者的最愛,而道者更是喜愛琴那清靜灑脫的韻味。就連佛教僧人,也同樣喜歡自琴中領(lǐng)悟空靈大智。自古以來,中國的文人往往皆尊三教,對琴的喜愛當(dāng)然不在話下。他們往往借琴以完美自我的人格,修養(yǎng)身心,體悟大道。琴與劍,成為了文人的不可缺少的基本配備。琴棋書畫,則是才子佳人們才能的標(biāo)幟。琴文化與中國文人、中國思想文化之間聯(lián)系十分緊密。
在琴厚重的人文積淀之外,琴的審美在世界音樂中獨(dú)樹一幟。琴沒有肆意的宣泄,只在含蓄中流露出平和超脫的氣度。琴與詩歌密不可分;講求韻味,虛實(shí)相生,講求弦外之音,從中創(chuàng)造出一種空靈的意境,和國畫的審美追求是統(tǒng)一的。難怪世界為之驚嘆!霸律珴M軒白,琴聲亦夜闌;冷冷七弦上,靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)隨自愛,今人多不彈;為君投此曲,所貴知音難!边@是唐代詩人劉長卿發(fā)出的感喟。
中國古琴名曲,現(xiàn)存較為大眾熟悉的有:幽蘭、流水、瀟湘水云、神人暢、陽關(guān)三疊、梅花三弄、廣陵散、漁舟唱晚、平沙落雁、漁樵問答、春曉吟、灑狂、鳳求凰、欸乃、關(guān)山月等。
中國歷史上著名的琴家有:孔子、春秋后期晉國著名宮廷樂師師曠、先秦琴師伯牙、戰(zhàn)國琴師雍門周、東漢琴家桓譚、漢末琴家蔡邕、漢末女琴家蔡琰、魏末琴家竹林七賢之一嵇康、魏晉名士竹林七賢之一、魏晉琴家竹林七賢之一阮咸、晉代琴家劉琨、隋代琴師賀若弼、唐代琴家薛易簡、北宋琴家(僧人)義海、南宋琴師徐天民、明末琴家嚴(yán)徵、明末琴家徐上瀛、清末民初著名琴家王賓魯、清代琴家莊臻鳳、清初琴家徐常遇、清末青城山中皇觀道士琴學(xué)大家張合修、清末民初著名琴家彭慶濤、清代琴師徐祺、清代琴師吳虹、清代琴家祝鳳喈、清代琴師張孔山、近代琴家楊宗稷等。
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