浙江省紹興縣安昌鎮(zhèn)中學(xué) 董水龍
“說明文”是一個(gè)出現(xiàn)得很晚的詞（《辭源》不收），是當(dāng)代才生造出來的，而且是專門為中小學(xué)語文文體教學(xué)需要而生造的，只適用中學(xué)語文教學(xué)。但這是中學(xué)語文教學(xué)的一個(gè)既簡單又讓師生犯難的難題，說簡單，無論你走進(jìn)誰的課堂，分析文章內(nèi)容，理清文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)，再來點(diǎn)說明方法、說明順序和語言準(zhǔn)確簡明扼要之類的課堂教學(xué)內(nèi)容下來，一篇說明文就學(xué)完了。難題是學(xué)生通過初中三年高中三年學(xué)下來，還是不知說明文為何物，與其他文體有什么區(qū)別。當(dāng)語文老師要求學(xué)生寫說明文時(shí)，學(xué)生的第一反應(yīng)就是說明文要怎樣寫。因此，寫作“說明文”成為師生的共同難題，這樣一來，閱讀實(shí)際上也成了一個(gè)未解的死結(jié)。問老師，老實(shí)說，語文老師自己也大都不甚明了，說不出一個(gè)所以然來，更惶論學(xué)生了。即使是如前輩錢夢(mèng)龍老師等這樣的著名特級(jí)教師，雖然能上出很出彩的有關(guān)說明文的課來，但就筆者閱讀過的他的幾堂課堂實(shí)錄來看，出彩之處也不在說明文這一文體特征上，似乎和上記敘文議論文沒有什么差別。那么究竟是什么原因造成這樣一個(gè)結(jié)果的呢？
首先，我們想弄清楚兩個(gè)概念，即什么是“說明”和“說明文”。教科書和詞典是這樣說的（表達(dá)的意思基本相同）：“是對(duì)事物的形狀、性質(zhì)、成因、關(guān)系、功用以及特點(diǎn)的解釋和述說。說明要求抓住事物的特點(diǎn)，揭示出事物的本質(zhì)、規(guī)律極其意義�！薄耙环N以說明為主要表達(dá)方式的文體。常用于說明某種事物或某種道理。說明某種事物的說明文，可以根據(jù)不同的目的和對(duì)象，著重說明事物的內(nèi)容、形式、性質(zhì)、特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、功能等某一方面或幾方面，以便于人們了解和應(yīng)用。說明某種道理的說明文，要把道理講透徹、明白，以便于人們理解和掌握。說明文的語言要準(zhǔn)確、簡明，表達(dá)要有條理。”①
在這些似是而非的解釋中，我們?nèi)匀浑y以理解“說明”到底是一種什么“表達(dá)方式”。難道論說文講道理就不要“透徹、明白”“有條理”，記敘文敘述就不需要“語言要準(zhǔn)確、簡明，表達(dá)要有條理”�？梢�，說明文有的，記敘和議論似乎同樣也有。筆者以為，我們之所以無法表達(dá)清楚什么是“說明”和“說明文”的概念，是因?yàn)椤罢f明”就根本不是一種獨(dú)立的“表達(dá)方式”②，因此連帶出“說明文”也不該是一種“獨(dú)立文體”。
比如初中傳統(tǒng)“說明文”名篇《中國石拱橋》，其實(shí)是一篇很典型的論說文，論證我國古代的石拱橋“結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，造型優(yōu)美，歷史悠久”這個(gè)觀點(diǎn)。為了論證這一點(diǎn)，作者運(yùn)用了例證法和引證法。例證法列舉了趙州橋和盧鉤橋，來證明我國古代石拱橋“結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，造型優(yōu)美，歷史悠久”。文中有分析：“趙州橋橫跨在消河上，是世界著名的古代石拱橋，也是造成后一直使用到現(xiàn)在的最古的石橋”--證明“結(jié)構(gòu)堅(jiān)固”；“這座橋修建于公元605年，到現(xiàn)在已經(jīng)有一千三百多年了，還保持著原來的雄姿”--證明“結(jié)構(gòu)堅(jiān)固”的同時(shí)，也證明了“歷史悠久”。接下去一段就是分析趙州橋的“造型優(yōu)美”和“結(jié)構(gòu)堅(jiān)固”的原因，其間又有分論點(diǎn)，即（趙橋）“橋的設(shè)計(jì)完全合乎科學(xué)原理，施工技術(shù)更是巧妙絕倫”，然后從四個(gè)方面分別加以證明。
文中為了證明作者提出的論點(diǎn)，還有引證的論據(jù)：“《水經(jīng)注》里提到的“旅人橋”‘大約建成于公元282年，可能是有記載的最早的石拱橋了”，以次證明我國石拱橋“歷史悠久”；“唐朝張捉說，遠(yuǎn)望這座橋就像‘初云出月，長虹飲澗’”，這是證明“造型優(yōu)美”的。在例舉盧溝橋以后，又用意大利人馬可波羅的話作為論據(jù)證明論點(diǎn)。然后是分析論證我國石拱橋會(huì)有這樣光輝成就的原因。雖然文本里面因了某些原因，有邏輯上不甚合隼之處，但你不可否認(rèn)，這的的確確是一篇從形式到內(nèi)容都十分完備的論說文。
義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》八年級(jí)上冊(cè)中，《橋之美》《大自然的語言》《奇妙的克隆》《恐龍無處不在》《被壓扁的沙子》都是不折不扣的論說文�！稑蛑馈肥窃谡�?wù)撘粋�(gè)美學(xué)觀點(diǎn)，當(dāng)然要有分析和論證；《大自然的語言》在論證物候與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系；《奇妙的克隆》說的則是論述克隆技術(shù)對(duì)人類產(chǎn)生的利弊；《恐龍無處不在》是論述“不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的。在一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響”；《被壓扁的沙子》則是唯一的駁論，論述“恐龍滅絕的原因是因?yàn)樽矒舳皇腔鹕交顒?dòng)”。
另外，《蘇州園林》也是一篇典型的議論文。論點(diǎn)是“蘇州各個(gè)園林不同之中有個(gè)共同點(diǎn)，似乎設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是：務(wù)必使游覽者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫”的美學(xué)觀點(diǎn)。然后作者從六個(gè)方面論證自己提出的觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論。
除了可以歸為論說文的“說明文”以外，還有一類可以歸入記敘文。像高中語文教科書里的傳統(tǒng)保留篇目葉圣陶的《景泰藍(lán)的制作》，就是典型的記敘文，記述了景泰藍(lán)的制作過程。記述中有敘述有描寫，有順敘有插敘。為此，我試作簡要分析，如文章第4段中的描寫：
譬如粘一顆柳樹吧，干和枝的每條線該多長，該怎么彎曲，他們能把銅絲恰如其分地剪好曲好，然后用鉗子夾著，在極稠的白芨漿里蘸一下，粘到銅胎上去。柳樹的每個(gè)枝子上長著好些葉子，每片葉子兩筆，像一個(gè)左括號(hào)和一個(gè)右括號(hào)，那太細(xì)小了，可是他們也要細(xì)磨西琢地粘上去。他們簡直是在刺繡，不過是繡在銅胎上而不是繡在緞子上，用的是銅絲而不是絲線、絨線。
這難道還不是我們說的記敘文中的描寫？為了敘述得明白曉暢，作者兩處運(yùn)用了比喻的修辭。這樣的描寫后文尚有幾處，不再一一列舉。至于《景泰藍(lán)的制作》一文中插敘就用得更多，請(qǐng)看文章第2段前半部分：
景泰藍(lán)拿紅銅做胎，為的紅銅富于延伸性，容易把它打成預(yù)先設(shè)計(jì)的形式，要接合的地方又容易接合。一個(gè)圓盤子是一張紅銅片打成的，把紅銅片放在鐵砧上盡打盡打，盤底就洼了下去。
在這段里，作者在敘述一句“景泰藍(lán)拿紅銅做胎”后，補(bǔ)充一句“為的紅銅富于延伸性，容易把它打成預(yù)先設(shè)計(jì)的形式，要接合的地方又容易接合”，以便讓讀者明白“景泰藍(lán)”為什么要“拿紅銅做胎”，然后再繼續(xù)敘述景泰藍(lán)的制作過程。這樣在順敘中插入另外的內(nèi)容，不是記敘文？而此文的第3段，則完全是一段插敘：
制胎的工作其實(shí)就是銅器作的工作，各處城市大都有這種銅器作，重慶還有一條街叫打銅街。不過銅器作打成一件器物就完事，在景泰藍(lán)的作場里，這只是個(gè)開頭，還有好多繁復(fù)的工作在后頭呢。
為了節(jié)約讀者的時(shí)間，我就不再列舉。至于有人說葉圣陶文章語言簡潔平實(shí)，相比較而言，不像有些作家的記敘文和散文，那是由于他寫作的語言風(fēng)格決定。如果讓朱自清等文人來寫，則語言風(fēng)格完全不同，完全會(huì)是另外一個(gè)樣子。所以，說得不中聽一點(diǎn)，葉圣陶在語言表達(dá)上就那么一點(diǎn)能耐和本領(lǐng)，所以也就不必把他抬舉得太高。
下面筆者引用《紅樓夢(mèng)》中林黛玉進(jìn)賈府時(shí)的一段話：
（林黛玉扶著婆子的手，進(jìn)了垂花門。）兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖粋�(gè)紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過插屏，小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡，畫眉等鳥雀。
我們把這段敘述和上段《景泰藍(lán)的制作》的文字作比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們?cè)谡Z體上是多么相像。有人會(huì)用《紅樓夢(mèng)》中的這一段也是“說明”不是描寫做辯護(hù)。就算這樣的辯護(hù)是有道理的吧，但我們?cè)谡Z文教學(xué)中細(xì)分文體的目的是為了有利于教學(xué)，可是，現(xiàn)在，這樣的細(xì)分，非但一點(diǎn)沒有起到幫助語文教學(xué)的作用，在教學(xué)具體的操作中甚至反而起了反作用。既然違背了初衷，我們還要留它何用？
還有，實(shí)驗(yàn)教科書《語文》八年級(jí)上冊(cè)中，《故宮博物院》也是一篇地地道道的記敘文，視覺的角度是俯視。文中除了敘述，也有描寫的。如“走進(jìn)午門，是一個(gè)寬廣的庭院，彎彎的金水河像一條玉帶橫貫東西，河上是五座精美的漢白玉石橋。橋的北面是太和門，一對(duì)威武的銅獅守衛(wèi)在門的兩側(cè)”，“仰望殿頂，中央藻井有一條巨大的雕金蟠龍。從龍口里垂下一顆銀白色大圓珠，周圍環(huán)繞著六顆小珠，龍頭、寶珠正對(duì)著下面的寶座，梁枋間彩畫絢麗，有雙龍戲珠、單龍翔舞，有行龍、升龍、降龍，多態(tài)多姿，龍身周圍還襯托著流云火焰”。這不算描寫？我想應(yīng)該是的吧。
至于高中課文中的《南州六月荔枝丹》則完全是一篇散文，似乎光用記敘文就很難涵蓋。還有像法國博物學(xué)家法布爾的《蟬》之類的許多科學(xué)小品，則更像是童話故事了。如果我們的科普作家都能如他那樣寫作，那么，我國科學(xué)普及的速度會(huì)更快、程度將更廣。
也許是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的制訂者意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中不再出現(xiàn)閱讀“說明文”這樣的叫法，而代之以閱讀“科技作品”。雖然現(xiàn)行教科書在課文單元安排時(shí)，不再把“科技作品”類文章列為“說明文”，但仍然在單元提示和教師教學(xué)用書里沿用了過去說明文的教學(xué)方法和閱讀模式，還是什么說明方法、說明順序和說明的結(jié)構(gòu)之類的貨色--這些除了應(yīng)付考試有用以外，從今往后閱讀“科技作品”文本時(shí)再也用不著了的所謂“知識(shí)”--這也從某種程度上反映出教科書編撰者對(duì)新課程的不適應(yīng)、理念缺失和適應(yīng)新情況新問題時(shí)知識(shí)準(zhǔn)備的不足。
這樣說來，如果我們能不懷偏見，堅(jiān)持實(shí)事求是原則，那么，所謂“說明文”，其實(shí)是一種因了某位權(quán)威專家的意見生造出來，但實(shí)際上并不存在的文體。當(dāng)然，當(dāng)初語文教學(xué)權(quán)威做如此劃分的目的，是為了方便教學(xué)的需要，初衷自然并不錯(cuò)，問題是做這樣的劃分，反而給語文教學(xué)帶來了弊端，那么消除由此而產(chǎn)生的弊端也就勢在必行，為何非抱殘守缺不可，而且已經(jīng)浪費(fèi)了我們好幾代人的寶貴光陰，因此，應(yīng)該讓“說明文”這個(gè)概念退出中學(xué)語文教學(xué)了。
有一點(diǎn)必須說明，真正的“科技作品”應(yīng)該分為兩類，一類是原創(chuàng)性的，即科學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告和科學(xué)論文；一類是科普作品，是對(duì)別人的原創(chuàng)性知識(shí)的嫁接。請(qǐng)讀者閱讀下面一段話，然后判斷它屬于“說明文”還是其他文體：
孩子們的“煩惱”，主要來自我們的教育，來自家長和教師以及來自他們自身。一項(xiàng)《中國城市獨(dú)生子女人格發(fā)展?fàn)顩r與教育調(diào)查》曾問到“你生活中最煩惱的事情是什么”，有19%的孩子列舉的內(nèi)容與父母有關(guān)。有幾個(gè)數(shù)字很耐人尋味：分別有81.9%和89.3%的同學(xué)說“爸爸很愛我”、“媽媽很愛我”，可認(rèn)為“爸爸很理解我”、“媽媽很理解我’的分別只有36.6%和48.2%。從孩子對(duì)家庭的消極體驗(yàn)中，可以看到父母教育能力的缺陷給孩子帶來了煩惱。
根據(jù)我在網(wǎng)上和周圍老師中的抽樣調(diào)查，所有語文教師都一致認(rèn)為第一句是論點(diǎn)，后面是用說明來作論據(jù)。但事實(shí)上這段話來自一份原創(chuàng)性調(diào)查報(bào)告，是在分析和論述。文章通過引用別人的分析為論據(jù)來論證自己的觀點(diǎn)，但絕對(duì)不是說明。由此可見，科學(xué)論文由于要尊重客觀事實(shí)的原因，語言風(fēng)格上就是需要這樣“平實(shí)、質(zhì)樸、準(zhǔn)確、簡明，表達(dá)要有條理”，看起來就很像我們說的“說明”。人們錯(cuò)把分析論說當(dāng)成了說明，這也難怪，因?yàn)檎f明和說明文的概念本來就含混不清。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中所指的“科技作品”應(yīng)該多指后一類文本。這類“科技作品”介紹的知識(shí)雖然不是作者原創(chuàng)的，但未必人人都知道和會(huì)贊同，所以在寫作時(shí)還是必須通過論證進(jìn)行說服，通過論說使人們能接受，所以仍然要有用邏輯思維加以論證的過程。比如權(quán)威總是這樣告訴我們教師和學(xué)生，《數(shù)學(xué)》和《科學(xué)》等的教科書就是最好的說明文體，究竟是不是呢？我們以《數(shù)學(xué)》教科書為例，雖然書中所講的知識(shí)都不是原創(chuàng)的，但學(xué)生是不知道的，是要學(xué)習(xí)的，為了讓人信服，你必須有加以論證的過程。期間論證定理論證公式，沒有一樣少得了論證，否則怎樣體現(xiàn)數(shù)學(xué)思維的邏輯性和論證的嚴(yán)密性呢？豈能輕率地說《數(shù)學(xué)》等的教科書中的語言用的就是“說明”語體？這是實(shí)實(shí)在在的科學(xué)思想，而科學(xué)最需要的就是邏輯思維嚴(yán)密的論證。
在語文教學(xué)中，如果把敘述科學(xué)知識(shí)（事理性說明文）的“說明文”用論說文的閱讀方式來學(xué)習(xí)，也許更能促進(jìn)學(xué)生語文能力素養(yǎng)的提高和邏輯思維的形成與發(fā)展。還有像《故宮博物院》《景泰藍(lán)的制作》這類介紹某一事物（事物性說明文）的作品，如果當(dāng)成記敘文來學(xué)習(xí)，學(xué)生也將能更快地掌握和運(yùn)用。
所以，如果讓所謂的“說明文”概念和臆造的閱讀方法壽終正寢，將是語文教學(xué)之福。
引注和參考文選：
①《語文知識(shí)詞典》，河北人民出版社出版，1984年8月第1版。
②徐江《語文問題說--三續(xù)“另一種聲音”》，《語文學(xué)習(xí)》2004年第9期。
作者郵箱： dongshuilong@mail.china.com
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