張曉敏
我們都很熟悉這樣一則故事：
一只驢子背鹽渡河，在河邊滑了一跤，跌在水里，那鹽熔化了。驢子站起來(lái)時(shí)，感到身體輕松了許多。驢子非常高興，獲得了經(jīng)驗(yàn)。后來(lái)有一回，它背了棉花，以為再跌倒，可以同上次一樣，于是走到河邊的時(shí)候，便故意跌倒在水中�？墒敲藁ㄎ樟怂H子非但不能再站起來(lái)，而且一直向下沉，直到淹死。
驢子為何死于非命？我想，我們都不難看出：很重要的原因就是驢子沒(méi)能正確對(duì)待經(jīng)驗(yàn)，只是機(jī)械地套用了經(jīng)驗(yàn)而未能對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造和創(chuàng)新。
在今天這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，過(guò)去成功的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)往往會(huì)演變?yōu)榇丝淌〉淖钪苯拥脑�。在教學(xué)工作中，雖然誰(shuí)也不能否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，但我們也決不能將過(guò)去被認(rèn)為是有效的經(jīng)驗(yàn)一一照搬，我們不僅需要靈活運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，而且需要不斷更新經(jīng)驗(yàn)。否則就會(huì)犯類似驢子的同樣錯(cuò)誤。道理很簡(jiǎn)單，時(shí)代在不斷前進(jìn)，我們的學(xué)生也換了一屆又一屆，怎么可能有一成不變的經(jīng)驗(yàn)讓你照搬呢？只有那些擁有教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而又懂得如何利用經(jīng)驗(yàn)并不斷反思的教師才能獲得真正的成長(zhǎng)。
然而，當(dāng)一個(gè)人形成一種根深蒂固的習(xí)慣方式之后換一種思維卻并不容易。所以，在我們的教育教學(xué)工作中類似驢子之死的案例并不少見(jiàn)。作為新時(shí)期的教師，我們應(yīng)該如何避免被所謂“行業(yè)上的造詣”關(guān)住自己呢？筆者認(rèn)為首要的是更新我們的教育觀念。有沒(méi)有明確而先進(jìn)的育人觀念，有沒(méi)有對(duì)教育理想的孜孜追求，有沒(méi)有不斷改進(jìn)工作的意識(shí)和能力，是一個(gè)優(yōu)秀教師和一個(gè)平庸教師的根本區(qū)別。本文試圖從更新觀念的角度從以下三個(gè)方面來(lái)談?wù)勅绾螤I(yíng)造“快樂(lè)課堂”的問(wèn)題。
一、 什么是“快樂(lè)課堂”
著名教育理論專家葉瀾教授在她的《讓課堂煥發(fā)出生命活力》一文中提出：課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長(zhǎng)，課堂才有真正的生活。按照葉教授的觀點(diǎn)，我們不妨這樣說(shuō)：“快樂(lè)課堂”其實(shí)就是師生雙方共同煥發(fā)出生命活力的場(chǎng)所。
二、 為什么要營(yíng)造“快樂(lè)課堂”
課堂是我們實(shí)施教學(xué)的主要陣地，是實(shí)現(xiàn)新課程目標(biāo)的主要途徑，課堂寄寓著師生雙方共同的生活意義和生命價(jià)值，“每一堂課都是教師生命活力的一部分”（葉瀾教授語(yǔ)）�；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們來(lái)審視一下現(xiàn)實(shí)中的課堂吧，不難發(fā)現(xiàn)：在一些老師的課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)生活比較沉悶和機(jī)械，學(xué)生普遍感到有比較大的負(fù)擔(dān)和壓抑，缺少自主性和愉快感，在老師“要我學(xué)”的威嚴(yán)之下被動(dòng)而且麻木的接受知識(shí)，甚至還有些老師一走進(jìn)教室，學(xué)生便開(kāi)始“倒計(jì)時(shí)”……試想，這樣的課堂有多高的效率呢？這樣的課堂能帶給學(xué)生多少東西呢？我們的學(xué)生在這樣的課堂上能煥發(fā)出生命活力嗎？還有老師自己呢？有生命活力可言嗎？
可見(jiàn)，教學(xué)改革的實(shí)踐目標(biāo)應(yīng)當(dāng)定在探索、創(chuàng)造充滿生命活力的課堂教學(xué)上。因?yàn)�，只有在這樣的“快樂(lè)課堂”上，師生才是全身心的投入，他們不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)；也只有在我們悉心營(yíng)造出的這樣的“快樂(lè)課堂”上，學(xué)生才能真正擺脫“活受罪”的壓抑感轉(zhuǎn)而獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)才不會(huì)是日復(fù)一日的簡(jiǎn)單重復(fù)、令學(xué)生討厭（恐怕連教師自己都感到厭倦），這樣一來(lái)，在教師的身上，創(chuàng)造的光輝和人性的魅力也就展現(xiàn)出來(lái)了。
三、 怎樣營(yíng)造“快樂(lè)課堂”
首先，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)“快樂(lè)課堂”中的生命意義。葉瀾教授認(rèn)為：課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)被看作老師和學(xué)生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分。對(duì)于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響到學(xué)生當(dāng)前及今后的多方面的發(fā)展和成長(zhǎng)；對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生涯的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響到教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展、生命價(jià)值的體現(xiàn)。總之，課堂對(duì)于參與者具有個(gè)體生命價(jià)值。有了這樣的認(rèn)識(shí)，當(dāng)我們面對(duì)一堂課的時(shí)候，就不會(huì)總是認(rèn)為是在為學(xué)生的成長(zhǎng)付出，不僅僅是在完成上級(jí)交付的任務(wù)，它同樣是自己生命價(jià)值的體現(xiàn)和自身發(fā)展的需要。達(dá)到了這樣的認(rèn)識(shí)高度，我們還能隨意的對(duì)待一節(jié)課嗎？難道還不能激發(fā)我們以滿腔的熱情去關(guān)愛(ài)我們的學(xué)生和自己的生命嗎？
其次，營(yíng)造“快樂(lè)課堂”需要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由的氛圍，讓學(xué)生真正做課堂的主人。有一位學(xué)者問(wèn)在日本的中國(guó)孩子：“你的日語(yǔ)不好，上課發(fā)言還那么積極，就不怕出錯(cuò)？不怕別人笑話你？”孩子說(shuō)：“不怕，老師說(shuō)過(guò)，教室就是出錯(cuò)的地方。如果人人都怕出錯(cuò)，不敢說(shuō)出自己的想法，正確的答案從哪里來(lái)呢？讓老師一個(gè)人講才是最糟糕的。”我想，教室的確不應(yīng)該是“老師一個(gè)人講”的地方，因?yàn)槔蠋煵荒軇儕Z學(xué)生自由發(fā)言的權(quán)力，即使學(xué)生講錯(cuò)了，那也是他們的權(quán)力啊，他們應(yīng)該有犯錯(cuò)的權(quán)力。教師的職業(yè)固然偉大，但是教師畢竟不是神仙，不可能總扮演“萬(wàn)能”的化身，難免有這樣那樣的錯(cuò)漏。既然教師也有錯(cuò)的時(shí)候，我們?yōu)槭裁淳筒荒苋萑虒W(xué)生的錯(cuò)誤呢？
老師講得多，學(xué)生聽(tīng)得多，一直是我們教育的特色，甚至有些老師還自以為這就是學(xué)識(shí)淵博的體現(xiàn)。我們總是在強(qiáng)調(diào)打基礎(chǔ)，總是講要掌握牢固的基礎(chǔ)知識(shí)，因此我們的課堂就總是在傳授知識(shí)，訓(xùn)練技能，至于什么時(shí)候讓學(xué)生有自由思考與探索的機(jī)會(huì)，并沒(méi)有進(jìn)入更多教師的視野。因?yàn)�，我們的學(xué)生在課堂上沒(méi)有多少自由活動(dòng)的空間與時(shí)間是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。課堂上學(xué)生思考與探索的樂(lè)趣源于一個(gè)自由寬松的課堂氛圍�？偸怯衫蠋煱鼣堃磺械膶W(xué)習(xí)，無(wú)疑會(huì)阻止學(xué)生自由探索的沖動(dòng)，他們也許可以掌握許多固定的結(jié)論，但不可能有創(chuàng)新，而沒(méi)有了創(chuàng)新精神的學(xué)生到頭來(lái)只能成為知識(shí)的奴隸。
第三，讓課堂成為學(xué)生愉悅歡樂(lè)的學(xué)習(xí)樂(lè)園--變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)。
孔老夫子早就說(shuō)過(guò)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，不難看出，在中國(guó)，學(xué)習(xí)一度也是一件很快樂(lè)的事。從《論語(yǔ)》里師徒間的無(wú)拘無(wú)束的玩笑和問(wèn)答，從學(xué)生們充滿個(gè)性的表述，從師徒相從游學(xué)郊外的情景中，我們可以感受得到那種充滿樂(lè)趣的學(xué)習(xí)。遺憾的是，不知從什么時(shí)候起，中國(guó)人一提學(xué)習(xí)便是“十年寒窗苦”“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的古訓(xùn)，“苦讀能成才”更使得人們得出片面的結(jié)論：學(xué)習(xí)毫無(wú)樂(lè)趣可言，學(xué)習(xí)就是一件折磨人的苦差！應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這種觀念至今仍然很有市場(chǎng)，它的直接后果就是使學(xué)生處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位，學(xué)生將學(xué)習(xí)當(dāng)成負(fù)擔(dān)，從而逐漸產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。正如一首由流行歌曲改編的校園民謠所寫(xiě)的：書(shū)包最重的人是我/作業(yè)最多的人是我/起得最早、睡得最晚的人是我/考得最差的人/是我、是我、還是我！面對(duì)這樣的呼喊，我們教師作何感想呢？我們還笑得出來(lái)嗎？
其實(shí)，我們知道：如果學(xué)習(xí)成為了學(xué)生的一種重負(fù)，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)只是為了讓家長(zhǎng)、讓老師高興，如果學(xué)習(xí)成為扼殺童心、扭曲人格的兇手，那么，這樣的學(xué)習(xí)還有意義嗎？不管怎么說(shuō)，苦讀都是有害于青少年的身心健康的，如果我們?cè)谡n堂上把苦讀當(dāng)成培養(yǎng)人才的道路去提倡，我們的教育就會(huì)走向死胡同，這是誰(shuí)都不希望的。
第四、讓課堂成為學(xué)生享受老師提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的場(chǎng)所--學(xué)生是老師的服務(wù)對(duì)象。
尊師重道是中華文明的顯著特征之一。“天、地、君、親、師”的排序，確立了教師在社會(huì)倫理中的地位�！耙蝗諡閹煟K身為父”的古訓(xùn)，強(qiáng)化了教師在學(xué)生心目中的形象。在傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，教師在上，學(xué)生在下；教師是權(quán)威，順從是學(xué)生的天職。在現(xiàn)實(shí)中，也的確有很多教師仍然是以一種居高臨下的姿態(tài)、仍然抱著一種恩賜的心態(tài)來(lái)對(duì)待學(xué)生的。這種心態(tài)表現(xiàn)在課堂上就會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生的身心發(fā)展，使師生關(guān)系異化為“貓鼠關(guān)系”，這樣的課堂哪里還有快樂(lè)可言！居高臨下的心態(tài)也容易使得教師為取得的小小的改革措施或取得的小小的進(jìn)步而自我陶醉，很容易沾沾自喜，固步自封。許多時(shí)候，我們已經(jīng)不知不覺(jué)的形成評(píng)判的思維定勢(shì)，而我們的思維一經(jīng)已有的框架束縛，往往失之偏頗甚至謬誤還自以為是。這樣，就需要我們常常反思。比如說(shuō)，樹(shù)立一種服務(wù)學(xué)生的強(qiáng)烈意識(shí)，當(dāng)我們把學(xué)生當(dāng)成自己的服務(wù)對(duì)象時(shí)，我們就會(huì)想盡千方百計(jì)讓他們滿意。假如在不久的將來(lái)，學(xué)校教育已經(jīng)真正由目前的賣(mài)方市場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橘I(mǎi)方市場(chǎng)、家長(zhǎng)有足夠的權(quán)力為自己的孩子選擇他們滿意的學(xué)校就學(xué)、學(xué)生有充分的權(quán)力選擇自己喜歡的教師任教的話，我們作為教師，還能有多少放不下的架子呢？難道非要等到被“逼上梁山”的時(shí)候我們才懂得反思嗎？
讓課堂成為學(xué)生享受優(yōu)質(zhì)服務(wù)的場(chǎng)所，而這種以學(xué)生為中心的優(yōu)質(zhì)服務(wù)的提供者，就是我們老師�？梢赃@么說(shuō)，學(xué)生滿意的課堂就是“快樂(lè)課堂”。這需要我們時(shí)刻保持一種強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、危機(jī)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，勇于承擔(dān)屬于自己的義務(wù)。我們有理由相信：只要我們真正改變了傳統(tǒng)教學(xué)中已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的落后觀念，及時(shí)調(diào)整心態(tài)，改變教學(xué)方式，我們就一定能成為一名緊跟時(shí)代步伐的優(yōu)秀教師。
（作者地址：530023 廣西南寧市第十七中學(xué)）
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8. 于漪主編：《心靈的對(duì)話---愛(ài)的懷抱》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年8月第1版
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