深圳市田東中學(xué) 詹泉洲

顧城一向存在輕生死的觀念 , 他曾自殺未遂。對 “死亡美 ”極為推崇。在年紀(jì)輕輕的時候 , 就已經(jīng)深思過描寫過死亡了。像《犧性者希望者》、《祭》、《永別了, 墓地》、《簡歷》、《我的墓地》、《就義》等詩篇均以死亡為主題。而且他總是把死亡描寫得那么寧靜、那么美：“你靠著黃昏 / 靠著黃昏的天空 / 象靠著晝夜的轉(zhuǎn)門 / 血的花朵在開放 / 在你的胸前 ” （《犧性者希望者》）當(dāng)然 , 對于死亡的歌頌 , 在西方現(xiàn)代主義詩歌中可以找到源頭。讀妥斯妥耶夫斯基曾引發(fā)他對死亡的思考 , 讀艾略特則使他無疑染上了直面死亡的焦慮。

西方現(xiàn)代主義詩潮曾經(jīng)產(chǎn)生過很好的正面影響 , 但它們所產(chǎn)生的負(fù)面影響 , 也是不容忽視的。其一 , 有些現(xiàn)代派詩人極端自我、自狂、自私、自大 ； 其二 ,有些現(xiàn)代派詩人沉淪于頹喪、情欲、潛意識 “流 ” 中 , 有些沉浸于虛幻的夢境 , 甚或神經(jīng)分裂、發(fā)瘋或自殺 ； 其三 , 有些現(xiàn)代派詩人的死亡情結(jié)很重。視死亡是一種美好的藝術(shù) , 或視死亡如游戲 , 視死亡如赴宴。顧城后期的一些詩歌 , 深受西方現(xiàn)代主義詩歌的影響。他的一些詩與戰(zhàn)后美國繼垮掉的一派興起的“自由派”詩人的表現(xiàn)極為類似 ：死亡情結(jié)深重和濃烈 ；故作高深的晦澀寫法；終極崩潰和毀滅。

顧城最終走向了崩潰 , 毀滅了自己也毀滅了妻子。顧城的悲劇引發(fā)了我們 深深的思考 , 我們且放棄刑法學(xué)意義上的考察 , 單從顧城的靈魂追究。難道能因?yàn)樗劳鍪恰懊利悺钡?, 就能夠殺人自殺嗎 ? 難道能為了自己營造夢幻般的世界,就要把別人也強(qiáng)拉進(jìn)其中? 難道能因?yàn)樽约旱膲艋闷茰?, 而把別人對正當(dāng)生活追求的夢也破了嗎 ? 顧城走到這一步，又無疑是極端個人主義自我膨脹到極端的必然表現(xiàn)。呂進(jìn)曾尖銳地批評過顧城 :" 在他拿起斧頭的那一瞬間 , 作為詩人的顧城已經(jīng)死了�！边@位戴著高帽子的童話詩人傷了許多善良人的心。

生命何其美麗,顧城又何曾沒有歌頌過它呢:“最好是用單線畫一條大船 /從童年的河濱駛向永恒 / 讓我們一路上嘰嘰喳喳/ 象小鳥那樣去熱愛生命�！鳖櫝菑哪嵌位奶频臍q月中走來，但黑暗并沒有壓垮他的理想摧毀他的生命：“黑夜給了我黑色的眼睛，/我卻用它尋找光明�！保ā兑淮�人》）這種對生命對理想的執(zhí)著又何其動人！

顧城的悲劇給我們一種啟示：對一種文化的吸取，要取其精華去起糟粕，多給自己輸輸免疫液。慢慢欣賞、長期咀嚼死亡的“美麗”，是很危險的。

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