【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1.了解說理性散文的特點(diǎn)。
2.了解魯迅雜文的風(fēng)格。
二、能力培育目標(biāo)
1.把握課文“由小及大”的構(gòu)思特點(diǎn),培養(yǎng)由小及大,進(jìn)行類比對照的聯(lián)想能力。
2.鑒賞課文情理交融的表達(dá)藝術(shù),體會(huì)這篇文章冷靜的理性分析中所包含的強(qiáng)烈的激憤之情;
3.體味、鑒賞文中凝煉形象而富有力度的語言。
三、德育滲透目標(biāo)
1.體會(huì)學(xué)習(xí)魯迅先生憂國憂民、愛國愛民的思想情感。
2.領(lǐng)會(huì)課文對封建專制主義和國民奴性人格所作的尖銳抨擊和深刻批判。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
《燈下漫筆》是魯迅的雜文名篇,短短二千余字,從鈔票兌換現(xiàn)銀這件小事說起,舉重若輕,深刻剖析了幾千年中國社會(huì)的社會(huì)史和國民的人生史、心靈史,情理交融、深刻凝煉。把握文章的基本觀點(diǎn),領(lǐng)會(huì)魯迅深刻思想,進(jìn)而品味其情理交融的表達(dá)藝術(shù),是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
【解決辦法】
1.疏理課文思路,了解課文三個(gè)部分之間的類比、對照關(guān)系。
2.抓住關(guān)鍵語句,理解課文的基本觀點(diǎn)。
3.反復(fù)揣摩文中凝煉含蓄的語言,因文悟理,披文入情,體味其情理交融的特色。
【學(xué)生活動(dòng)】
預(yù)習(xí),誦讀。
思考,討論。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
第一課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、課前預(yù)習(xí)
誦讀課文,借助注釋和工具書掃清語音文字障礙。
思考:作者從什么事情寫起?文章表達(dá)了什么思想?
二、導(dǎo)入
魯迅《自題小像》“靈臺(tái)無計(jì)逃神矢,風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅!
這是魯迅先生21歲時(shí)寫的一首詩。他從青年時(shí)代起,就一直熱切地關(guān)注著祖國人民的苦難與命運(yùn)。今天,我們學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》,同樣融注著魯迅先生對祖國、人民歷史與命運(yùn)的思考。
這篇文章寫于1925年春末。當(dāng)時(shí),中國社會(huì)新舊斗爭十分尖銳,一方面,中國幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲,到這時(shí),已經(jīng)是黑暗、反動(dòng)、腐朽無比,它像一個(gè)巨大的毒瘤,長久地寄生在國民身上,禁錮著國民的身心,使國民畏懼而且麻木;另一方面,少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來,他們已開始大聲疾呼,喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們,并開始荷戟奮戰(zhàn),要“肩住了黑暗的閘門,放他們到寬闊光明的地方去”(《墳我們現(xiàn)在怎樣做父親》)。魯迅正是這少數(shù)覺醒的先驅(qū)者之一。他從舊的營壘中走來,對中國的歷史有過深刻的研究,對中國社會(huì)“吃人”的本質(zhì),看得十分清楚;他對當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),更是一眼看穿。
三、范讀、誦讀
放課文朗讀磁帶,或老師范讀,學(xué)生小聲跟讀,整體感知。
四、思考、討論
設(shè)疑激發(fā)興趣,引起求知欲,形成研討動(dòng)力,充分調(diào)動(dòng)思維的積極性。研討方式可靈活多樣,或問答式,或選擇重點(diǎn)發(fā)言人,最好能暢所欲言,發(fā)表不同見解,務(wù)使氣氛活躍。在學(xué)生研討的基礎(chǔ)上,教師歸納小結(jié)。
1.本文批判的鋒芒指向哪里?作者的觀點(diǎn)是什么?(此問涉及對文章針對性和全篇文意的理解,是整體閱讀的重點(diǎn))
明確:在這篇課文中,魯迅深入解剖了中國封建社會(huì)歷史的特點(diǎn),指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治,造成了中國社會(huì)的落后和國民的愚昧麻木。在專制暴政之下,中國幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代:一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代,一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。前一時(shí)代,是天下大亂的時(shí)代;后一時(shí)代,是天下暫時(shí)太平的時(shí)代。中國社會(huì),就在這“一治一亂”中因循反復(fù),老百姓則在這兩種時(shí)代中掙扎浮沉。這一結(jié)論,前無古人,后啟來者,如此偏激,卻非常深刻。我們看到,魯迅把批判的尖刀刺向了封建專制主義和蒙昧主義,使之無處藏身;魯迅又揮起鎬頭,挖出了他們的祖墳,讓封建專制主義和蒙昧主義的幽靈,暴露在光天化日之下,使他們無處逃遁。魯迅的論斷,以豐富的歷史知識(shí)和歷史現(xiàn)象作推理依據(jù),言之鑿鑿,不由人不信服。魯迅在文章中寫道,縱觀幾千年的中國歷史,“亂”多“治”少,社會(huì)“亂”時(shí),官兵到,百姓被掠殺,強(qiáng)盜到,照樣被掠殺;社會(huì)“治”時(shí),百姓服役納糧,盼望著這樣的奴隸生活不被剝奪?上,這奴隸規(guī)則總是被一些人“撕得粉碎”,老百姓于是又陷于“想做奴隸而不得”的悲慘輪回中。
在這篇文章中,魯迅還把諷刺的矛頭指向了老百姓。他對于中國百姓的悲劇命運(yùn)寄予了深切同情,但作者也尖銳諷刺批判了國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。作者根據(jù)多年的深刻觀察和思索,提出了一部中國國民的人生史就是一部奴隸史的大膽見解。整個(gè)中國,就是一個(gè)奴性的國度,國民“極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬分喜歡”,這“喜歡”二字,飽含辛酸、悲憤無奈,它是統(tǒng)治者造成的,也是老百姓促成的。由于封建專制主義和蒙昧主義的統(tǒng)治,中國人的奴性心理,已經(jīng)形成了一種根深蒂固的傳統(tǒng)力量,它已嚴(yán)重地腐蝕了國民的靈魂,造成了國民逆來順受、甘于為奴的傳統(tǒng),它反過來又使統(tǒng)治者的高壓手段變本加厲,形成一種惡性循環(huán)。對國民奴性人格和奴才傳統(tǒng)的思考批判,是貫穿魯迅一生的思想主題。
總之,這篇文章的主題可以從兩方面來理解,一是作者思考中國歷史,抨擊封建專制主義和蒙昧主義;二是作者思考國民性問題,批判國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。兩者融為一體,互相補(bǔ)充。
[另一說法]五四運(yùn)動(dòng)之后,中國反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和反動(dòng)文人學(xué)者,不但在政治上反動(dòng),而且在文化方面還極力宣揚(yáng)封建糟粕,妄圖借此維護(hù)封建制度和封建文化,使勞動(dòng)人民永遠(yuǎn)處于被奴役地位。這種封建復(fù)古主義思想又與帝國主義的奴化思想結(jié)成反動(dòng)的同盟,形成了一股對抗新文化運(yùn)動(dòng)的逆流。為了揭露復(fù)古主義反動(dòng)思想的實(shí)質(zhì),文章對中國封建社會(huì)歷史作了深刻剖析,指出“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價(jià)格,至多不過是奴隸”。魯迅尖銳地批判了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和舊史學(xué)家講什么“漢族發(fā)祥”“漢族發(fā)達(dá)”“漢族中興”等粉飾封建等級(jí)制度的鬼話,指出他們恭頌的“太平盛世”,不過是讓勞動(dòng)人民“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”;至于“亂世”,勞動(dòng)人民則連奴隸也做不成,所以中國的歷史,對勞動(dòng)人民來說,只是“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”這兩種時(shí)代的更替。從而揭示了封建專制主義對勞動(dòng)人民的奴役和殘害,同時(shí),也就揭穿了復(fù)古主義者妄圖使人民永遠(yuǎn)做奴隸的反動(dòng)用心。作者自然也將矛頭指向了國民的愚昧和奴才傳統(tǒng)。號(hào)召人們不要像復(fù)古主義者一樣“不滿于現(xiàn)在,就神往于三百年前的太平盛世”,而要徹底革新,“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代”。
2.全文可分幾部分?簡述理由。(此問涉及對全篇思路和結(jié)構(gòu)的把握)
課文可分為三部分。
第一部分(第l~5段),從生活中的一件小事寫起,從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬分喜歡”。
第二部分(第6~11段),回溯中國歷史,指出中國歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
第6段,指出中國精神文明的“高超”,正在于使人們安于奴隸的地位,把“牛馬”的命運(yùn)當(dāng)作“太平盛世”來“恭頌”;而封建階級(jí)的史學(xué)家也粉飾太平,說什么“咱們向來就很好的”。真的很好嗎?在第7~9段里,作者列舉大量事實(shí),尖銳地指出:“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價(jià)格,至多不過是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時(shí)候也是有的,那不過是來了一個(gè)“較強(qiáng)”或“聰明”或“狡猾”的“新主子”或“外族的人物”,厘定了“奴隸規(guī)則”,把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第10~ll段承接上文,水到渠成地指出,“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時(shí)代,實(shí)際上是“一、想做奴隸而不得的時(shí)代;二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見血地指出中國封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第三部分(第12~14段),諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí),實(shí)際上還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里,帝國主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”。
文章由第一部分的引子,引出第二部分的觀點(diǎn),第三部分以諷刺現(xiàn)實(shí)、展望未來作結(jié)。
這樣劃分的理由是:由對現(xiàn)實(shí)的抨擊,轉(zhuǎn)到對封建社會(huì)歷史的批判,再回到現(xiàn)實(shí),提出使命。
3.怎樣理解“我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬分喜歡”?這句話與上下文有何關(guān)系?(此題幫助學(xué)生理清文脈,弄清段落之間的內(nèi)在聯(lián)系,訓(xùn)練其思考問題的整體性、條理性和嚴(yán)密性)
明確:“極容易”說明中國“亂”的時(shí)候多,百姓想做奴隸而不可得,所以寧愿在“治”世里做奴隸,一旦得到滿足,自然“萬分喜歡”了。這句話是在前三段事實(shí)基礎(chǔ)上的推論,第四段則是對這句話的補(bǔ)充說明。
4.作者把中國百姓在幾千年封建社會(huì)歷史中的處境概括為:“一、想做奴隸而不得的時(shí)代;二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代!痹噺奈闹姓页錾鲜稣摂嗟囊罁(jù),然后談?wù)勀銓@種觀點(diǎn)的看法。(此間觸及全文的關(guān)鍵,有助于學(xué)生深入理解文章的精髓)
明確:作者把中國歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的依據(jù)--
①中國人向來就沒有爭到過“人”的價(jià)格,至多不過是奴隸;在“亂”世,連奴隸(牛馬)也做不成,所以情愿做“治”世的奴隸(牛馬)。
②百姓渴望有人定出奴隸的規(guī)則,過“治世”正常的奴隸生活,一旦有人出來定了規(guī)則,便“萬姓臚歡”了。
③中國歷史總陷入“一治”(暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸)“一亂”(想做奴隸而不可得)的循環(huán)怪圈之中。
由此可見,兩個(gè)時(shí)代的概括是和上下文關(guān)聯(lián)著的。
這篇文章表現(xiàn)了魯迅前期作為一個(gè)革命民主主義者所具有的徹底的毫不妥協(xié)的反帝反封建精神,但是,魯迅當(dāng)時(shí)還不是一個(gè)階級(jí)論者,他一方面指出了中國人民做了幾千年奴隸,而另一方面則忽略了中國勞動(dòng)農(nóng)民幾千年來進(jìn)行過無數(shù)次的農(nóng)民起義斗爭。
5.作者說:“現(xiàn)在人了哪一時(shí)代,我也不了然!闭娴牟涣巳粏?(從“國學(xué)家”“文學(xué)家”“道學(xué)家”熱心提倡復(fù)古,“神往于三百年前的太平盛世”,可以推出“現(xiàn)在”是什么樣的時(shí)代)
明確:這是一種委婉的說法,具有諷刺意味,從反動(dòng)文人提倡熱心復(fù)古,可知現(xiàn)在正是“想做奴隸而不得的時(shí)代”。
6.魯迅號(hào)召青年創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的“第三樣時(shí)代”是怎樣的時(shí)代?
明確:“第三樣時(shí)代”是指走出“一治一亂”的中國封建歷史循環(huán)的怪圈而邁向自由和民主的時(shí)代,老百姓也告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”這兩個(gè)時(shí)代,體現(xiàn)真正做“人”的價(jià)值,成為社會(huì)的主人。
五、布置作業(yè)
1.誦讀課文,把握課文的感情基調(diào)。
2.根據(jù)課本練習(xí)二、三,揣摩課文的重點(diǎn)語句,體味課文所表達(dá)的情與理。
附:板書設(shè)計(jì)
指明奴隸地位 哀其不幸
批判奴性思想 怒其不爭
呼喚新的時(shí)代 熱切期盼
第二課時(shí)
一、咀嚼鑒賞
從全文的整體出發(fā),在理清脈絡(luò)、理解文章內(nèi)容的前提下,抓住精華,以點(diǎn)帶面,揭示規(guī)律,教給學(xué)生怎樣閱讀,怎樣欣賞,以提高他們的閱讀能力。
1.扣題解讀,領(lǐng)悟以小見大。
這是一篇雜文,雜文是散文的一種。五四運(yùn)動(dòng)以來雜文十分流行,其特點(diǎn)是借事抒情,夾敘夾議,意味雋永。《燈下漫筆》的“漫筆”原意為隨手寫來,不拘一格,既放得開,又收得攏。作者筆觸所及,牽涉中國幾千年歷史,從軍閥到商民,從皇帝到“奴隸”,從舊歷史學(xué)家到復(fù)古主義者,從平民百姓到現(xiàn)在的青年,都一一透視出他們的歷史地位,作者善于以小見大,從現(xiàn)象到本質(zhì),顯示了高度的概括力,強(qiáng)大的穿透力和深刻的批判力,魯迅的筆如匕首、投槍,直刺封建專制主義和蒙昧主義,戳穿了反動(dòng)統(tǒng)治者和御用文人的畫皮。
魯迅在他的《什么是“諷刺”》(《且介亭雜文二集》)中說,諷刺“所寫的事情是公然的,也是常見的,平時(shí)誰都不以為奇的,而且自然是誰都毫不注意的……現(xiàn)在給它特別一提,就動(dòng)人”。這幾乎概括丁魯迅雜文創(chuàng)作的全部精義。所謂“特別一提”,按照魯迅的意思,就是既不虛構(gòu),也不夸張,往往只是“直寫事實(shí)”,將生活小事、人物精神、特點(diǎn)突出,再引發(fā)聯(lián)想,揭示實(shí)質(zhì)。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”,他在《做“雜文”也不易》(《集外集拾遺補(bǔ)編》)中說:“比起高大的天文臺(tái)來,‘雜文’有時(shí)確很像一種小小的顯微鏡的工作。”魯迅的意思是,寫雜文有時(shí)像在顯微鏡下工作,本來是一些不被人看見或不被人注意的東西,被它一放大,特點(diǎn)就顯示了,便引起人們的注意甚至震驚,便有了藝術(shù)的力量。這就是“以小見大”。
“直寫事實(shí),以小見大”,這一特點(diǎn)表現(xiàn)在本文中,是寫在北洋政府時(shí)代生活中一件大家都曾遇到的小事,并沒有半點(diǎn)虛構(gòu)和夸張。一般人誰會(huì)將鈔票折價(jià)兌成現(xiàn)銀之事與中國歷史和國民性問題聯(lián)系起來呢?魯迅就有這本事。開頭談鈔票之事,作者談得輕松,讀者看得輕松,感覺是一位家庭婦女在為菜市又漲價(jià)發(fā)牢騷。可是當(dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中,沉墊墊地覺得安心,喜歡的時(shí)候,卻突然起了另一思想,就是:我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬分喜歡”的時(shí)候,我們起初還覺得莫名其妙,之后便恍然大悟,拍案叫絕,從如此平凡的日常生活小事中,翻出一個(gè)如此沉重的話題,提煉出如此深刻的思想,非大手筆不能為。
4.誦讀感悟,鑒賞情理交融
魯迅雜文還有一個(gè)顯著的特點(diǎn),就是在議論的過程中,飽含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇雜文中,作者的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對于中國歷史的深沉思考和徹底否定,因?yàn)樗麑Ψ饨ㄖ贫群头饨ū┚a(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎恨之情,對中國國民的命運(yùn)和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情,他才有認(rèn)識(shí)和把握這一問題的興趣;反過來,隨著這一情感的增強(qiáng),對中國歷史實(shí)質(zhì)和國民性格的理性認(rèn)識(shí)又不斷深化,而理性認(rèn)識(shí)越深刻,對它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點(diǎn):理中生情,情中化理。魯迅把他對中國社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)鞭辟人里的理性認(rèn)識(shí)融化在感情之中。
這篇文章的披情人理、情理交融的特點(diǎn),表現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過,描寫心理變化過程,敘述描寫交融一起,第六段是敘述,第七段是議論帶抒情,第8-9段是敘述帶議論,四種表現(xiàn)方法中,議論與敘述、描寫、抒情似鹽溶于水,不知何者為鹽,何者為水了。特別是作者將中國人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的時(shí)候,表面上似乎在作一個(gè)科學(xué)的論斷,但作者內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃,他恨封建暴政,他怨國民麻木,他盼中國走出循環(huán)怪圈,幾種感情熔鑄于這一結(jié)論之中。二是議論以作者的情感為內(nèi)在動(dòng)力。正是在暗夜沉沉之時(shí),作者心潮翻滾,對中國歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈情感化的感受和認(rèn)識(shí),才促使作者在燈下奮筆疾書,發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時(shí),我們分明感覺到了作者情感的脈搏在激烈跳動(dòng)。千方百計(jì)將鈔票換成現(xiàn)銀后,現(xiàn)銀沉重,心情更沉重。這沉重的感情,促使作者思考中國歷史和國民性的重大問題。作者通過對歷史的回顧,憤怒而悲哀地得出中國歷史的兩個(gè)時(shí)代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個(gè)嘆號(hào),更是寄托了作者一片深情,固然悲哀,卻不絕望。
3.欣賞語言,把握感情基調(diào)。
魯迅作品非常具有個(gè)人風(fēng)格,他的作品不用署名,單看語言,就能辨識(shí)。他的雜文更有個(gè)性化特色。一般雜文,以說理抒情為主,語言要好,實(shí)在不容易。魯迅雜文以個(gè)性化著稱,雙關(guān)、反語等使用起來得心應(yīng)手,處處可見幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅雜文的最大特色是它的形象性,用極為形象的語言造成意象來進(jìn)行高度哲理化的議論。這就使語言具有無比的力度。像匕首。似投槍,刺向敵人,無法招架。《燈下漫筆》中,他將中國人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代,“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”、總共20個(gè)字,就概括了千百萬中國人所經(jīng)過的歷史;它高度濃縮,勝過某些史學(xué)家的“巨著”,它有雷霆萬鈞的力量,砸向封建專制暴君,分量之重,實(shí)屬罕見。
這篇文章的語言力度還表現(xiàn)在用字用詞上,如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”,“歷來所鬧的就不過是這一個(gè)小玩藝”的“鬧”,“中國的百姓是中立的”的“中立”等,在文章中俯拾即是,它們準(zhǔn)確形象,人木三分,概括了現(xiàn)象,揭示了本質(zhì),顯示了語言的威力。
本文雖多為冷靜的理性分析,但也不乏濃郁的抒情!啊畬⑷瞬划(dāng)人’,不但不當(dāng)人,還不及牛馬”,“亂離人,不及太平犬”,這是恨封建社會(huì)的黑暗;中國百姓,“強(qiáng)盜來了,就屬于官,當(dāng)然該被殺掠;官兵既到,該是自家人了罷,但仍要被殺掠,仿佛又屬于強(qiáng)盜似的”,這是哀百姓之不幸;當(dāng)牛做馬,“情愿自己尋草吃”,誰“定下什么奴隸規(guī)則來,自然就‘皇恩浩蕩’了”,“萬姓臚歡”了……這是怒中國人沉睡之不醒;至于對舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺,更是入木三分。總之,全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐,使情感和理性相互作用,相互滲透,理中生情,情中化理。
4.抓住關(guān)鍵,把握文章主旨。
全文由現(xiàn)實(shí)寫到歷史,再從歷史回到現(xiàn)實(shí),從逐層深人中,前后推論說了三個(gè)關(guān)鍵語句。①“我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬分喜歡!雹凇耙弧⑾胱雠`而不得的時(shí)代;二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代!雹邸岸鴦(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代,則是現(xiàn)在的青年的使命!”這三個(gè)關(guān)鍵句,基本上體現(xiàn)了本文的主題思想。由此可知,抓住一篇文章的關(guān)鍵語句,往往就抓住了總括文章主題思想的鑰匙。
二、布置作業(yè)
1.閱讀下面兩組文字,說說畫線部分的異同。
A.任憑你愛排場的學(xué)者們怎樣鋪張,修史時(shí)候設(shè)些什么……一、想做奴隸而不得的時(shí)代;二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
B.我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!(《狂人日記》)
*劃線部分都高度概括了封建社會(huì)歷史的本質(zhì),但第一句是從百姓所處地位而言,第二句是從統(tǒng)治者殘酷統(tǒng)治和壓榨百姓而言。
2.課外選讀、鑒賞魯迅雜文或其他說理性散文。
【材料】
一、補(bǔ)充注釋
1.有如元朝定律,打死別人的奴隸,賠一頭牛……
關(guān)于元朝的打死別人奴隸賠一頭牛的定律,多!睹晒攀贰返诙淼诙轮幸诟C闊臺(tái)的話說:“成吉思汗法令,殺一回教徒者罰黃金四十巴里失,而殺一漢人者其償價(jià)僅與一驢相等。”(據(jù)馮承鈞譯文)當(dāng)時(shí)漢人的地位與奴隸相等。
2.有關(guān)黃巢的記載
(1)879年5月,黃巢暴怒之下攻占并洗劫了廣州,使這一大港口變成廢墟。有的材料估計(jì)死者高達(dá)12萬人,其中大多數(shù)是來自東南亞、印度、波斯和阿拉伯地區(qū)的外國商人,而當(dāng)時(shí)廣州全部人口才20萬。
(2)黃巢政權(quán)是非常暴虐的。882年春天,有人在尚書省大門上題了一首詩,嘲笑這個(gè)政權(quán)。尚讓(黃巢手下大臣--編者注)大發(fā)雷霆,殺死了該省任職的官員們,并挖出眼睛,倒掛尸體;他還將大門的衛(wèi)兵處死,殺死京師每一個(gè)能做詩的人;將其他識(shí)字的人罰作仆役,這一事件的結(jié)果是三千余人被殺。
(摘自《劍橋中國隋唐史》,中國社會(huì)科學(xué)出版社1990年版)
3.有關(guān)張獻(xiàn)忠的記載
(1)壬子,獻(xiàn)忠復(fù)陷六安,將州民盡斷一臂,男左女右。
(2)十六年(癸未,1643年)正月辛酉,張獻(xiàn)忠以二百人夜襲,陷蘄州。明日,令薦紳、孝廉、文學(xué)各冠帶自東門入,西門出,盡斬之,遂屠蘄州。留婦女毀城,稍不力,即被殺。
(3)(張獻(xiàn)忠攻武昌)……屠戮士民數(shù)萬,投尸于江。尚余數(shù)萬人,縱之出城,以鐵騎圍而蹙之江中。浮尸蔽江而下,武昌魚幾不可食。其遺民數(shù)萬,多刖斷手足,鑿毀目鼻,無一全形者。
(4)(張獻(xiàn)忠攻陷岳州后)盡殺所掠?jì)D女,投尸江中。焚其舟,火延四十里,江水夜明如晝。
(5)八月,張獻(xiàn)忠進(jìn)陷成都,蜀王闔宮被難,巡撫龍文光暨道府各官皆死之。獻(xiàn)忠大索全蜀紳士至成都,皆殺之。既而懸榜試士,諸生遠(yuǎn)近爭赴。獻(xiàn)忠以兵圍之,擊殺數(shù)千人,咸挾筆握策以死,蜀中士類俱盡。復(fù)大殺蜀民,全蜀數(shù)千里蕭條無人跡。
(摘自清代谷應(yīng)泰撰《明史紀(jì)事本末》第四冊,中華書局1977年版)
[17燈下漫筆(節(jié)選)(教師中心稿) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)]相關(guān)文章:
6.如何突出中心教案