文/ 阮帆
傳統(tǒng)上認為，科學是中性的，是完全客觀的，是獨立的對自然的一種真理的認識。而新一代的女性主義研究者認為，這種說法只是一個神話。實際上，近代科學從誕生之日起，也就被深深打上了性別的烙印。科學不是一種純粹中性的東西，甚至可以說，是以男性標準為主體的。女性科學家想要在“男性”科學標準下成功，就要嚴格遵循男性價值觀。
今天，我們來講講女性主義與科學這個話題，也可以叫性別與科學。
同學們也可能會有疑問，因為在我們通常的理解中，科學是“客觀”的“真理”，怎么會與性別有關(guān)系呢？
女性科學家少，是女性出了問題，還是成功的標準有問題？
像早期的女性主義理論家波伏娃所說的，對這個世界的表征就像世界本身一樣，是男人們的作品。長久以來，是一個以男權(quán)意識為中心的社會意識形態(tài)。所以，人們在這種意識形態(tài)中形成的概念，使得他們從男權(quán)的角度來描述這個世界，并且把這種描述混同于真理。
聯(lián)系到科學，人們會首先想到這樣一個問題：為什么杰出的女性科學家人數(shù)非常少？
已往當人們注意到這個問題時，首先想到的是女性不適合從事科學工作，隨著婦女解放運動的發(fā)展和對性別問題的關(guān)注，研究者認為，以往由于以男性的意識形態(tài)為中心帶來的歧視，人們有意無意地忽略了很多婦女在科學中所作的貢獻。于是他們就去發(fā)掘那些被遺漏的、被忽略了的偉大的女性科學家。
但現(xiàn)在，人們開始用一種女性主義的不同視角來看這個問題：我們追溯和尋找被遺忘了的女性科學家，這實際上也暗含了一個假定---原來的評價標準還是正確的，只不過在性別上有些歧視�？墒�，如果我們假定女性這邊是正常的，那會不會意味著，我們對于成功、成就的評價標準，同樣也是在以男性意識形態(tài)為中心的文化背景中建構(gòu)起來的，這個評價標準可能就有問題。
現(xiàn)代科學自從誕生之日起，就打上了深深的男性烙印。
在傳統(tǒng)的哲學里，我們會對事物采取一種典型的二分法，分成對立的、矛盾的雙方，比如說，理智的和情感的，心靈的對自然的、客觀性與主觀性、公眾與私人、工作和家庭、抽象和具體等。
同時，我們把二分法的不同方面分別賦予了不同性質(zhì)，比如說女人是感性的動物，男人是理性的動物；男性更強調(diào)心靈和思想，而女性更靠近天然和自然；男性做事更客觀，女性則更主觀；男性更抽象，女性更具體；男性更公共化，女性更私人；男性關(guān)注工作，女性更關(guān)注家庭……在這樣的文化里面，某一個人的社會性別，先天就被打上了某種社會文化的烙印。
我們經(jīng)常說，科學是理性的、客觀的、抽象的。按照這個劃分，科學所強調(diào)的這些重要特征，在傳統(tǒng)文化和意識形態(tài)中，正與女性的社會性別要求相悖。
傳統(tǒng)上認為，科學是中性的，是完全客觀的，是與社會文化背景無關(guān)的，是獨立的，對自然的一種真理的認識。而新一代的女性主義研究者認為，這種說法只是一個神話。實際上，近代科學從誕生之日起，就被深深打上了性別的烙印。
科學是由人所創(chuàng)造的，而人的行為方式和思維方式都不可能脫離開當時的社會文化背景，因此，科學不是一種純粹中性的東西。
近代自然科學誕生的時候，伴隨著的是一種機械論的自然觀。人把自然看作一種機器裝置，整個宇宙看作一個大鐘表，服從力學的規(guī)律等，是機械的，無生命的。當時，還有另外一種有機論的自然觀一直與它競爭，而且力量上不相上下。它跟機械論的自然觀相比，更多地具有一些女性主義的特征。但最后由于種種原因，機械論的自然觀占了上風。
著名的哲學家弗朗西斯培根說過：在人和自然之間，男性作為一個人類，而自然作為一個對象，在這之間，建立一種貞節(jié)的合法的婚姻，要讓自然為人類服務(wù)，要讓自然成為人類的奴仆，為人類所征服。自然科學家做實驗，幾乎就像中世紀對待女巫一樣，要用各種技術(shù)發(fā)明和手段來折磨她，嚴刑拷問她，逼著她吐出種種陰謀和奧秘。
我們知道，近代科學建立的標志之一是英國皇家學會的成立。第一任皇家學會的秘書奧登博格宣稱，皇家學會就是要弘揚陽性的哲學。
因此，在近代自然科學誕生的時候，研究自然的一些基本概念和方法，是充滿了性別色彩的。
女性科學家想要在“男性”科學標準下成功，就要嚴格遵循男性價值觀。
研究女性主義與科學的權(quán)威之一福克斯凱勒寫過一本麥克林托克的傳記---《對生命有機體的情感》。巴巴拉麥克林托克是一名遺傳學家，在五六十年代的時候，做出了非常重要的貢獻。她當時研究玉米遺傳學，發(fā)現(xiàn)了遺傳學里面重要的基因“轉(zhuǎn)座”。但是，她的工作長期沒有得到承認，一直到80年代的時候，她才獲得了諾貝爾獎。
巴巴拉麥克林托克覺得，自己的研究方法完全出于對自然的情感，她甚至能在感覺上進入玉米染色體的內(nèi)部。她說，“凡是你能夠想象得到的事物，你都能夠發(fā)現(xiàn)，以至于每次在草地上散步的時候，我都感到很抱歉，因為我知道小草正在朝我尖叫�！边@種直覺、情感、人和自然的交融構(gòu)成了她的特色。所以，后來有人分析，她之所以被人們排斥，是因為她采取的價值觀和研究方法，與主流科學所認同的價值觀、研究方法和標準不一樣。
相比之下，居里夫人更有名氣，但是，按照女性主義視角，居里夫人的成功并不一定代表真正的性別的成功，因為在這個領(lǐng)域里，她恰恰是被迫采用了、接受了甚至是嚴格按照男性價值觀所決定的標準和行為方式去工作，并因其應(yīng)用的成功而得到了認可。
美國醫(yī)學界傳統(tǒng)上多為男性醫(yī)生，強調(diào)的是一種機械的、理性的。但是，也有很多女性的醫(yī)生。她們逐漸受到那種標準嚴酷的訓練，變得比男性還要男性。所以說，天然性別與你的舉止、成功并不完全融合。
女性主義強調(diào)建立一種女性主義的科學。她們認為，現(xiàn)在的科學是成功的，但卻是有問題的。比如說，在方法上，它片面地強調(diào)了客觀性的方面。她們認為，客觀性和主觀性，兩者都是人類認識世界的不同方式，都應(yīng)該在某種合理的范圍內(nèi)相應(yīng)地存在。
盡管到目前為止，女性主義的科學觀仍然沒有占據(jù)主流，但不可否認，隨著時代的進步，它所起到的作用會越來越明顯。
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