黃斌華
中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)是什么?準(zhǔn)確應(yīng)用祖國(guó)語言文字的能力。怎樣實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？在典型的生動(dòng)的語言環(huán)境里培養(yǎng)學(xué)生的語言感知能力。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題，卻困擾了中學(xué)語文教學(xué)界若干年，至今仍沒有形成共識(shí)。
建立目標(biāo)是很容易的事情，但實(shí)現(xiàn)目標(biāo)卻有很多事情要做：用什么樣的手段或者方式，通過什么樣的途徑，以什么樣的程序確定實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法可能只有一種，也可能有很多種，但我們只能選擇最快捷最有效的一種--因?yàn)樯浅６虝骸?/p>
語文教學(xué)是中國(guó)最發(fā)達(dá)的學(xué)科。惡劣的自然環(huán)境，早熟的理性精神，發(fā)達(dá)的封建制度，詩意人生的哲學(xué)感悟，世界絕無僅有的科舉考試，使得我們的語文教學(xué)在整個(gè)教育體系中占據(jù)了老大的地位。
但我們不要忘記，語文只是一種工具，它不能脫離思維而單獨(dú)存在，而思維不僅僅借助于語文，它還有其他的表現(xiàn)方式，諸如數(shù)字、形體、按鈕，語文只是有聲的形象的表達(dá)方式之一，它不是思維也不可能取代思維。
語文應(yīng)該明確自己的地位，“文道并重”“工具性與思想性的統(tǒng)一”“工具性與人文性的統(tǒng)一”等等說法，都沒有揭示語文的特點(diǎn)和本質(zhì)。語文就是一種智能工具或者說是通用文化工具。
語文作為一種智能工具或者說是通用文化工具，它的任務(wù)就是在典型的生動(dòng)的語言環(huán)境里培養(yǎng)學(xué)生的語言感知能力。
從語言的學(xué)習(xí)過程看，它必須有一個(gè)生動(dòng)的語言環(huán)境。即便是不是大義的鄉(xiāng)村野老明，還是目不識(shí)丁的農(nóng)婦村姑，他們都能讓子女學(xué)會(huì)日常生活必需的語言，為什么，因?yàn)榈赖挛幕膫鞑ィ粌H僅是文字，還有口口相傳的有效途徑。尊老愛幼，樂于助人、吃苦耐勞，忍辱負(fù)重，奉獻(xiàn)犧牲這些中華民族的傳統(tǒng)美德，更多的不是通過癢序之教而是家庭中足不出戶的母親的言傳身教來承傳的。趙本山如果沒有一個(gè)生動(dòng)的語言環(huán)境也很難成為一個(gè)語言大師。所以，我們的語文教學(xué)必須創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的語言環(huán)境并把它典型化。
語言感知能力是語言學(xué)習(xí)的核心。我們所有的語法修辭邏輯知識(shí)傳授，最終目的就是要培養(yǎng)良好的語感。語法修辭邏輯的研究是一門科學(xué)，但這門科學(xué)的目的是為了使語言文字的表述更準(zhǔn)確更科學(xué)，我們中學(xué)語文教學(xué)的目的不僅僅是培養(yǎng)語言學(xué)家，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的語言文字感知能力：聽別人說話講演，能很快地理解其重點(diǎn)和中心；讀一篇文章，能很快地把握它的精髓；說一段話，能讓別人很快地聽明白；寫一篇文章能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想感情。
中學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，它的任務(wù)不是培養(yǎng)專業(yè)人才，而是為學(xué)生的專業(yè)發(fā)展打下必需的基礎(chǔ)，所以，中學(xué)語文教學(xué)不能上成語法修辭邏輯寫作的專業(yè)課，而應(yīng)該是一種實(shí)踐課。我們必須以語感為核心，在于感培養(yǎng)上下功夫。
當(dāng)然，語感的培養(yǎng)必學(xué)有一定的語法修辭邏輯寫作閱讀學(xué)知識(shí)，作為教師，我們必學(xué)具有這方面的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力，但必須明白，我們最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的語言文字感知能力，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們必須創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的典型的語言環(huán)境。
筆者從事中學(xué)語文教學(xué)三十余年，走了很多曲折的道路，也經(jīng)歷了很多迷茫和困惑，總覺得這語文越教越怕，越教越難教，越教越難脫誤人子弟之嫌，總有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰之感。年近天命，有此反思，不揣淺陋，發(fā)表出來，意在引起專家學(xué)者的重視，改變語文教學(xué)“少慢差費(fèi)”的現(xiàn)狀，開創(chuàng)語文教學(xué)的新天地。
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