雪兒

虎丘，一個(gè)讓人浮想聯(lián)翩的名字，或許因?yàn)閰峭蹶H閭化而為虎的神話(huà)傳說(shuō)，春秋開(kāi)始便有“吳中第一名勝”的美稱(chēng)，無(wú)論達(dá)官顯貴，還是平民百姓，“中秋游虎丘”已成了人們生活中不可缺的享受，如同趕廟會(huì)，鬧花燈。于是，如潮的市民便也成了虎丘一道最具生命力的風(fēng)景：“從千人古上至山門(mén)，櫛比如鱗，檀板丘積，樽壘云瀉……如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍……”何等熱鬧何等壯觀！袁宏道與張岱真是“心有靈犀”，不約而同地把筆觸伸向了畫(huà)面的主體--人，有如一幅熱鬧的《清明上河圖》。//丘中秋夜，年年演繹著一個(gè)不變的故事--技藝表演，明朝中期的袁宏道與明末張岱的中秋所見(jiàn)竟如出一天！然而細(xì)細(xì)品味，二者無(wú)論在審美選擇還是在賞玩的心境上，都有著很大的差異。 袁宏道從眾多的技藝表演中，選中了“斗歌”這一別開(kāi)生面的場(chǎng)景，扣住一個(gè)“唱”字，筆墨由粗放趨向深細(xì)，“唱”的聽(tīng)覺(jué)形象最能顯示有市民層參加的虎丘中秋郊游的特征，也最能體現(xiàn)作者的審美趣味。他借助于“布席之初”到“未幾”、“已而”、“比至”的表示時(shí)間詞語(yǔ)的微變，帶動(dòng)出意象的輕轉(zhuǎn)，使一幅幅情狀圖畫(huà)冉冉撲來(lái)：完成了由繁鬧到幽靜的更疊。歌喉相斗，“雅俗既陳”，“聲若聚蚊，不可辨識(shí)”嘈雜的聲浪，莫之能辨，是虎丘熱烈情景的真實(shí)寫(xiě)照，但不是作者審美的終極目標(biāo)，他欣賞的是“一簫、一寸管、一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹”，是“一夫登場(chǎng)，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云霄”之際�？梢�(jiàn)，作者審美上所追求的是清幽而又明亮的聲態(tài)。而這一聲態(tài)又是產(chǎn)生于“明月浮空、石光如練”“月影橫斜，荇藻凌亂”的幽靜而又雅麗的環(huán)境之中。聲、色、境以明麗的格調(diào)和交融的整一形式出現(xiàn)，才是作者審美意趣的真正寄托。他獨(dú)特的審美個(gè)性表明，為之神馳和擊節(jié)的不是鐘鼓齊鳴的交響樂(lè)，而是輕悠亮徹的小夜曲。終于作者沉醉其間，“飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚”，帶來(lái)審美趣味的登堂入室。 這一審美趣味的選擇不正印證了他“獨(dú)抒性靈、不拘格套”的風(fēng)格嗎？興之所至，不拘成法，灑脫自如，擒縱自便。/至于張岱，則傳承了游記的特點(diǎn)，從宏觀著筆，真實(shí)客觀地再現(xiàn)了虎丘中秋夜的各個(gè)熱鬧場(chǎng)景。鼓吹的大吹大擂，鐃鈸的動(dòng)地翻天，絲管繁興，竹肉相發(fā)，不辨拍煞，令人眼花繚亂，應(yīng)接不暇。這種熱鬧場(chǎng)面直到二鼓方漸歇，然三鼓過(guò)后，“雁比而坐者，猶存百十人焉”。可見(jiàn)，作者的審美重心停留在對(duì)這空前盛會(huì)的驚嘆和對(duì)人們癡迷虎丘而發(fā)出由衷的感慨，最后凝結(jié)成一句無(wú)可置疑的反問(wèn)：“使非蘇州，焉討識(shí)者？” 是的，張岱對(duì)于虎丘，始終是個(gè)游離于虎丘之外的游客。而袁宏道，作為土塵土長(zhǎng)的蘇州人，且身為吳縣縣令，自然對(duì)虎丘乃至虎丘人民有著特殊的感情。當(dāng)他看到“月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來(lái)，紛錯(cuò)如織”的繁榮盛景，心中升起的自豪與成就感，要比張岱的驚嘆深刻得多，這種與民同樂(lè)的思想致使袁宏道最終“解官”，融入民間，去領(lǐng)略“聽(tīng)曲此石上”的迷人情趣。此時(shí)你是否覺(jué)得“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的歐陽(yáng)修在“觀賞之意不在山水，在乎游人之樂(lè)也”的袁宏道的面前也顯得渺小了些？ 抒發(fā)主體感受，追求審美個(gè)性的“性靈說(shuō)”始創(chuàng)者又一次在《虎丘記》中實(shí)踐了他的文學(xué)主張。你感受到了嗎？--雪兒。2004．9 /附：《虎丘中丘夜》 虎丘中秋夜 張 岱 虎丘八月半，土著流寓、士夫眷屬、女樂(lè)聲伎、曲中名妓戲婆、民間少婦好女、崽子孌童及游冶惡少、清客幫閑、亻奚 僮走空之輩，無(wú)不鱗集。自生公臺(tái)、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠，下至試劍石、一二山門(mén)，皆鋪氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上。 天螟月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽(yáng)摻撾，動(dòng)地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱，皆“錦帆開(kāi)澄湖萬(wàn)頃”同場(chǎng)大曲，蹲踏和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞。更深，人漸散去，士夫眷屬皆下船水嬉，席席征歌，人人獻(xiàn)技，南北雜之，管弦迭奏，聽(tīng)者方辨句字，藻鑒隨之。二鼓人靜，悉屏管弦，洞簫一縷，哀澀清綿與肉相引，尚存三四，迭更為之。三鼓，月孤氣肅，人皆寂闃，不雜蚊虻。一夫登場(chǎng)，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿云，串度抑揚(yáng)，一字一刻，聽(tīng)者尋入針芥，心血為枯不敢擊節(jié)，惟有點(diǎn)頭。然此時(shí)雁比而坐者，猶存百十人焉。使非蘇州，焉討識(shí)者？

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