內(nèi)蒙古赤峰市平莊平煤公司高級中學(xué) 于海慧
魯迅筆下的祥林嫂生活在封建禮教社會中，在愚昧冷漠的民眾當(dāng)中，她是“被看”，同時也是“看者”，在“看”與“被看”之間，她艱難地生存著、掙扎著。要全面了解祥林嫂的不幸，她的“看”的方式不容忽視。
一、“順著眼”看，順從中求生存
祥林嫂年輕喪夫，為逃脫婆家的轉(zhuǎn)賣，她逃出來做女工。初到魯四老爺家時，她在“看者”四嬸眼中“只是順著眼，不開一句口，很象一個安分耐勞的人”。“順著眼”，課下注解解釋為“垂著眼，顯出順從的樣子”。在用工者四叔、四嬸眼中，祥林嫂“順著眼”看的方式，足以證明她是一個溫順、馴良、對生活要求不高的女子，這符合剝削者用人的期待值。祥林嫂之所以以這種“看”的方式出現(xiàn)在看者面前，除了心地淳樸使然，在內(nèi)心深處她期望獲得“看者”的認(rèn)可，從而能夠獲得一個出賣自己勞動力的機(jī)會，能憑自己力氣吃飯，在精神上做一個貞節(jié)的未亡人。但這樣一個想以安分守己、吃苦耐勞求生存的女子，在被賣時竟作出極為激烈的反抗。“一路上只是嚎，罵”，“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流”。在圍觀者看寡婦再嫁時，這種反抗方式是圍觀者期待出現(xiàn)的；在“好女不嫁二夫”的道德要求下，這也是祥林嫂唯一能夠選擇的方式�！绊樦邸弊�?yōu)椤芭拷饎偂保榱稚┰?“看者”的目光下，無論是溫順還是暴烈，都讓人感到一個弱女子的無奈：即使是在選擇最簡單、最普通的與他人的交流方式上，她也只能順應(yīng)“看者”的要求，她的生存權(quán)利不在自己手中。封建思想對婦女的禁錮及封建宗法禮教對婦女的殘害之深可見一斑。
祥林嫂第二次到魯家時，她已經(jīng)經(jīng)歷了以暴力強(qiáng)逼再嫁、第二個丈夫病死、兒子阿毛被狼吃掉的悲慘遭遇。雖然眼角上帶著淚痕，她仍然“順著眼”出現(xiàn)在魯四老爺家。不幸盡管接二連三地降臨，但她并沒有喪失活下去的愿望。她性情溫良，安于命運(yùn)，對人對社會不對立、不暴戾、不抱怨，低眉順眼地勤勞做工，只為滿足最卑微的要求：活著。祥林嫂的不幸是無法選擇、無法躲避的，她可以選擇的是用“順著眼”這一謙卑的“看”的方式來企求社會的認(rèn)可、容納。但是不幸并未結(jié)束，她再嫁的不潔身份使她終不被這個社會容納。她想自食其力的愿望被扼殺，她生存的信心被徹底毀滅。即使是悲慘地死去，也被這奉行封建理學(xué)倫理觀念的社會罵為“謬種”。歷經(jīng)磨難，“順著眼”的祥林嫂的不幸，讓人感到深沉的悲哀。
二、“直著眼睛”看，悲哀中求保護(hù)
眼睛盯著一處、長時間眼光不移動，或兩眼空際無物、失神發(fā)呆，稱為“眼光發(fā)直”。鎮(zhèn)上人眼中祥林嫂因?yàn)樵偌�，是卑賤、不潔之人。處于“被看”位置的祥林嫂自己內(nèi)心深處也有深深的負(fù)罪感。她與人們交流的方式是談阿毛的慘死，并輔以“直著眼睛”看的方式。文中有兩次寫祥林嫂“直著眼睛”看。一處是鎮(zhèn)上人鄙棄她是再嫁之人，“她全不理會那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事”。祥林嫂作為善良仁慈的母親，兒子慘死的悲痛是巨大的，反復(fù)陳述喪子的具體情形，無疑是一次又一次在傷口上撒鹽。一方面她在痛苦的回憶中思念著兒子，另一方面，她讓痛苦麻醉自己，忘卻自己再嫁的恥辱，同時也讓聽者對自己產(chǎn)生憐憫，由此淡忘她再嫁的罪孽。祥林嫂“直著眼睛”看似發(fā)癡的這種看的方式，加重了敘述者的悲傷，增添了故事的悲慘，也減輕了聽者、看者對祥林嫂再嫁身份的鄙夷。實(shí)際上，這種“直著眼睛”看的方式是祥林嫂潛意識里保護(hù)自己內(nèi)心不受封建倫理觀念傷害的一種方式。另一處寫祥林嫂“直著眼睛”看是在鎮(zhèn)上人已經(jīng)厭煩聽她的悲慘故事時。人們打斷她的敘述，“她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們”。她的悲哀經(jīng)大家的咀嚼、鑒賞，已滿足無聊的人們的獵奇心理。而一旦這故事變得讓人厭煩和唾棄，祥林嫂將陷入被嘲笑、被鄙薄的恥辱的境地。她感受到人心的冷酷無情。這種吃驚、發(fā)呆愣住的看的方式，在人們冷漠地走開后，掩飾了祥林嫂內(nèi)心所受到的巨大的創(chuàng)傷。在自己傷痕累累的內(nèi)心再次受到強(qiáng)烈沖擊時，她把受傷害后“發(fā)直”地思索、回味的這種“看”的方式作為一個緩沖區(qū)，來保護(hù)自己。這種保護(hù)自己的“看”的方式何其無助，何其無奈！冷漠的社會在一步步把祥林嫂推向絕境。
三、“瞪著眼睛”看，打擊中求寄托
祥林嫂頭上的疤又成為人們“看”的焦點(diǎn)，鎮(zhèn)上人肆意地“看”，滿足著好奇心，也把祥林嫂釘在恥辱的十字架上。祥林嫂麻木的內(nèi)心又一次受到?jīng)_擊。祥林嫂感覺到了社會的冷，她與人們的交流越來越少，她“總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了”。她用“看”來表達(dá)她的憤怒，睜大眼睛來回?fù)羧藗儗λ钠缫暸c嘲笑。她“瞪著眼睛”來與這個冷漠的社會交流，內(nèi)心里她把自己包裹起來，把自己寄放到死后的世界。她帶著沉重的負(fù)罪感辛勤地勞作，她希望捐了門檻贖了這一世的罪名。內(nèi)心里一旦有了寄托，她便用沉默來回答人們對她的打擊，“瞪著眼睛”看的方式，傳達(dá)了豐富的感情：有對拿她的痛苦取笑的人們的憤怒，有對自己身世遭遇的痛苦，有長期處于受歧視境地的麻木。她“瞪著眼睛”向我走來，又包含了對死后未知世界的疑惑與恐懼�！暗芍劬Α笨吹姆绞剑且环N矛盾的統(tǒng)一體：內(nèi)心感受復(fù)雜激烈，表達(dá)方式卻呆滯單一。當(dāng)祥林嫂只剩這種方式與外界交流，也就表明這世上已沒有她的立錐之地，她只能從死后的未知世界里尋求寄托。祥林嫂看的方式顯得尤為沉重、悲哀。
綜上所述，祥林嫂“看”的方式也是與外界交流的方式。她的“看”中包含了豐富的情緒反應(yīng)。當(dāng)祥林嫂作為“看者”時，被看的對象是整個社會。祥林嫂無論采取哪一種看的方式，都是順著“被看”的目光及道德規(guī)范來反觀自身，來企求這個社會對她的容納�？v有強(qiáng)烈的憤慨，也在“被看”的強(qiáng)大力量面前顯得極其微小。而當(dāng)祥林嫂作為“被看”時，看者是整個社會。通過“看”，被看的祥林嫂從屬于有控的和好奇的目光之下，“看者”以此獲得了某種需要的滿足。祥林嫂滿足了愚昧、冷漠的人們的獵奇心理，忍受著“看者”對她的道德上的批判和精神上的疏遠(yuǎn)，作為“被看”，她受到來自看者的強(qiáng)有力的精神摧殘與迫害。無論是作為“看者”還是作為“被看”，哪一種交流方式里祥林嫂都處于受迫害、受凌辱的地位，因此她的悲劇再所難免。
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